论李后启著《八字精析》中的五大迷宫

在李后启著的《八字精析》一书中，提出：格局、神煞、十干生旺死绝、纳音五行、命宫、胎元，为命理学者的障碍，为影响学习掌握命理学的五大迷宫，因其不合理，或无用而应废除。

这种说法是认识上的精到而去伪存真？还是理论缺乏、认识不够？我的看法显然是后者。

古人学术多有隐晦不明的一面，以致于一些好的学术让后人难以认识掌握，这是古人欠缺的一面，但是古人极重声誉，决不会象现代一些人不懂装懂，一知半解而乱说乱写。这是古人的优点。上面提到的五大迷宫的内容，其正确可用性，我这理不需引经引据去说明，只用道理来说明。

首先肯定，格局、神煞、十干生旺死绝、纳音五行、命宫、胎元，是命理学中的重要内容，没有或不懂，就不可能会论命，至所以说无用，只是其认识不足。

一、格局：

什么是格局？格局是月令中藏物透出天干，八字因组合形成一种类象，形成一种明朗之象，这就是格局。至所以提出格局，目的就是要类象明确化。那么，为什么要明确这种类象呢？这里面有两个主要问题。

通预测术的人都应有这种基础认识，中国所有的以易学为理论基础的预测方法都有明显的天文背景。离开天文，就没有了易经，更没有任何预测术。十天干有十天干的天文景象，十二支有十二支的地理状况，六十四卦有六十四卦的节候反映。我们所知的天干地支，有其本质规定与使用方法，不只是其中的生克刑冲。就是生克刑冲，不明其中道理，也难把握使用。干支的真实性质及运用方法，详见《天干地支》。

古今命理学家，无不重视月令。月令是衡量其他五行旺衰、作用的主要依据。格局中月令藏物明透，为当令成象，为一种景象，一种主框架。这个框架表示了一种成形状况，也为一个时气的主要印记。为基本因素，永远存在。传统方法中说清浊、阴阳从何而谈？比较的依据是什么？当然是格局类象。虽然说不用格局也能算命，也有用日干支一柱就能算命，但毕竟不是能把握命局主体的方法。你即使算准别人命局中一两件事，有什么极积意义？别人结你钱，请你算命，你能帮助别人什么呢？能起什么好作用？所以，必须从格局类象与命理风水上着手，才能真正让人起到一定的趋吉避凶的作用。

2、神煞：

地支既是地球绕太阳周转的一个位置关系表示，又是地球自转过程与太阳的位置关系表示，也是地球相应冷暖凉热状态的表示。其年月日支相应的神煞，精确地表示了位置与状态的宜忌关系，是不在五行生克范围的一种宜忌关系表示，有用，结合到命理，非常精确。

三、十干生旺死绝：

很多命学者著书立说，对于十干生旺死绝表，总是认识不清，认为那是一个错误的旺衰关系，举例说火，丙长生于寅，死于酉，而丁火则相反，长生于酉，死于寅。认为这种说法，没有道理，并且论证的是吐沫横飞。

从诸多现代命学者著作中可见，他们不知天干地支为何物，也不知道怎么用。他们知道五行生克，却不知五行的真实内容。他们知道干支生克，却不知道干支的天文背景，知道干支生克吉凶，却不知吉凶来自自然吉凶与人类社会的类比。总之，一句话，十干生旺死绝表是十分精准的推命功用表，其中一丝无误，只是有的人不懂其意，不会用而已。详情见我所著《八字》之《天干地支》中之论。

四、纳音五行

《八字精析》中认为纳音五行是胡址，要废除。至此，我真是叹息好笑。这《八字精析》真是懂得太浅、太少。也敢说是八字精析。

关于纳音五行，在其他学者著作中也见提及，认为其来源不清，纳音五行之用法，也说不清。其实，纳音五行是大衍数减去先天范围数，除五后得河图五行数后，河图数所生为纳音五行。大家知道论命有神数，有河洛数理，有范围数等上乘学术，而不是干支生克，这种类象模糊的皮毛学术，而这种类象学术，却又没有果老星宗，紫微论命来的直观，还有其卦气相交后之变化性的洪范五行。

五、命宫、胎元、小运

现代论命的不少高手，几乎都废除命宫、胎元、小运而不用。也无不可，因为论命有多种角度，多种方法，哪一种把握的准都可把命推准。但是，命宫、胎元、小运，结合神煞星辰，是果老星宗，及紫微斗数的直观论命方法，不是没有用，是看怎样用。