周易对于人生的预测 有很多朋友对“命运”之事有疑惑，命运之有或无？命运之一定甚或可以改造？大家都觉得造化弄人，人生真是“不如意事常八九，可与人言无二三。”
我过去对周易预测颇有爱好，于梅花易、火珠林六爻、四柱有过一番研究，还曾专门拜师学习过铁板神数，对命运之事有一些肤浅认识。后来有缘得遇佛法，这才算真正明了了命理的博大精微，周易之学也才总算有了一些悟入。看到不少朋友对命运懵懵懂懂，事到临头便手忙脚乱，所以，很想和朋友们交流一下心得，也许于大家有所帮助。
1、命运之有无
有些人不相信命运，认为这是无稽之谈，这种想法不然。
宇宙有宇宙运行之规律，天体有天体运行之规律，社会亦有社会发展的规律。季节有更替，人事有代谢。这里面都有数、有理、有象。
1930法国留学生刘子华，用八卦原理算出了第十颗行星的质量，行速及轨距，其论文《八卦宇宙论与现代天文》曾震惊世界并荣获博士学位。40年后美国天文学家果然发现了该行星，且该行星的质量，行速及轨距均与当年预测相当接近。美国华裔学者杨振宁博士从易经之阴阳得到启示，对物理学家拿破铁（otte La Porte）的奇偶性对等不灭定律提出异议。杨振宁、李振道从太极八卦中得到启示，提出原子能态二组奇性和偶性存在盛衰消长的变化，这一伟大发现使二学者荣获诺贝尔物理奖……欧美学者通过对易经的不断深入研究，获得了原子、量子等精深理论、计算机等发明，取得了核能用途、太空探测、遗传密码、试管生命的突破，这些对人类有重大贡献的发现与发明，均与易经的象、数、理有密切关系，这一现象引起了全世界的重视，在全世界掀起了一股“易经热”。不少西方学者，现已把易经研究推广到天文、物理、生物、化学、医药、数学等各学科。
哲学大师冯友兰曾把周易喻为宇宙代数学，实不为过。
周易对于人生命运的预测，也有精辟的论述，而且代代传承。人生命运也是按照数、理、象而变化发展。所以，命运规律客观存在。不仅存在，而且我们大家很难摆脱其束缚。我们大家的衣食福禄、吉凶祸福大都是在定数之中。
现在周易预测的兴盛，也是在数理变化发展之中。现今用于人事方面的预测学，有阴宅（祖坟）、阳宅（风水）、星命（中级的如四柱八字，高级的如紫微、南北神数、铁板神数）、六爻、相术（面相、手相、骨相等）、太乙、六壬、奇门遁甲等等。
2、命运预测之准确与精确
有人说：你说的我也相信，但我也曾预测过，并没看见有算得很准确的。
大多数人会留意算得准不准，是的，这确是需要留意，好比医生看病，医生对你的病情掌握得准不准？如果诊断得都不准确，那看病也没有意义了。
为什么要打医生看病的比方呢？因为医学大家熟悉，容易理解。而且，我就是个医生。我学的是中医。中医和周易是同源之水，所谓：“不知易者，无以为医”。所谓“医易同源”。中医与周易预测运用的理论内核完全一致，即阴阳五行。从中医学的理论上说，疾病都是可以诊断准确的，也都是可以治愈的，但实际上呢？一个高明的医生通常可以治好大多数常见病，也可以治好一些疑难病，但并不意味着可以治好所有病。在中医学发展的历史长河中可谓江山代有人才出，经过了几千年的临床实践与心得传承，经典汗牛充栋，可现在社会上高明的医生有几个呢？由此可见，周易预测也一样，周易预测也是门自然科学，也是要允许偏差、失误，不可能一测就准、百测百准。一般而言，预测师们在命运预测总体的方向是准确的，只是在深度和精度上各有程度不同。这和医生看病类似，虽说不能手到病除，但把病情处理失误，完全搞错还是极少的。但现今世风日下，周易预测者中亦有胸无点墨浑水摸鱼之徒，借机敛财，这也是大家要认识清楚的。明眼者不可因此一叶障目，而自浅其见。何况，天外有天，人外有人，还有更多的世外高人也未可知。
3、四个疑问：命运之究竟？
通过四柱、阴宅、风水、面相手相等信息确可测知命运之发展规律。换句话说，四柱、阴宅、风水、面相手相等皆是命运的各种表现形式，是命运的外在信息。但，命运是否就是四柱、阴宅、风水、面相手相呢？肯定不是。
简单说，八字可算命，但命不是八字。风水可测命，但命也不是风水。手相可看命，命也不是手相……那么，命究竟为何物？
又：“易”之义有三种，简易、变易、不易。变易：一生二、二生三、三生万物之意。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之意。宇宙万物生生不息，一切无不在变化繁衍之中，此为变易之意。简易：在一切变易之中，可以用一简单的方法掌握其原理原则，是为简易。八卦的公式即是执繁就简。不易：万事万物虽在变易之中，可其中变化的规律不易。此处，我又产生过另一疑问：在万物变化中，其不易的规律是什么呢？
又：“有连山，有归藏，有周易，三易详”。易经曾有三种：连山，归藏，周易。前两种现在已佚无可考，大概连山易以艮卦为首，归藏易以坤卦为首。周易以乾卦为首，现在周易版本一般分《经》《传》两部。《经》完全是占卜的卦辞和爻辞。《传》全部是孔子对周易做的注解，所有全是修身立德之学。我当初学周易时就产生过一个疑问：孔夫子是公认的易学大家。他老人家读易是“韦编三绝” （孔子翻来覆去地读周易，这样读来读去，把编联竹简的牛皮绳子竟然磨断了许多次）。为何在注解周易时全从修身立命而注，全无有涉猎预测。此为何？
又：荀子曰：善易者不占。后世易学大家也都如此说。通晓易理的人应该占卦准确啊！可是易学大师都说“善易者不占”，为什么呢？
4、探索：命运原来是业力所创造
这些问题盘桓（徘徊）胸中日久，遂广求诸方之学，而不得甚解。后有缘得闻佛法，读了《了凡四训》及前贤剖解命运之典籍，方豁然大悟。命运是什么呢？其实命运就是业力。业：指身，口，意三业。身体造作的行为，是身业。口里说出的语言，是口业。意识所作出的思想，是意业。行为、语言、思想三种业会形成一种力量，就称业力。这种力量推动，决定我们命运的发展方向，大家习惯上把业力称为命运。
易云：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”
易云：“水就湿，火就燥，云从龙，虎从风。”
太上曰：“祸福无门，唯人自召；善恶业报，如影随形。”
论语：谋事在人，成事在天。
圣经传道书：凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时，杀戮有时，医治有时，拆毁有时，建造有时。（第三章）
那先比丘经：出生的贫富贵贱美丑等差异，都是过去世作为所造成的书经太甲：天作孽，犹可活；自作孽，不可活。
书经：作善降祥，作不善降殃。
书经：善则获福，恶则受殃，天之所疾，祸无久迟，阴德虽隐，后无不彰。是故圣人，化恶授善，莫不蒙祐。
陈希夷心相篇：相从心生。心有善恶，有厚薄，而相之休咎系焉。
陈希夷心相篇：心者貌之根，审心而善恶自见。行者心之发，观行而祸福可知。
光明童子因缘经：一切众生所作业，纵经百劫亦不亡；因缘和合于一时，果报随应自当受。
命运非神造，非佛造，非上帝造，非阎罗造。命运业力皆是自然感应之理，积善者得福，种恶者遇祸。水往湿的地方流，火往干燥的地方燃（水就湿，火就燥）；物以类聚，人以群分。喜欢喝酒的就感应到酒友，喜欢打牌的就感应到牌友。这些都是自然感应的道理啊！哪里是哪个人决定的呢？这种感应的道理，更不是哪个人所创造的啊！命运原来是自己造的，正所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”。
5、改命之道
我们大家被命运所拘，不能逃脱数理，都是因为“江山易改，本性难移”，积是成非，以我为人。心粗眼矇，唯见人过，不见已过。只知怨天尤人，不知返求诸已。不知道命运之不公原为自已身口意之不公，命运之不平原是自已身口意之不平，命运之不济原为自已身口意之不济。
悟后起修，知而后行。明白命理之后，当然，我们便可以趋吉避凶。修心改命之道，古圣先贤无一不为后人明示。四书、五经为儒家立身修命之经典。老子《太上感应篇》《阴鸷文》为道家立身修命之经典。佛家修行（修正错误的思想、语言、行为）改命之法，更为广博精详。或从心改，或从事修。理事皆备，法法精详。有明白如话如《了凡四训》者，有圆满繁奥如《华严经》者。此中妙义，实非我等拾人牙慧者可道及也。
明朝万历年间的袁了凡, 他做过兵部职方司主事, 军前参化, 督兵, 直隶省顺天府宝砥知县, 死后还被明熹宗追谥为尚宝书上卿。《了凡四训》记载：袁了凡幼年失怙, 母亲希望他捐弃功名改学医术, 一方面可以养生, 另一方面又可以济人, 后来他在慈云寺, 遇到一位精通邵子皇极经数正传的老者, 姓孔, 云南人, 修髯伟貌, 飘飘若仙, 向袁了凡说:"子仕路中人也, 明年即进学, 何不读书呢? 今后考试, 县考童生必得第十四名, 府第必得第七十一名, 提学考试必得第九名." 第二年赴考, 三处名数皆合,袁了凡再请老人卜终身穷通祸福, 言某年考试第几名, 某年当补廪, 某年当贡, 贡后某年, 当选四川一大尹, 在任三年半, 即宣告归, 五十三岁八月十四日丑时当寿终正寝等，自此以后, 凡遇考校, 其名数, 先后皆不出孔老先生所选定者, 一一应验, 使袁了凡大吃一惊, 亦使他相信, 进退有命, 迟速有时, 澹然无求矣！后来袁了凡遇到一个叫云谷禅师的高僧, 他问禅师：“一个人对他的命运逃得了吗?”禅师说：“命由已做, 福由心生, 祸福无门, 惟人自召, 人未能无心, 终为阴阳所缚, 安得无数? 但惟凡人有数, 极善之人, 数固拘他不定, 极恶之人,数亦拘他不定; 汝二十年来, 被他算定, 不会转动一毫, 岂非是凡夫。”从此以后, 袁了凡开始努力积行万千善举, 夙夜匪懈，终于挣脱了二十年来孔先生所替他算定的命运之束缚。
我私下时常对朋友们说：人生还穷、还病、还苦，都不可怕，最可怕的是不明命理。为什么这么说呢？只要明理，穷、病、苦，均可以改变，日日改正，日新又新，从当下起便会愈来愈好，前途便会愈来愈光明。如不明理，现在好，只是享用以前积的福报而已，如不再修福积福，日享其成，且享福时还大多造恶业，福报日浅而祸机日深，可不畏乎？
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”此之谓也！
6、善恶之道是一门大学问
朋友们说：说来说去，也就是个好心有好报。这道理谁不知道？可是，此话说起来简单，做起来可就不是那么简单了。古人云：三岁小儿也道得，八十老翁行不得。
另，我们现在大都追求科技，没能提升道德学养。究竟何者为善，何者为恶，皆不能明白分辩。
昔有儒生数辈，谒中峰和尚， 问曰：“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。” 中峰云：“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”众曰：“善恶何致相反？”中峰令试言。 一人谓“骂人殴人是恶；敬人礼人是善。” 中峰云：“未必然也。”一人谓“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。” 中峰云：“未必然也。”众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。中峰告之曰：“有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，骂人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。”此段乃言善之真假，可见善之真假难辩，非有真智慧者难以明了啊！何况，善更有端有曲；有阴有阳；有是有非；有偏有正；有半有满；有大有小；有难有易。
真欲深研“善”之道，必取《了凡四训》等典籍细细玩味，方不负本来行善初衷。可见“善”之一字大有学问。
7、结语：
有人或许要说：现在是信息时代，科技日新月异，你还在故纸堆里寻章摘句，岂非迂腐！此言似是而实非。人生之学养，不应拘于古今中外，凡能充实我人生，提高我品格，拓展我心胸，开扩我眼量，皆应以鲁迅先生的“拿来主义”，取之为我而用。如果仅依一家之学，固步自封，浅尝辄止，如何去应付现今变化复杂的社会与人生呢？
