论月令主气定格的原理
对于月令主气定格,在《三命通会》中早有定论。但是,现代人好自作聪明,格局论流行当中,就出现了所谓以“值日人元”来定格的谬论。事实上,这种谬论早已让万民英先生批驳过了。这里我老生常谈,再来讲讲其中之原理。
对于月令主气定格的原理,必要从天人合一的高度去才能正确认知,这是因为八字命学本质上是由天道来知人道的一门学术,天道立,人道生,人道必合乎天道。所以,八字之原理,必然要从天道造化的角度去理解之。
对于月令主气定格原理的了解,先要明白一个先决的根本性原理,那就是八字论命模式中先贤为什么要立“以日为主”的问题。对于这个问题,事实古人早就谈过,只不过现代命理研究者漠不关心而已。
其次,月令主气定格原理的了解,还要明白一个事实,就是“岁功”的演化现象与基本规律,只有了解了这个问题,才能了解月令为什么定要主气定格的原理了。
对于这两个前提原理的研究与论证,我在八字新著中通过对八字经典赋文“喜忌篇”“继善篇”的一些开篇赋文中作了注解性的说明,在新著没有出版之前,我就将这些文字引来,以来力证八字月令主气定格的正确性。
下面引自八字新著“喜忌篇注解”一文中,以来注解说明八字模式为什么要“以日为主”来论命。
“……四柱排定,三才次分,专以日上天元,配合八字支干,有见不见之形,无时不有。
凡看命先看四柱年月日时,次分天地人三元。干为天元,支作地元,以支中所藏金木水火土为人元。年为基本,月为提纲,日为命主,时为分野。故以日上天元配合,取其财官印绶,有无败伤争斗,论其八字也。碧玉歌曰:甲官辛兮柱无有,支内宜精究卯冲,酉合喜合巳酉丑,如无喜绝衰旺休。或三合,六合贵地,虽禄马、妻财、子孙、父母、兄弟皆是有见不见之形,无时而不有也。
徐伟刚注:凡看命,以年月日时为四柱,以干、支、支中藏干分别为天地人三元。元者,造化之始也。人之命,禀天地之气,受父精母血,十月怀胎而生,究其本原,确乎天地人三元为肇因,是以三元为本,四柱为根,而人之天命见矣。
年为太岁,一年之君,主一岁之造化,是为岁功之主。月为提纲,君令所在,治政之象,日为人臣,受命于君,推之行之于时,积时成日,积日成月,积月成岁,以人臣行君之令遂有贵贱吉凶之分也。取日干为主者,以代人臣之象,以年柱太岁者,以代一年岁君,以月令为提纲者,以见所受天命之令也,以时为辅佐分野,助日之行也。论命以日干为主,岁月时者内之财官印绶者,表岁君、行令、分野之意象,日主与之议论,有无败伤争斗,则命之吉凶可以现矣!
柱中干支,一共有八个字,表面上看,只有干支之字,然以日干为主,则四柱当中禄马、六亲、十神、神煞全系其间矣,如果再考虑地支三合六合、刑冲破害,则其不见之形更多,是无时不有也。赋文意思就是,命中支干虽然明见只有四个天干、四个地支共八个字,然而在这八个字上,就有神煞、六亲、十神、贵人禄马相依附,这些伏藏不见之象,实论命之根本关健也。”
下面引自本人八字新著“继善篇注解”一文中,以来说明天地造化“岁功”中主气为常经、常道的根本原因,同时,也就论证了格局以月令主气定格的天人合一之道。
“…… 欲知贵贱,先观月令提纲。月令乃八字之纲领,更知节气之深浅以知灾祸。如寅中有艮土余气七日半,丙火寄生又七日半,甲木正合共十五日。此三者不知用何为祸为福。见正官、正印、食神则吉,伤官、偏印则凶也。
徐伟刚注:月令,天命所流行者也,令者,命之推移,命者,令之主体;无命则令无从所出?无令则命不能行,是知,命令不可分离也。月令者,领太岁之命而行令者也。一年分十二节十二气,二十四气七十二候,皆天地流行之气发现矣。节气有深浅,气运有来往,成功者退,未来者进,知一月气运之来往进退深浅,则知命格之吉凶祸福也。
一月之内,主气者人元也,是谓令神,令神有主有辅,共赞造化,分别主事,以见天命之流行。天命流行有常有变,常者,主气当令,气候正常,春温夏炎秋凉冬寒是也。变者,参差不齐之气也,客气主事,或春行冬令,或秋行夏令,令之不齐,以至气候反常是也。然而人命中,终于主气为常,以见人命之上下。气之深浅,又见福禄厚薄也。如寅中甲木是谓主气,丙火戊土谓客气,三者之内,寅月甲主事,以见春天消息,是天道之常经,用丙火戊土客气,终是气候反常,令不齐也。主气为人命财官印食为福必大,主气为煞伤劫败,为灾必甚。客气为福,其福不厚,客气为灾,其灾也浅。”
上面两段文字,就是说明了两个问题,一个就是八字论命模式为什么要“以日为主”?这是因为取日为主,就是取像人臣行君而遂有吉凶之分,其吉凶何在?就是在于人臣“日主”受君之令了,这个“令”是什么?就是月令了,人受君令而推行之,自然会产生吉凶事来了。这个“以日为主”产生吉凶事的论命原因与过程,就是人一生实际命运之所以吉凶的原理所在。还有一个问题,就是回答了月令中主气也就是常气的原理,天地造化流行,就是君赋“命令”于天地之间,这个“命令”就是12个月令所主的流行推移,这些月令主气的流行、推移与完成,就是造化一年的周期性。无论任何日主,只要生于具体一个月令之内,定然受其主气影响,比如一个生于夏天午月的日主,无论如何,这个日主定然会受其午月主气的影响,也就是定然受到午月高温酷暑之气的作用,这个主气在任何年份都是不会变的。主气永远流行,永远定性,谁能说那一个午月不是高温酷暑之气候呢?所以据于此理,八字作为一个小天地,日主作为一个人,生于这个月令当中,难道不受这个主气的影响吗?当然了,这显然是第一作用力,最大作用力,那八字定格不用这个力量最大的主气还用哪个呢?
实际上,谈及月令主气,就是强调天道常经、常道的规律性与作用性,八字研究主要研究月令这个主气所定格的普适规律,不研究客气、地域、时代等特殊规律。就是八字落实到每个人身之时,要讲究这个八字出生时的特殊性,但其基本原理必先要遵循这个普适规律的。
本文谈此月令主气定格的原理,只是从天人合一的高度来进行论证的。本来,这些问题早不是问题,也用不着我来再写文章来说明。但是到今天,大道生,歧见出,为了维护格局论的正确导向,我不嫌烦琐,今天再写此文,用于提醒那些格局论的初学命者们。至于那些死执“以人元值日”来定格的鼓吹者,肯定不是本文写作所要善意提醒的对象,随他们自然生生灭灭好了。