中医学里讲到“阴阳平衡”，但这个“阴阳平衡”，并非是“阴阳平等”或说“阴阳相等”的意思，而是“阳主阴从”的意思。阳主阴从，就是要阳为主导，为控股者，而阴是辅阳的，阴阳之间要形成“阳为主，阴来就之”的状态，也就达到了互相制约的动平衡状态。将这个阴阳平衡的思想引用到四柱学里，就变成了“体用”的概念。体就似阴阳平衡里的起主导的为控股者的阳，而用就似起辅助作用的阴。这也就必然要求，体在力量上必须绝对大于用的力量，才能有体为主用为从的结果，这，是最关键，诸位可以体会下这点。现在就详细谈下体用在八字里的一些情况。

八字以日为主，主，在这里强调的是核心的意思，我们必须有所围绕，才能产生对立，而对立又都是围绕在日为主的核心上。

古人有句话叫“财来就我”为美，说的就是日主旺而局内有财，财为我用，而我就是体。可见，在八字里的体可以就是日主本身。古人也有句话叫“食神制杀”为贵，说的是日主弱而官杀旺，得一食伤能制官杀，就为食神制杀格，为上等之命。这里的体就是杀，而能制此杀的食就为用；不过也是相对的，因为核心是日主，若局部来说，则日主为体，而伤身之官杀就为用了。古人还有句话叫“寒则喜温”，说的是八字的病不在五行力量失衡，而病在了气候寒暖的偏枯时，比如寒太甚，则喜温之；这里的局寒就为体，而能暖之者就为用，此用，既可指局内的暖气，也可以为大运上的暖气。最后，古人说到“既从也，则以所从之神为体，或以顺势化泄之神为用，或以调其气候者为用，”但皆是以日主所从之神为体的。

从广义上说，八字的体就是日主，一切的变化，生克，为用；也可说，整个八字局为体，而大运为用，大运对命局在力量上重新分配，从而导致八字内部的各种“物理”“化学”变化。体，有以日主者，有以局内最旺且持世者（这里强调了持世，也就是控股的意思），有以气候者。古代先贤们的八字著作，也都是用体用思想创作的。比如《子平真诠》，就将50多万个八字，概括为了上百种格局，这格局就讲究月令取用，它神辅之的思想，而此处的月令为用，就是体，而辅之的神，叫相神，就是用。再如《滴天髓》，将“源流，通关，中和，从类，化类，寒暖燥湿”，等概念作为体，能治体之病者就为用。