论八字格局（三)

原文：今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令，以观喜忌。甚至见正官配印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食逢枭者同论；见杀逢食制而露印者，不以为去食护杀，而以为杀印相生，与印逢杀者同论。更有杀格逢刃，不以为刃可帮身敌杀，而以为七杀制刃，与阳刃露杀者同论。此皆由于不知月令而妄取用神之故也。

　 【解读】纵观明清以来的命学界，子平命理学产生了两种不同的学术支派，主要表现在不同的论命体系上：一种是以日主为核心的论命体系，一种是以月令为核心的论命体系。其实，为《子平真诠》作评注的作者徐乐吾大师的论命方法是属于前者，而《子平真诠》作者沈孝瞻大师的论命方法则是属于后者。前者的论命方法主要是以日元的旺衰为依据、运用平衡法则取用断吉凶。它离不开将四柱干支每个字分别对照月令，察其旺衰，观其喜忌。而后者则是以月令用神为核心，看月令用神能否成格，能否为日主所用而来断吉凶。由于前者是一种背离正宗子平术的错误方法，所以它对格局辨识不免错误。

比如：

（一）月令用神是正官，有印星化官生身，这叫正官配印格；但是不以月令为用神的人，却将此视为官印双全，与印绶喜官格同论。一个是官格用印，用印之意不仅在于生身，还在于护卫月令官星；一个是印格用官，是用官星来生助月令印星。此两种情况表面上似乎都有官印两星出现，但其实质关系不同。

（二）月令为财，透食神相生，格成财逢食生；而不以月令用神的人，却将此视为食神生财格。一个是财格见食，食之意在于生助月令财星；一个是食格逢财，其意在于用月令食神来转生财星。这两种格局虽然食财两星同现，但彼此间的主次逻辑关系不一样。

（三）月令为偏印，透食泄秀，为食神吐秀格；而不以月令用神的人，却将此视为枭神夺食。一个是偏印格见食泄秀是成格；一个是食神格见偏印叫枭神夺食，是败格。可见偏印食神同现命局，但月令用神不同，格局也不同。

（四）月令为七杀，逢食神制杀而又露印星，这是破了食神制杀格；而不以月令用神的人，却说是什么杀印相生格。一个是月令七杀格，杀逢食制本可成格，但遇上印星，食神失去了制杀的功能，故格败；一个是印格逢七杀，印星当令化杀生身，是正宗的杀印相杀格，是成格。由此可见，同是杀印齐现，因杀印占月令不同，格局就不同。

（五）月令为七杀时，碰到阳刃，是刃来助身合杀；而不以月令用神的人，却将此视为七杀制刃，与阳刃格同论。一个是杀格用刃，用刃之意在于助身合杀；一个是刃格用杀，用杀之意在于助日主去制服月上阳刃。此两种情况同是有杀刃出现，但两者占据月令不同，其格局情况也不一样。

原文：然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

　 【解读】根据本节开头介绍的前五种方法所取的格局为内格，其月令皆有可用之物，或官、或杀、或财、或印、或食、或伤。然而按后两种方法所取定的格局，即是建禄月劫格和阳刃格，由于建禄月劫格和阳刃格中月令没有官、印、财、杀、伤、食这些东西，即月令没有可用之物，比如甲乙木生于寅卯月，日干属木，月令也属木，木不能以木为用神啊，正如沈氏所说的“本身不可为用”啊，怎么办呢？沈氏说：到月令之外去找那可用东西啊。诚然，前文言及“劫刃”为不善用神，要逆用，故要先找官杀，后找伤食，看哪个居“老大”地位便取哪个为格。由于建禄月劫格的取用定格的方法也是和正格的取用定格方法一样以月令为核心为提纲的啊，也是根据月令的状况进行的啊，所以说月令虽不是用神，而也作用神看待的了。正因为如此，有时我们也将建禄月劫格和刃格也列入了内格之内，与其它六格一起被称作“八格”。