快 速 学 命 理
第一章 阴阳五行
第一节 阴阳的来历
各位易友学习多年,往往只注重技法,不去从基础理论与实战相结合上出发,并且受各种理论的影响,思路上很难有突破。我们就说干支的作用关系,真的象现在书上写的那样吗?金、水、木、火、土真的能无条件的连续相生吗?为什么这个作用关系在这个八字能用,到另一个八字再这么用就不对呢?种种的问题始终困扰我们的学习道路,原因在那儿呢?在于我们没有追本朔源,没有真正掌握易的根本。俗语“万丈大厦从地起,冰冻三尺非一日只寒”。要想在易学殿堂里轻松散步,就必须把基础打好,方能以不变之易理应万变之格局,发挥太极四两拨千斤的功效,做到事半功倍,突破命理之层层难关,成为真正的易学高手。
八字预测的思维,是取易学的阴阳平衡为灵魂。从太极――阴阳(两仪)――四象――五行――干支――干支属性――日元特性,这些都是八字预测的主要元素。八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂,而这个灵魂的生命纪录,就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。说起这些我们还是从《易经》谈起,为什么从《易经》谈起?因为八字预测的理论技法都是从这出来的。它的理论模式来于天文、地理、人文等综合宇宙自然变化。运用一个固定时空点的阴阳平衡为主体,以后的时空为客体,分析阴阳主体与客体之间的消长变化来演算人与事物的吉凶得失。
在日常教学中接触的易友来看,只注重技术,不注重基础理论的人还不少。而对阴阳与五行、干支之间的关系,相知甚少。这就是基础知识不过关。我们还是从《易经》、阴阳学说的起源讲起。“易”者日、月也,又为阴阳,充分揭示了深奥的道理,它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。“变易”而是指宇宙万物,包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下,这个事物在今天是对的,明天就不一定是对的,一切的事物发展都在相对中,故曰“变易”。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时,就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循环之中。了解宇宙自然的不易道理,在生活中就可以追寻这个规律,无往不利。故《易》曰“君子所居而安者,《易》之序也。”“一阴一阳之为道”,阴阳的变化有轨迹可循,我们从易学的思维模式去探索自然、人生,就会发现有规律可循。“经”者道理也,《易经》阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的。
《易经》最早有卦,“卦者”圭也,圭即是圭表,是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖,地方如棋局”,为了观察太阳对地球的阳光折射影响。将圭表也就是一根长干立好,圭表在太阳的照射下出现阴影,发现阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环,也就是阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至,阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中,冬至到夏至阴消阳长故为阳生,夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里混沌的太极已经化为两仪,也就是阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分,这就形成四象,即是春夏秋冬(寒暖燥湿)。四象的形成也就出现了五行――金、木、水、火、土,所谓五行者,并不是五种物质。易曰“五行者,天地之气流通于四时,循环不停也,故为之行“。春湿为木,夏暖为火,秋燥为金,冬寒为水,土为阴阳平衡之气寄于四隅,四象即是四季,对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行,木火为阳,金水为阴。这些是我们八字预测的根源,我们既然知道太极――两仪(阴阳)――四象――五行,阴阳是事物的起源,那么预测的主元素干支,又是以五行为太极划分阴阳的表现。
第二节 阴阳、五行、干支
太极生两仪,即是阴阳,阴阳变四象,即成五行,五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现,我们必须明白每一个步骤的变化含意。太极即是混沌之时,阴阳不分,阴阳两仪的出现,是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源,我们就必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”,这四句话是一切预测的根源。
阴阳对立:木火为阳在阳极,金水为阴在阴极,这是太极成立的必要条件,如果没有了阴阳对立,世间的事物就不会存在。也可以引深八字中的用神、忌神,一个命局的成立,不管是什么格局,永远都会存在用神、忌神。它们在时空状态下永远是对立的两个板块。我们从上图的阴、阳两个太极球可以看出,从大太极球分出的两个阴、阳小太极球,以及阴阳小太极球中的木火、金水,永远都是处于大太极、小太极的局部对立,这就是说只要八字中具有阴阳对立时,就不会出现从格,除非阴阳具备转化的条件形成顺势。这里我们说一下当今命理的误区,好多的易友认为从格好用轻易论从,致使格局失偏预测失误而难以解释。因为阴阳对立永远是预测的根本,体现在八字中只有同性之间并存,异性永远对立,也就是阴阳对立,这样阴阳对立的形势已经出现,八字就不会是从格,因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。阴阳对立是以地支之间的作用关系为依托,也就是说地支之间的作用关系,决定着格局的变化成败。故命书言:寒虽甚,要暖有气,暖虽至,要寒有根,则能生成万物。弱寒甚而暖无气,暖至而寒无根,必无生成之妙也。是以过于寒者,反以无暖为美。过于暖者,反以无寒为宜也。盖寒极暖之机,暖极寒之兆也,所谓阴极则阳生,阳极则阴生,此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出阴阳对立与阴阳之间的转化,是八字预测的灵魂。
阴阳转化:《易经》曰“君子所居而安者,易之序也”。木――火――土――金――水,是五行循环永远不能打破的时序循环规律。从四时上看,春天以后必是夏天,有了木必向火的方向发展。到大暑则阳气旺极必会转阴,就是秋天,秋天以后必会是冬天,金必会向水的方向发展。用五行来表示四时的转化发展过程,就是易的顺序,这里也在深刻寓意自然与社会,一个人的运气在适应社会,会得到很多的帮助定会应吉。也就是把大家的力量转化为个人力量。八字扶抑格中的通关,从格中的日柱旺极喜泄,都是阴阳转化的表现。阴阳转化在八字的演算之中时时遇到。由于地支作用关系的变化,有时忌神会转化用神,而用神也会转化忌神。当八字的五行流通,没有堵塞没有偏旺的五行出现,五行之间的力量相对平衡转化时,是最完美的太极状态。
阴阳消长:阴阳消长针对命局中的阴阳二气在行运中的变化,八字原局为静态,只有大运流年的参加才会动起来。大运提示日主十年的运气,那么这个大运是助长了用神还是忌神呢?当然这里的阴阳消长有两层含义,一是命局中阴阳二气在大运的变化,二是命局中的阴阳二气存在用神、忌神,大运的到来必须分清是忌神还是用神之气在消长。用神长忌神消有利八字命局平衡应吉,用神消忌神长无利于八字命局平衡应凶。但是也不是用神长就完全应吉,忌神消就完全应吉,因为阴阳消长也有原局的“病药”轻重所决定。
阴阳互根:命理曰:独阳不长,独阴不生,只有阴阳调和方能万物而生。金、木、水、火的长生点都是在上一五行的起点,寅、申、巳、亥为四长生之月,一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环,任何时候都不会单独存在,寒极暖之机,暖极寒之兆也,所谓阴极则阳生,阳极则阴生,此天地自然之理也,事物只要是发展前进,必须阴阳互根才能壮大,不会独立存在。地支作用关系中的六合,就是阴阳互根的表现。大家可以对比一下,在地支六合中,子水午火为阳极阴极之点与本气相合。其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一阴一阳相互配合。
五行是以阴阳为太极点的划分,有四象而出五行,即春夏秋冬、暖燥湿寒是也。五行是何物?五行是春夏秋冬四时之气的往复循环。五行是阴阳的的细分,这里木火为阳,金水为阴,土为阴阳之间的平衡之气。春季为少阳木气主湿,夏季为老阳火气主暖,秋季为少阴金气主燥,冬季为老阴水气主寒。少阳木气的产生必然是有老阴水气转化而来,这也是春天气寒的原因。当少阳木气旺极时,老阳火气自然产生。老阳火气的产生必然是有少阳木气转化而来,夏天火旺,老阴气绝,因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气。当老阳火气旺时,少阴金气已经有气,从物象上看,立夏之后,花草树木的叶子出现潮气。在进入立秋后,潮气则变成小水珠,此时的少阴之气已经转旺。当少阴气旺极时,老阴水气自然产生,夏天的余热经过少阴金气的转化,所以冬季寒冷。当寒冷到了极点,新的太极就会产生,新的一年又来了。
通过阴阳的辨正,我们可以知道八字预测实际是将不同的干支组合(日柱)放在一个相对的时空中,看日干所代表的五行之气所处在的时间、空间中的旺衰情况。“形旺者损其有余,形缺者补其不足”。然后看以后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长状况。大运、流年损命局中形旺者的有余,补形缺者的不足应吉。如果大运、流年继续加大形旺者的力量,抑制形缺者则应凶。
第三节 阴阳五行的生克关系
北方阴极生寒,寒为水。南方阳极生热,热为火。东方阳散以泄而生风,风为木。西方阴止以收而生燥,燥为金。中央阴阳交而生温,温为土。其相生也所以相维,其相克也所以相制,此之谓有伦。
以五行代表春夏秋冬的名称,配合方位,出于天然。北方亥子丑,为冬季。南方巳午未,为夏季。东方寅卯辰,为春季。西方申酉戌,为秋季。春夏之交,木气未尽,火气已至,间杂之气为土。其余夏秋之间,秋冬之间,冬春之间相同。土气在两个节气的中间,而且夏季最旺,也就是土居中央的意思。
《子平真诠》阴阳生克章言:四时之运,相生而生,故木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机。故日:“天地节而四时成”。
上文先贤指出,四时五行相互转化以生为进,千百年来易书岂止千本,都在相互转抄,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。大家都认为无可更改,把它当作不可改变的五行生克关系,恰恰就是这个五行相生的关系,使千百年来的学易者,进入永远不能超越的误区。故在上文中指出:四时之运,相生而生,••••••相生之序,循环迭运,而时行不匮。大家一定注意这里的用词“相生而生”,难道是先人用词不当,还是另有语意。五行的生克关系,实际是四时的循环变化,并不是真正的木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,这里的生实际是“进”的意思。我们知道四时、寒暖燥湿,是太阳对地球四时的阳光折射造成的温度差。那么春与夏就存在温差,也就是阳太极中的少阳与老阳对立,也就是说木不一定生火,木火相生就需要条件。秋季与冬季存在温差,也就是阴太极球中的少阴与老阴对立。从时序而言,春天过后是夏天,夏季阳旺极而生阴,就是秋季,秋季过后就是冬季,冬季阴旺阳生就是春天,这是四时五行的循环变化,如果把五行的循环变化照搬到干支的作用关系上,就会出现时验时不验,为什么呢?因为由于干支的重复组合,使它们的阴阳属性发生改变,再用五行的生克关系去套用,就会出现时验时不验。八字中有火,岁运遇到木就生火吗?肯定不是。如果这么简单,就没有地支之间的刑冲合害。为什么寅亥合,子卯论刑。寅午戌会火局,而寅巳论刑。等等作用关系都是有它们的阴阳性质决定。我们在这里转变一下思维,以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极。在向下划分,是不是每一种独立的五行之气,又都具有自己的五行之气呢?肯定存在。这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行形式,因为这些必须要有干支的气与行决定,干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲。
这里提醒大家的是,不去分清这些五行与干支的关系,在预测中的作用关系就不会分清,有木就生火,不管阴木阳木,有水就生木,不管阳水阴水,我们无条件的把五行的生克关系照搬到干支中更是失误。我们知道先人把四时的交替变化,以生克的形式来表达,无疑是和后人开了一个很大的玩笑。先人在这里画了一个小圆圈,就把我们圈在了里面,使我们永远不能越其范围。五行相生是在表示时序的转化,不是“生”的意思。五行之间的转化必须是在某一气旺极之时才能转化,并不是有了木就生火,有了金就生水。寅木为少阳之初,也就是正月之气,大家知道正月时寒气犹存,怎么会马上就是夏天呢?就因为这样有了寅巳相刑的关系,寅木可以刑巳火见了午火为什么不刑呢?在什么情况下寅木不生午火,也来灭火呢?什么情况下生巳火,不刑巳火?如果我们不去深思这些看似简单的问题,那么就永远不会掌握预测的真机!由此看来我们连最简单的五行、干支之间的关系都没有搞明白又何谈预测。如果干支之间的关系与五行同样,何必画蛇添足再有干支。
第四节 干支与干支属性
干支是以五行为太极点的划分,那么每种五行就具有自己独立的阴阳性质。干支在表达五行时,天干为阳,地支为阴。独立五行的干支之间又有自己的干支阴阳划分,这就与上面的太极图就吻合了,它们自上而下的按照太极分两仪的形式出现。
我们知道阴阳在任何情况下都是对立存在的,阴阳大太极是有五个小太极组合而成,五个小太极的本身就具有本身的阴阳两仪,就是干支的阴阳划分。
少阳木气 木甲乙寅卯
老阳火气 火丙丁巳午
太极――阴阳――四象(五行)平衡土气――干支 土戊己辰戌丑未
少阴金气 金庚辛申酉
老阴水气 水壬癸亥子
天干:
甲乙木为少阳木气主湿,甲木为少阳阳气,乙木为少阳阴气。
丙丁火为老阳火气主暖,丙火为老阳阳气,丁火为老阳阴气。
戊己土为阴阳平衡之气,戊土为平衡阳气,己土为平衡阴气。
庚辛金为少阴金气主燥,庚金为少阴阳气,辛金为少阴阴气。
壬癸水为老阴水气主寒,壬水为老阴阳气,癸水为老阴阴气。
地支:
寅卯木为少阳木气主暖,寅木为少阳阳气,卯木为少阳阴气。
巳午火为老阳火气主燥,午火为老阳阳气,巳火为老阳阴气。
辰戌丑未土为阴阳平衡之气,辰未为平衡阳气,戌丑为平衡阴气。
申酉金为少阴金气主湿,申金为少阴阳气,酉金为少阴阴气。
亥子水为老阴水气主寒,子水为老阴阳气,亥水为老阴阴气。
通过太极――干支之间的划分,大家就会一目了然,每一步的划分都可以单独作为一个太极点,按照阴阳对立统一的存在,这些都是预测最基本的条件,八字预测是将一个人的出生点为太极点,日柱为中心,分析这个时空点的日柱与命局阴阳二气的平衡,找出时空的阴阳病症,对症下药,也就是平衡点。
《子平真诠》首篇言:“天地之间,一气而已,惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动极静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木,少阳也,金,少阴也;土者,阴阳老少,木火金水冲气所结也。都是五行,何以又有十干十二地支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即以木论,甲乙者,木之阴阳也,甲者,乙木之气;乙者甲木之质也。在天为生气,而流行于万物者,甲也。在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者;乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。方为其甲,而乙之气已备,及其为乙,而甲之质为坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳,寅卯为阴,木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙透也,是故甲乙如官长,寅卯为官长该管的地方。甲禄在寅,乙禄在卯,如府官之在郡,县官为在邑,而司一月之令。甲乙在天,故动而不居,建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙;以质而论,乙坚于甲。而俗书谬论,以甲木为大林,盛而宜斫,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理也。以木类推,余者可知。惟土为木火金水之气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此理,欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门。” 《子平真诠》开篇就讲出阴阳――四象――干支之间的阴阳对立关系,但是大家必须明白,所谓的气与行的关系,地支主气,天干主行。我们在日常的应用中,说出地支,卯月你就会明白是什么节气,如果说出天干壬月,你就不会知道是什么节气?干支之间的作用关系就是气与行相互作用的表现。
干支者天干、地支也。 干支是细化五行的分子,五行分阴阳,以木火为阳,金水为阴,土为金、木、水、火冲凝之气,实为二气之间的交换平衡气。《子评真诠》言“有是五行,何以又有十干十二支乎,盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。”有了五行为什么还要有干、支呢?有阴阳必有五行,难道五行本身就没有阴阳、四象、五行吗?有,肯定有。以木而论,天干甲、乙为阳,地支寅、卯为阴。如果以天干甲乙再分、甲为阳则乙为阴,地支寅卯再分、寅则为阳,卯则为阴,这样木的阴阳、四象出来了,其它五行仿此。
这里大家需要明白的是,干与支的特征,干主行其性动,支主气,其性止。不要小看这两句话,其寓意很深。例如我们一提到卯月,你就马上会想到是二月,提到酉月你会知道八月,依次类推,地支代表节气的进退永不变化,始终如一。而如果同样提到甲月、丙月、壬月,你就会大跌眼镜,不会知道说的是什么月?在这里我们就会想到,古人何以规定十干、而不是十二干,因为天干为十地支为十二,它们的60对组合,天干不会重复,干支的组合气就不会重复。这样就体现自然之“道”,即使同样的时间内,不同空间内的“气”就不同,同样的时间全国的天气就不一样。那么五行的旺衰在相同时间不同空间就存在着不同,故有“一山有四季,十里不同天”的说法。哈尔滨还是冰天雪地,南国以是花红柳绿,靠近赤道的地方一年四季不分。我们再看天文的表现,在中央电视台的天气预报经常会出现,主持人说:“我国近日受西伯利亚寒流的影响会出现大面积降温••••••••••••••••。”西伯利亚不会到中国的上空,而寒流可以流动到中国的上空。哈尔滨永远不会到海南,而哈尔滨形成的降雨层,可以到海南。上面的西伯利亚、哈尔滨都是地支的体现,天空上的寒流、雨层就是天干的体现。再者每年春夏秋冬往复循环,但每年季节的温差不同,你想过没有,壬子月会是一个寒冬,丙子月会是一个暖冬。这就是天干动对地球同样月令有影响而造成温差不同。通过这些我们就会明白,天干主行其性动与地支主静其性止的含义。因为这其中包涵了干支的作用关系,我们不弄明白这些天文、地理,就不会搞明白它们之间的作用关系。
我们从上面已经知道,阴阳之间的特点是“阴阳对立”。那么不管是从五行,还是到干支,都会遵循这个规律。木-火-土-金-水是以五行表示时序的转化过程,也就是以进为生,并不是真正的木生火、火生土、土生金、金生水,而是一个永远不能打破的循环规律。阳太极为木、火,阴太极为金、水,土为阴阳之间的过度平衡期。那么在阳太极之中木火就形成对立,阴太极之中金水形成对立,实际就是少阳木气与老阳火气之间存有温差。少阴金气与老阴水气之间存在温差。阴阳互根,阴极生阳,阳极生阴,这是五行转化的条件,没有极点就不会向另一个太极发展。你见过寅月后就是午月,申月后就是子月吗?没有,一生都不会见到。春天木气向夏天火气发展,必须到木旺极的辰月才能转化火气,也就是木气竭火进气,那么我们以五行的时序循环关系,照搬到干支的关系中,对吗?这个问题大家似乎深信不疑,但是你有没有考虑到,你在实际的预测中,时验时而不验,有时甚至相反呢?这是什么原因呢?因为这些都是干支的属性与力量大小决定的。
自古以来的命理书,都以五行的关系来应用到干支的作用关系中,准确的说,这是不准确的。因为五行是表示时序的发展变化。而干支的60对组合则不同。我们以太极思维来分析,既有五行又有干支,哪么每种干支五行有没有自己的五行形式?有。我们就拿天干甲木来说,甲木与地支、子、寅、辰、午、申、戌相配,形成6对干支组合,它们的共同点是天干相同,地支不同,这说明什么?说明地支决定了天干甲木们的存在形式。甲寅为天地同气之木,天地合一,上下相同,也就是天气降之,地气合之,为木之存气。甲辰为木气以竭,向火发展的过度期,似火非火,似木非木。甲午为甲木气以竭,为木中火气。甲申为木中金气,甲戌为木中的似金非金,似水非水之交换气。甲子为木中水气,实际子月冬至一阳生,甲子为甲木的进气点初生之时,不是旺点。如果我们在以阴阳老少划分。甲寅、甲午、甲辰为阳,甲子、甲申、甲戌为阴。分四象则为:甲寅为木中木气、甲午为木中火气、甲申为木中金气、甲子为木中水气、甲辰、甲戌为过度中气属土。以人事配之,甲子为阳气出生之时,必以母为体为幼年,甲寅身强力壮为青年,甲辰余气犹存为中年,甲午其气以泻为更年期,甲申以身有疾病,难以自理为老年,甲戌为气绝形灭之时为墓年。依此类推,我们就会发现每个五行都有自己独立的五行存在形式。这些形式在预测时,为忌应凶,为喜应吉,就有了量比的着眼点。干支之间的关系我们在下面的干支作用关系章在讲,现在大家必须将剩下的天干依次划分清楚,以备后用。
上面我们讲了天干五行的独立五行形式,哪么地支与天干同样具有五行形式。以寅木而言,甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅,与上面的六甲相比较,就会发现干动与支静的关系。上面天干可以从子到戌流动,而地支寅则不动,天干五行则流动,这里再插一句,这就是夏天也会有寒流,冬天也会有暖流的气象原理,寒流、暖流是怎么出现的,搞明白这些对判断旺衰很有用。地支主静,寅上有甲,必是天地同气之时,寅上有丙,必是上有暖流影响,寅上有戊,必是气候适意。寅上有庚,必是上有冷风来侵,寅上有壬,必遇寒流影响,依次类推地支的五行形式就会很明显。
本章的干、支属性是以天干、地支为独立太极点来确定,熟悉掌握每一个独立干与支的阴阳、四象变化,这在选择喜用,大运、流年与命局作用,确定吉凶的量比时很重要。
第二章 干支与作用关系
第一节 天干与天干性质
1、什么是天干?
天干主行其性动。古人仰观天象,发现天空中的星星,随着四季的变化,位置也在变动。就北斗星而言,斗柄指东是春季,斗柄指南是夏季,斗柄指西是秋季,斗柄指北是冬季。实际地球上的四季(四象)是天体运动形成的。古人站在大地上,发现自己并没有动,而气候在无形之中自然而然的变化着影响着他们,就以阴阳五行的形式表现天空中运动的星体,可以说古人以十天干代表了地球附近行星对地球的作用力。十天干是天空星体的代名词。
天干共有十个: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
五阳干:甲、丙、戊、庚、壬。
五阴干:乙、丁、己、辛、癸。
这个区分千百年来一直延续,是根据阳中有阴,阴中有阳来划分的。我们今天的划分不是奇数为阳,偶数为阴,而是根据气的阴阳划分,从太极图中我们可以看出,木、火在阳极之中,金、水在阴极之中,故:甲乙丙丁木火为阳,庚、辛壬癸金水为阴,戊己土为阴阳的交接点为中性。
2 、天干的四时方位与五行
甲乙东方少阳木值春令、
丙丁南方老阳火值夏令、
戊己中央土值四季月、
庚辛西方少阴金值秋令、
壬癸北方老阴水值冬令。
3、十天干喻意
甲木为纯阳之木,为大林之木。有参天之势,其性坚质硬,可做栋梁之材,故为阳木。
乙木为纯阴之木,为花草之木,有娇艳大地之美,其性柔质软,情满人间,故为阴木。
丙火为纯阳之火,为太阳火,有光明天地之功,其性猛烈,欺雪侮霜,普照万物,故为阳火。
丁火为纯阴之火,为太阴火,有明照千家万户之功,其性柔质弱,为人不为己,故为阴火。
戊为纯阳之土,为城垣之土,为万物司令,其性高亢质,硬而向阳,生育万物,故为阳土。
己为纯阴之土,为田园之土,有培木止水之能。其性湿质软,低洼向阴,造福人间,故为阴土。
庚为纯阳之金,为剑戟,有刚健肃杀之力。其性刚质硬,肃杀万物,故为阳金。
辛为纯阴之金,为珠玉,有镶嵌珠宝之用。其性温柔,质温清韵,装饰人间,故为阴金。
壬为纯阳之水,为江、河、湖、海。通天河而周流不息,其性猛质硬,灌溉万物,故为阳水。
癸为纯阴之水,为雨露之水,有气化之神。其性至静至弱,滋生万物,故为阴水。
4、十干配人体:
甲为头 乙为肩 丙为额 丁为齿舌 戊己为鼻面 庚为筋 辛为胸 壬为胫 癸为足
十天干配脏腑:甲为胆 乙为肝 丙为小肠 丁为心脏 戊己为胃脾 庚为大肠 辛为肺 壬为膀胱 癸为肾
第二节 天干的作用关系
古今命书都对天干的作用关系有论述,但大都复杂难用,把天干五合搞得乱七八糟,弄出许多连自己都搞不清的合化条件。这些都已脱离了《易》的不易、变易、简易的原则。易经曰:“乾以易知 ,坤以簡能。易則易知, 簡則易從 。易知則有親, 易從則有功 。有親則可久, 有功則可大。 可久則賢人之德,可大則賢人之業 。易簡而天下之理得矣 ,天下之理得而成位乎其中矣。”这里说得很明白,乾为天既是天干,天干的作用很简单,就是生克,只有这样我们才容易追寻,我们为什么学了十几年命理还是糊涂,是因为把本来简单的问题复杂化,脱离易的本性。我们只有掌握它,才觉得它的伟大。现在的好多易学者,动不动言自己泄露天机,我认为夸大其词。《易经》反映的是宇宙变化的规律,你讲不讲它都存在,我们只是把宇宙信息进行破译解读,和所谓的泄露天机没有任何的联系。今天我们使用的是最原始的作用关系,回归原点,只论生克,有时可论绊,绊只有力量大的绊力量小的,绊实际是力量大的五行利用本身优势,对力量弱的五行进行抑制。对于合化实际是一种五行弱极无气时不能自立,去顺应别的五行。
1、天干相生:甲乙木生丙丁火;丙丁火生戊己土;戊己土生庚辛金;庚辛金生壬癸水;壬癸水生甲乙木。
2、天干相克:甲乙木克戊己土;戊己土克壬癸水;壬癸水克丙丁火; 丙丁火克庚辛金;庚辛金克甲乙木。
在天干的生克作用中,我们一直认为“同性生克力大,异性生克力小”。单纯的从天干的同性、异性上曲区分是不正确地。天干之间发生作用时,必需要看它们的坐支才能确定。天干的作用有生先生,无生则克,生者有制则不生,制者有制则不制。
以上我们只是讲了相生、相克的顺序,相生不用怀疑。相克难道这个顺序就不能打破吗?实际天干之间的相克是任何两种五行相互之间都可以发生,甲乙木也可以克制庚辛金,丙丁火可以克制壬癸水,为什么?因为天干之间的关系,不是有行物质之间的转化关系,而是阴阳二气之间的相互影响。春天少阳木气与秋天的少阴金气相见,是相互抑制,但它们要分主动、被动性与力量的对比,永远都是主动影响被动,力量大的制约力量小的。(可以参照徐大升五行反生反克论)在八字预测中流年永远都为主动性,命局为被动性。再者八字预测是对一个固定时空点的阴阳评定,这个评定就是使时空点的阴阳二气达到一个相对平衡。命局壬癸水旺、庚辛金旺,一定是阴气占有上风,那么就用阳气平衡,甲乙木、丙丁火自然就成为用神,顺其自然甲乙木、丙丁火就可以抑制庚辛金、壬癸水。
第三节 天干五合
第三节 天干五合
甲己合化土;乙庚合化金;丙辛合化水;丁壬合化木;戊癸合化火。
对于天干五合一只是这些年命理争论的重点,有的认为天干相见有时论合,有时论绊。还规定许多让人难以认可的合化条件,使用起来真是无所适从。学习我们必须从原点学起,知道它的出处。天干五合取象于《河图》,一六相合居北方坤宫为土,二七相合居南方乾宫为金,三八相合居东方离宫为水,四九相合居西方坎宫为木,戊癸相合居中宫为火。同时也符合先天八卦的天地定位,水火不相射。也符合五行的连续相生,土生金,金生水,水生木,木生火,火生土。大家可以想一想,干支是来细化五行的特性性质,两种五行之气相遇,只有二者相互影响,它们的性质改变完全是有它们的坐支来决定。相合的两个五行相见,一种五行旺另一种五行弱,弱者只有顺应旺者,以乙庚为例,乙卯与庚午相见,自然是乙木之气旺过庚金,这是乙木占据优势,怎会去化金呢?庚申与乙未相见,自然是金旺,乙木只有顺应庚金之气。由此看来相合的两种五行相见,是有力量的大小决定的,并不是能合不能合的问题,我们就不如拆繁就简。天干五合在八字预测中不采用合化之说,因为它只是天象。天干的作用关系以生克为主,兼用合绊,永远没有合化。再者当五合的天干相见时,何以考虑优先作用,但作用还是有被动主动决定。
伤 枭 日 枭
例 乙卯 庚辰 壬子 庚子
分析:此造壬水日元旺,以木火为用。月干庚金为忌生扶壬水,现年柱乙卯临辰月有气又自坐强根,只可论乙制庚,也可以论绊,使庚减小生壬水的力量,不可论合化,实际是乙绊庚起到好作用。
劫 伤 日 枭
例 甲申 丁卯 甲子 壬申
分析:甲子日元生于卯月,日元旺。月干丁火为用,可是这里的水并不是忌神。局中丁壬有遥合之象,此时壬水为主动性。
枭 比 日 比
例 甲寅 己巳 戊戌 己未
分析:此造戊土旺,月干己土为忌,但得年干甲木合制是以吉论。实际就是甲木克制己土。
枭 比 日 比
例 甲戌 己巳 戊戌 己巳
分析:戊戌日元生于己巳月己巳时,戊土旺。年上甲戌,甲木虚浮无根,只能随土,此时可以论甲木化土。如果改变一下思维,以年干甲木为太极点,不就是从财格吗?
古今命理虽都言天干五合,但都没有把天干五合的真正用法搞明白。一是克,二是绊(制),三是弱极无根时顺应旺的五行。甲己相见,甲木旺己土弱,甲木克制己土,己土旺甲木弱,是甲木被制。一种五行旺另一种五行无气时,被制约不发挥作用。其它四组相合仿此。
枭 比 日 才
例 戊申 庚申 庚戌 乙酉
分析:庚戌日元生于庚申月乙酉时,庚金旺极,又得年上戊申相助,金已经形成成群结党之势。时干乙木临绝地无根无气,只能顺应强大的金势。乙木弱机,不能再在流年出现禄刃,它们的出现只能是小绵羊遇到恶狼,招来杀身之祸。
未行大运前,甲寅、乙卯流年,财星出现引起群比夺财,生病出现生死之灾,破财严重。
杀 枭 日 才
例 癸卯 乙卯 丁巳 庚子
分析:丁巳日元生于乙卯月,丁火旺,取子水、庚金为用。命局中乙木得两个卯木为根旺极,日元丁火旺,庚金弱极与月干乙木有遥合之象。
丁巳大运,火更旺,庚金更弱,如果一旦庚金得根,势必会得到木火的围剿。庚申年,庚金虽然得根合克乙木,金木相战,乙木势强胜利,庚金受伤,此年胳膊受伤。辛酉年,酉金冲克卯木,酉金的反抗得到卯木的极力还击,衰神冲旺神,衰神受伤,酉金受伤,父亲去世。
第三章 地支与地支的作用关系
第三章 地支与地支的作用关系
第一节 地支与地支性质
1、什么叫地支
在《易经》中乾为上为天,坤为下为地,在形成天干的同时,古人下俯地理,根据大地的结构和状态,时间、空间的并存性,创造了地支,以对应大地的五行、现象和时序。地支不同与天干的是地支主静,时序与空间的区分只有在地支上表现出来,天干主动永不静止不能体现空间、时间的对立性。
地支共有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
阳支:子、寅、辰、午、申、戌。
阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。
这种分法是延续千百年来得阴阳分法,我们不同于前人的是从阴阳二气的对立分开,寅卯辰巳午未为阳,申酉戌亥子丑为阴。寅卯辰为少阳之气,巳午未为老阳之气,申酉戌为少阴金气,亥子丑为老阴水气。在八字中首先阴阳对立,然后再四象对立,这是选择用神,确定格局的重要法宝。
2、十二地支四时方位与五行
寅卯辰为东方少阳木值春令,巳午未为南方老阳火值夏令,
申酉戌为西方少阴金值秋令,亥子丑为北方老阴水值冬令。
其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为五行之间的过度平衡气。
3、十二地支配生肖
子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、
午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。
4、十二地支与月令
正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,
七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。
十二地支表示地球公转的四时变化,这就是干支的不同处,春夏秋冬四时往复循环,不会因为任何一年而改变,时序只有从地支上体现,天干永远不能表示四时的存在,只能配合地支来表示天体对同样节令的不同影响。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月,由于天干的配和不同,这五个春天的气候就不相同,地支寅则不动,五天干流动,寅上有甲,必是天地同气之时,寅上有丙,此春必是上有暖流影响,寅上有戊,必是气候适意。寅上有庚,此春必是上有冷风来侵,寅上有壬,此春必遇寒流影响。
5、十二地支与时辰
子时为23一1点、丑时为1一3、寅时为3一5、卯时为5一7、
辰时为7一9、巳时为9一11、午时为11一13、未时为13一15、
申时为15一17、酉时为17一19、戌时为19一21、亥时为21一23。
6、十二地支与人体
子为耳;丑为胞肚;寅为手;卯为指;辰为肩胸;巳为面;咽齿;午为眼;未为脊梁;申为经络;酉为精血;戌为命门、腿、足;亥为头。
十二地支配脏腑:寅为胆;卯为肝;巳为心;午为小肠;辰戌为胃;丑未为脾;申为大肠;酉为肺;亥为肾;子为膀胱。
7、地支藏干
子宫癸水在其中,丑癸辛金己土同,寅宫甲木兼丙戊,卯宫乙木独相逢。
辰藏乙戊三分癸,巳中庚金丙戊从,午宫丁火并己土,未宫乙己丁同宗。
申宫庚金壬水戊,酉宫辛金独相逢,戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲是真踪。
地支的藏干相当重要,在决定格局高低,与吉凶信息时很重要,地支的藏干为用神,受克制时可以根据它的藏干十神进行信息类象。
8、人元司令分野与节气
寅月:立春后戊土七日,丙火七日,甲木十六日 立春、雨水。
卯月:惊蛰后甲木十日,乙木二十日。 惊蛰、春分。
辰月:清明后乙木九日,癸水三日,戊土十八日清明、谷雨。
巳日:立夏后戊土五日,庚金九日,丙火十六日立夏、小满。
午月:芒种后丙火十日,己土九日,丁火十一日 芒种、夏至。
未月:小暑后丁火九日,乙木三日,己土十八日小暑、大署。
申月:立秋后戊土十日,壬水三日,庚金十七日立秋、处暑。
酉月:白露后庚金十日,辛金二十日。 白露、秋分。
戌月:寒露后辛金九日,丁火三日,戊土十八日寒露、霜降。
亥月:立冬后戊土七日,甲木五日,壬水十八日立冬、小雪。
子月:大雪后壬水十日,癸水二十日。 大雪、冬至。
丑月:小寒后癸水九日,辛金三日,己土十八日小寒、大寒。
人元司令分野与节气配合相当重要,是根据周天360度为一个太极,将五行按量比进行分配在一年之中。很多书上没有讲明它的用法,今天告诉大家一个秘密,节气进退确定天干旺衰最权威的依据。我们知道预测的主题是阴阳平衡,阴阳二气就是从月令与时辰的进退而来,气的进退深浅是我们预测的主要依据。就辰戌丑未月而言,辰月谷雨前木有余气,谷雨后木气以竭火气以生。未月大暑前火气旺,大暑后火气退金气生。戌月霜降前金有余气,霜降后金退气水进气。丑月大寒前水有余气,大寒后水退气,木进气。这些在确定旺衰时很重要。在下面的四墓月详细讲解。
第二节 地支的作用关系
十二地支的作用关系可以说是预测的核心,千百年来一直争论不休,有的说地支之间只论刑、冲、合、害。这种说法不完全,应该说刑、冲、合、害的吉凶明显。但是地支之间的关系又是有天干决定。当地支在天干同性循环之间作用时,作用力小,异性之间作用时作用力大。
地支的阴阳属性:
对于地支的的作用关系不是完全有地支决定,而是有阴阳循环的系统决定。太极分两仪,阴阳都具有自己的五行,生的关系只有在同性循环系统内产生,克的关系只有在异性循环内存在。地支配天干阴阳属性划分:
阳性:甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯
阴性:甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉 壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥
中性:己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午
1、十二地支生克
相生:寅、卯木生巳午火,巳、午火生辰、戌、丑、未土,辰、戌、丑、未土生申酉金,申、酉金生亥子水,亥、子水生寅卯木。这个相生的顺序已经沿用了千年,似乎没有人去怀疑它的相生关系,就是这个关系和我们开了一个不大不小的玩笑,在没有任何条件的限制下,木火都在阳太极之中,可以论加力,但是在与天干重复组合后,它们的阴阳属性已经发生改变,再用单纯的生克关系,不能完全表达它们的作用关系。阴阳对立是任何预测体系的基础,有木一定生火吗?有金一定生水吗?水木能直接论生吗?这些问题都在有先决条件下进行。在预测中干支的组合性质相当重要。就甲寅的寅木举例,在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组组合的子水时,它们能都以相生论吗?子卯相刑在什么时成立?这就是我们在通常预测中遇到的难题。同样在甲寅大运,都是在子水流年发生不同的吉凶效果,为什么?因为你没有注意到地支子水的阴阳性质。八字中午火为用神,到寅卯木的流年应该应吉,反而应凶,为什么?还是因为你没有注意到寅卯木的阴阳属性。戌、未、丑、辰生金,有人说丑、辰土可以生金,可是为什么又有寒不生金?未、戌土脆金,可是为什么又有润土生金的论点?这些论点在什么情况下成立,怎么应用?易理称为“变易”就存在条件,只有在合适的条件下才能生金。(四墓库章讲解)
相克:寅、卯木克辰、戌、丑、未土,辰、戌、丑、未土克亥、子水,亥、子水克巳午火,巳、午火克申、酉金,申、酉金克寅、卯木。地支之间的相生需要一定的条件,相克有没有条件呢?地支的相克与天干有些相同,任何的五行之间都存在相克的关系。申酉金可以克制寅卯木,寅卯木可以抑制申酉金,这些从地支的相冲与力量之间体现出来。地支之间相克不管异性、同性都可以相克,只是量比不同。
2、地支六合
子丑合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水,午未合土。
地支六合是地支阴阳互根的体现,准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题,因为地支的前后位置与阴阳属性不同决定了不同的作用关系,它们有时可以体现阴阳互用,弱的五行在相合时可以合起。子丑合土是在土旺的情况下是丑土克子水,而不是子丑相见就以土论。壬子与癸丑相见,就是水旺。如果壬子与己丑、丁丑相见,相互不会发生关系,要有它们的主动与被动确定。寅亥合是亥水生寅木吗?我们知道阴阳互根,亥水与寅木是阴阳之间的相互替代,亥水与寅木相见也就有条件论生与泄制。当亥水与寅木在同性循环时,可以加力,也要看主动与被动。卯戌合火是在戌土以火论的情况下,卯年戌月以戌土中火旺论。如果戌以土论时,卯木克戌土。当戌年卯月、戌土合绊卯木。辰酉合金是辰土生酉金,甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见都可以论生吗?不会,要看酉金的阴阳属性。巳申合是克的关系吗?巳火在火旺的情况下可以克申金,申金弱的时候,这时也要看巳火的性质,火的组合又不是很旺,巳火可以合起申金。午未合是午火对未土生的关系,它们实际是同气专旺的表现。在未年午月以未泄午火论。在实际的预测中没有必要论合化,合是关系中也存在生、克、泄,在取象之中可以优先考虑。再次提醒大家,地支之间的相合是古人的智慧结晶,这里面有更深的含义和寓意。为什么寅亥论合?子卯论刑?巳申论合?卯戌论合?子丑论合?午未论合?辰酉论合?当它们在不同的阴阳属性之间怎么作用?这些都是预测的基础最关键的知识,不能将这些看似简单的知识搞懂,预测起来就会出现失误。
3、地支六冲
子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,己亥相冲。
地支六冲是地支相克意思,它们之间可以相互制约。子冲午是子水克午火,当午火对子水作用时同样以克制论。相冲是来源于方向的对立和气的对立,故六冲有主冲,被冲之分,主冲者为克,被冲者受伤。但是在实际的应用中,又不完全是这样,例如衰神冲旺,旺神冲衰,子水冲午火,遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子,不同的子水性质,造成的影响损失是不同的。四库之冲墓库中的余气受伤,只有戊己土透干时以土旺论。主冲被冲的关系是有它们的先后次序决定的,命局与大运比较,大运为主动,命局为被动。命局、大运、流年相比较,流年对于命局、大运为主动。这里提醒大家的是,相冲如果发生在同性、异性之间是不同的。
4、地支相害
子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。
地支相害的作用关系是对于六合再加六冲形成的。子水为忌,现有丑土克合子水,而见未冲,丑受制而不克水而应凶,此时子未相见为害。或在午火冲子水忌神,而见未土泄合午火,而减小冲子的力量也可为害。害得意思是由好变坏的意思。其余仿此。
5、地支相刑
地支相刑子卯相刑,丑未戌相刑,寅巳申相刑,辰午酉亥自刑。相刑的关系比较复杂。当它们在同性循环之间相刑时,吉凶较小。在异性循环和力量比较悬殊的情况下相刑时,吉凶明显。例如乙卯与壬子,甲子相见,都是子水刑卯木,它们的受伤是不同的,壬子对卯木而言,受伤力度较大。辰午酉亥自刑,当它们的天干相同时为并临,当天干不同在异性循环时为自刑,也就是受伤。例如辛酉与辛酉相见为并临,与丁酉相见为自刑,其余雷同。
6、地支三合局、三会局
寅午戌三合火局,申子辰三合水局,亥卯未三合木局,巳酉丑三合金局。
寅卯辰东方木局,巳午未南方火局,申酉戌西方金局,亥子丑北方水局。
对于地支的三合局与三会局是表示力量的强大,但本八字预测体系中不采用三合局、三会局的合化与会局是否成功,只是作为力量大小的一个衡量依据。因为由于干支的阴阳属性不同,它们很少会合化。因为月令的值令神与天干的引透都决定了三合、三会的成功与否。只有子午卯酉中神在月令时才能考虑会合的条件。
八字预测中地支的作用关系非常重要,地支是八字力量的根本来源,没有地支的扶助,虚浮的天干用神不会有用。但地支为用,而天干不透格局又不高,故需要干支的双重配合,故《滴天髓》言:“配合干支仔细详,定人祸福与灾祥。”此书天干地支的作用关系本着“大道至简”和 “不易、变易、简易”的原则。以五行之间最本质的生克与阴阳属性为根本,去繁就简应用更简单,分辨吉凶直观、明了,可谓一语道破天机,一学就懂一看就会,实践应用更准确,真正体现易学的魅力。