驳“干透支藏”作为优先定格的谬论
关于定格局的数种谬论,我早已写文说明过了。不过,为了格局论在当代不再让一些“歪嘴和尚念歪”了,今后我将写一系列的文章来正本清源,维护格局论命理在这个时代的正确导向。
第一种谬论就是依“干透支藏”作为优先原则,以为在月令取格中,以月令中的透干作为定格的优先原则。
比如壬生寅月,寅中有甲丙戊,如果甲主气不透,只透丙,此格就全舍甲木主气之格而以透出的丙字作主定为偏财格。持此论调者的理由之一,就是因为透干之物明显有力,跳到台面上,与日主可以直接作用,所以透干之物要优先于支中所藏之主气天干的。
对于这种“干透支藏”作为定格的优先原则,我百思不得其解,为什么呢?在我的记忆中,没有一本经典作品如《三命通会》《渊海子平》《神峰通考》等书中,根本没有所谓要以“干透支藏”作为定格的优先原则相关论述文字。换言之,“干透支藏”作为定格的优先原则在经典命书中是无依无据的。那么,现在流行这种“干透支藏”作为定格的优先原则一说主要源于哪里呢?我的印象中,主要是源于港台命理作品当中了。特别是台湾梁湘润先生在其作品中非常明确宣扬这种论调,且此论调的基础上,推理出一个八字并行存在多个格局的歪论。当代习命者受其影响,人云亦云,以为此法就是古法与真法了。我这个人从不轻易相信任何理论观点,一定会要寻根问源整明原理的。对于这个现代流行的“干透支藏”作为定格的优先原则,我个人以为,此法本质上并不是定格局的真正古法,只是台湾梁湘润先生个人理解、个人命理定格的观点而已,不代表古法定格局的正道。梁湘润先生的命理作品,在梳洗古代命理经典的基础上,加入了大量的个人想法与观点,其中好多观点有误,这也是梁湘润先生命理作品在港台并不吃香、流行不开的主要原因之一了。比如这位老先生所讲的“休废格局”论,可以算作是这位先生最典型的个人的主要代表观点了。但是,显然此说只是梁先生想当然的命理观点,自然是禁不起推敲的了。
下面,再来细论这个观点的主要内涵,那就是透干有活力在前台,所以必要优先于支中藏干了这个主要观点。
实际上,如果将月令当作一个执行天命的“政府”,那么,支中的主气就是这个“政府一把手”了。在这个月令的“政府”体系中,任何藏干字都是受制于或者说“听命”于这个主气“政府一把手”的,无论你这个藏干字的“透”与“藏”,决定你的活动与作用程度全是主气,而不是你藏干本身如何。同理,支中主气人元天干,无论是“透”与“藏”,他就是这个月令内的“”执政者”,他是这个月内权力与力量的第一位,只要在他“执政”期间,他永远就是“老大”。支中的所有的其他人元或天干,永远听命于他,受命于他而不能自己作主。所以,透干对于月令来说,更像一个“政府”面向公群的“发言人”,表面上是他在表达观点,实际上他是没权的,他的内在还是要听命于内在的月令人元主气的。换言之,透干的人元虽然可以对日主产生作用力,但透干的这个字,其本质是属于这个月令“政府”这个系统内的一员,他没有决定权对日主如何,对日主如何作用的最大权力者还是月令中的主气藏干,而绝对不是因为跳到前台而的透干之神。驳“干透支藏”作为优先定格的谬论 - 海西举人 - 海西举人四柱八字预测研究室
所以,月令中的透干之神,对日主而言只有影响权而没有本质上的定格权,定格权是属于月令主气这个“一把手”的,而不是其他任何藏干。
今天,先简约地先驳一下这个“干透支藏”作为优先定格的谬论,今后一些时间,我将会逐一写系列文章,要一一分析驳斥所谓“有官先论官”、“人元值日”数种定格谬论,敬请大家关注。