官杀混杂来问我有可有不可
在《渊海子平》、《三命通会》等子平经典中，每一本书里都有专题论述官杀混杂的章节，这在极重文辞精简的雕版印刷的时代里，凭此一点即可见官杀混杂这个问题的重要性了。
然而，在现代流行的命理书里却几乎都没有专题论述官杀混杂的问题。为什么呢？因为这些书的作者基本上都是所谓的“平衡用神”论者，他们只注重八字五行的平衡问题，不管八字格局的成败高低与清纯驳杂等问题，认为只要身旺就不怕官杀混杂，只有身弱时才怕官杀混杂。其实质也不是怕官杀混杂，而仅仅是怕日元担不起官杀。
持这种“身弱怕混，身旺不怕混”观点的首席代表，恐怕非大名鼎鼎的命理名家任铁樵莫属。他在其《滴天髓阐微》一书里明确指出：“总之日主旺相可混也，日主休囚不可混也”，“官杀混杂，只要日主坐旺，印绶不伤，运程安顿，未有不富贵者也。如日主休囚，财星坏印，即使独杀清纯，一官不混，往往忧多乐少，屈志难伸，学者宜审焉。”他甚至还干脆说：“……勿以官杀混杂为嫌，身旺者，必要官杀混杂而发也。”看，身旺就是要官杀混杂！
任氏的这种观点，来源于《滴天髓·官杀》篇的原注。原注者是这样解释官杀混杂的：“杀即官也，同流共派者可混也。官非杀也，各立门墙者，不可混也。杀重矣，官从之，非混也。官轻矣，杀助之，非混也。”意即：在什么情况下杀来了不混官，反而将杀当官论呢？就是官杀“同流共派”的时候。在什么情况下官是官，杀是杀，官来了不能当杀论呢？就是官杀“各立门墙”的时候。这里所谓的“同流共派”，指的是官杀同根同宫。所谓的“各立门墙”，指的是官杀不同根不同宫。因此，虽然有官有杀，如果是杀重官轻，则为官从杀势，不以混杂论。如果是官轻了，杀来则助官，也不以混杂论。剩下的就只有一种情况了，那就是在官与杀都很重而且还不同根的时候，才算是官杀混杂了。既然是官杀都很重的话，那么日元就一定弱，所以任氏才得出“日主旺相可混，日主休囚不可混”的结论。
然而，细读子平经典，却发现子平之所以重视官杀混杂问题，其目的仅仅是为了维护格局的清纯，而不是怕身弱了担不起官杀。《渊海子平·官杀混杂要制伏》云：“官星要纯不要杂。”《子平举要歌》云：“大凡官星要纯粹，正偏杂乱反无情。”《三命通会·论正官》云：“故正官为六格之首，止许一位，多则不宜……如甲生酉月，见卯为冲……庚为混杂，须是官星纯一，五行和粹，方以正官论。”意思很明白，是因官星要纯粹，才不要杀来混官，与身旺身弱无干！七杀也一样，《三命通会·论偏官》云：“五行遇月支偏官，只许地支一位，多则不佳。四柱纯杀有制，定居一品之尊。略见一位正官，官杀混杂，反贱。”这里强调的也是“纯”则贵，“杂”则贱，并未附加身强身弱的条件！
《万金赋》云：“官星怕逢七杀运，七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭，去官留杀仔细寻。留官去杀莫逢杀，留杀去官官莫逢。”看看，这里也是直说官怕逢杀，杀怕逢官，官杀混杂了就会寿夭，所以务必仔细考虑官杀去留的问题，话中毫无身旺可混的意思。
《三命通会》在“官杀混杂”一篇里还明确指出：“人命官杀俱有谓之混杂……身弱官杀混，多贫夭。身旺有制亦好，无制，成印局化杀亦可。”瞅瞅，明明说身旺也要有制化嘛！因为有制化才能去除混杂，使官杀纯粹，格正局清。否则，即使是身杀两停的八字，只要官杀混杂，格破局浊，就没有富贵可言。可见，《滴天髓》的原注者与任铁樵均没有抓住官杀混杂的实质性问题，他们所说的什么官从杀、杀助官、身旺必要官杀混杂一类的白话，是有悖于子平本义的。
且看官杀混杂的具体细节问题。官杀在什么情况下可以混杂，在什么情况下不可以混杂呢？《三命通会·官杀去留论》说得很清楚：“盖言柱中官星七杀交差，月上见官时上见杀，或月上见杀时上见官，或四柱叠见……又曰：年月日时，或有四位官四位杀，当以明者用之，藏者舍之，明见官则存其官，明见杀则存其杀，宜仔细分别。若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之，去留不清，乃为混杂。”意思就是：在官杀分别居于月干与时干，或四柱官杀多透的情况下，才属于官杀混杂。也就是说，当官杀透在年、月两柱时，不管其是否“同流共派”，此时只要时干不透官杀，就不以官杀混杂论。还有，在年月日时有几个官杀时，要以透干者（即明者）论，透一官则以官论，透一杀则以杀论，尽管地支有几个官杀而不以混杂论。倘若官杀齐透，且均有力，难分轻重，则要看八字是否有字去留，或去官留杀，或去杀留官，即以所留者论。若无去留，则以混杂论。后人将《三命通会》上的这段话编成几句歌诀，即：“官杀相连（即年月相连）当论杀，杀官混杂各分垣（即年时各分）。露杀藏官而论杀，藏杀露官只论官。留官去杀莫遇杀，留杀去官休见官。格中唯有忘杀贵，杀官俱去不成权。”注意：这里并没有什么杀重了就官从杀，官轻了就杀助官，身旺不怕官杀混杂之类的说法。
再看如何去留的技术问题。当官杀混杂时，是去官留杀还是去杀留官呢？《三命通会·官杀去留论》云：“凡看去留，要详柱中官杀孰重孰轻，透干透者易去，月支所藏者难去，须看伤官食神去官杀之物众而有力，方才去得。”意即：去留时，要考虑官杀本身的轻重以及食伤克制官杀的力度。要去掉根轻又受克合者，保留根重而受克轻者。
此外，还要考虑在官杀逢合的情况下，是合官留杀或合杀留官的问题。“官杀去留论”接着说：“合杀有二义，有合去合来，合来是去官留杀，合去是去杀留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七杀，是官杀交差，柱中却有乙木合庚七杀，有丁火克辛官，此是去官留杀。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七杀，是官杀交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七杀，是去官留杀。上是羊刃合杀，此是伤官合杀。又如甲以辛酉为官，庚申为杀，若甲申日以申为杀，又有酉为官，缘申乃水长生之地，杀化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留杀……”方法很简单，就是在官杀混杂而又有劫刃合杀的时候，只要有伤官克官，就都以去官留杀论。若无伤官克官，有字合杀，就都以去杀留官论。
在日元为阳干时，其食神既能去官，也能留官；其伤官则只能去官，不能留杀，必须得有阳刃合，才能去官留杀。譬如甲日元以辛为官，庚为杀，若官重杀轻，得丙火一位食神克去庚金七杀，与辛金正官相合，这就叫去杀留官。若杀重官轻，得丁火伤官，克去辛金官星，再得乙木劫刃与庚金七杀相合，则谓之去官留杀。
在日元为阴干时，其食神只能去杀，不能留官；其伤官则既能去官又能留杀。即如乙日元以庚为官，辛为杀，若官重杀轻，得一位丁火食神，克去辛杀，则乙与庚合，谓之去杀留官。若杀重官轻，得丙火伤官，克去庚金，来合辛金，则谓之去官留杀。
官杀去留用一句话说，就是在官格能成立，杀格有破坏的情况下，就去杀留官，反之则去官留杀。
下面，我们用实际命例来检验检验这套官杀混杂的理论，例一、某男命：
官 劫 日 杀
戊 壬 癸 己
申 戌 亥 未
大运：癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
月透正官，时透七杀，无字去留，官杀混杂。虽然官有印化，杀有食（亥未拱木）制，但因食伤不显，则不能去杀留官或去官留杀，故以破格论。同此八字者有二人，均于甲运（合杀留官）读过几年书，然后终止学业，一个做小摊贩，一个则长期不务正业，境遇违心，名利乖张。
这样的结果，“平衡用神”论者可能会说原因是日元弱了，担不起官杀。可是，陈宝琛命：戊申 壬戌 癸巳 甲寅。与之相比，日元不是更弱吗？然而命主却是科甲出身的礼部侍郎，太傅。再看林柏榕的命：丙子 戊戌 癸巳 乙卯。日元弱得快掉气了吧？可是命主却是台中市的市长。还有一个女命：戊子 壬戌 癸巳 癸丑。大运逆行火乡，日元也不旺吧？可人家还是个副厅级官员呢。可见，官杀混杂本身就是一种破格的表现形式，与身强身弱没有直接关系。
例二、某女命：
劫 官 日 杀
丙 壬 丁 癸
辰 辰 巳 卯
10岁 20岁
大运：辛卯 庚寅
月官时杀，无字去留，破格。辛卯、庚寅运，财星盖头克印星，财坏印，会因财放弃学业，因情损坏名声，为利犯法坐牢。实际情况为：命主14岁即出外打工。16岁壬申年开始与有妇之夫同居。21岁丁丑年与此人南下开婊子店。23岁己卯年己土触怒官杀来攻身，东窗事发，双双锒铛入狱。26岁壬午年壬水制丙火，庚金生官杀，印星不透则不能直接化官生身，官杀齐来猛克日元，故命主被判处极刑，其夫被判死缓（次年病死狱中），其弟被判10年徒刑。
26岁正值寅运，寅卯辰三会印局生身，壬午年寅午合火，说日元身旺恐怕是没人反对的。按《滴天髓》原注者的观点，癸水七杀无根，属于杀助官，不算官杀混杂，没有什么不吉之处。若以任铁樵的观点看，此命身旺就喜官杀混杂，逢庚寅运壬午年就应该只有好事没有坏事。然而，命主又何来塌天大祸呢？
例三、两个男命：
甲：印 杀 日 官
丙 甲 戊 乙
申 午 午 卯
乙：杀 食 日 官
甲 庚 戊 乙
申 午 午 卯
此甲、乙二造的地支完全一样，日元旺衰的程度近于相等。两造的天干也都有官杀混杂，区别只是甲造无食神清格，属于破格八字，而乙造有庚金食神去杀留官，保住了官印格。虽然印重官轻，无财生官，格局不高，贵气不大，但成格破格的区别在现实中却很明显。
甲造命主读书差劲，混到高中毕业后就一直在江湖中晃悠，多数时间是在街头巷尾摆摊算命。钱财鲜聚，婚姻破散，谋不随心，生不得意。
乙造命主则学业有成，一直在某中学任教，职为教务主任。婚姻平稳，家境小康。
通过对上述几个命例的相互对比与分析，我们可以得出这样的结论，即：官杀混杂会破坏格局，若无食伤或劫刃清格，不论身强身弱，命主就都会是没有富贵可言的所谓“贱命”。那种“杀重矣，官从之；官重也，杀助之”以及“身旺者必要官杀混杂而发”的说法，纯属无稽之谈，既不合子平命理，也通不过实践检验。
有人会问：如果《滴天髓》原注者和任铁樵的观点是错误的，那么任铁樵在其《滴天髓阐微》里所举的几个命例又作何解释呢？这好解释，请看：
杀 杀 日 官
壬 壬 丙 癸
辰 子 寅 巳
此命被任氏列在所谓“官杀混杂格”的榜首，在他眼里此命自然是属于官杀混杂的。但按子平命理看来，此命并不混杂。因为时干癸水官星被其坐下的巳中戊土一合，去官留杀，已经不再混杂了。有人疑惑：这种同柱的干支相合能够去官吗？能。在《三命通会·官杀混杂》一篇里就有这样的范例：“如壬辰 丙午 丙辰 癸巳。身杀俱旺，官从戊化，德秀兼备。”瞧，所谓“官从戊化”不就是癸水官星与被其坐下戊土合化掉了吗？任氏不知，以为命主之所以出仕当官，主要是“寅能纳水，化杀生身，时归禄旺，足以敌官……”就是日元坐印，时支归禄，身旺能敌官杀，不怕官杀混杂的意思。虽然他解释命主于己巳年中举得官，其原因是己土“去官之混”才“捷报南宫，出宰名区”的，但是一过己巳年，接着就是庚午、辛未、壬申、癸酉年，不再有字去官之混，命主为何还能稳坐他的太师椅呢？这，他就无法解释了，要解释就还得坚持他的身旺必要官杀混的蛮横逻辑了。
很多初学者对《三命通会·官杀混杂》篇里的另外两个命例看不懂，甚至还产生误解，认为《三命通会》也讲身旺不怕官杀混杂。其原文如下：“丁亥 壬子 丁未 癸卯。丁从壬化，亥卯未会局，水木清奇。甲午 己巳 辛酉 甲午。辛日巳丙为官，二午丁未杀，喜旺专禄，巳酉会局，胜杀，虽无制伏，初行西方，身益旺，故贵。观三命不可以混杂为贱论。”
是啊，这引文中的末尾两句话确实有点儿身旺不怕官杀混的意思，然而倘若真是这样，那《渊海子平》与《三命通会》为什么还要专题论述“官杀混杂要制伏”和“官杀去留”的问题呢？既然可以用“身旺可混，身弱不可混”这九个字就能解释清楚的事情，为什么还要大费周章地说那么多如何去留的废话呢？我想，这绝非是子平他老人家在跟我们玩周伯通的“左右互搏之术”，而是另有深意，暗藏玄机。
俗话说得好：“书读百遍，其理自现。”只要我们再细读几遍“官杀混杂去留杂论”一文，就会发现有两个问题是该文尚未谈及的，第一：在官杀多而不透干时，是否以混杂论？《三命通会》里只说“当以明者用之，藏者舍之，明见官则存其官，明见杀则存其杀”，并没有说明官杀都不透干时当以什么论，算不算官杀混杂？第二：在外格中有官杀混杂时，是否同样以混杂破格论？这两个实际问题在《神峰通考》、《子平真诠》和《子平管见》、《金吊桶秘笈》等书中，均没有明确答案。
然而，正是《三命通会·官杀混杂》里那段看似支持“身旺不怕官杀混”一说的文字，却回答了这两个问题。文中的丁亥一造，因丁壬合木，八字水木两清，格成水木清华，故不以官杀混杂论。即此可见，凡八字构成化气、从强、从杀等外格者，有官杀混杂时均不以混杂论。譬如某女命：庚子 庚辰 乙亥 辛巳。一片官杀混杂，给她算过命的好几位命师均断言其婚姻几次，感情极易出轨，而且还没有子女（因见巳火伤官受冲克太过）。然而命主却是大老实人一个，婚姻稳定，从无绯闻，且儿子已然健康长大。原因就是此命为化气格，不以官杀混杂论。
文中的甲午一造，则因官杀均不透干，大运透官则以官论，透杀则以杀论，不透时则也不以官杀混杂论。命中两甲不合一己，印星无伤，格成杀印相生，故而发贵。再如钱应溥命：甲申 己巳 庚午 戊寅。地支官杀重重，因其不透，不以混杂破格论。命主拔贡出身，官至军机大臣。
至此，那句“观三命不可以官杀混杂为贱论”的话就好理解了，其意不是说官杀混杂没问题，而是说像丁亥造那种外格和甲午造那种官杀多而不透的八字，不以官杀混杂论，不要见其有官杀混杂就断其为贱命。
最后，我们接着看看任铁樵所举的余下三例“官杀混杂格”：甲子 乙亥 己巳 丁卯；丙辰 丁酉 庚午 戊寅；戊午 己未 壬申 辛亥。此三例的共同特点是年月干均为官杀，按子平命理论，这叫“官杀相连只论杀”，不以官杀混杂破格论，所以三个命主个个事业有成，名利两优。其原因并非身旺不怕官杀混杂，而是官杀相连不以混杂论，任氏不知此理，居然还创立出一个什么“官杀混杂格”来，子平泉下有知，定当摇头而太息！
