读《解除“身强才能担财官”的紧箍咒》有感 最近看了黄大陆的一篇博文，《解除“身强才能担财官”的紧箍咒》。里面先是给任铁樵盖上以日元为中心的大帽子，然后再用各种八竿子打不着边的比喻来解释来牵强的解释为什么要用格局；涉及到具体案例，里面干支的力度，根本没有考虑，只是说个大概的情况，就列入了某格。不知这种水平如何能给人断准命。

下面我对其言论做个解剖，让八字学习者们看看到底是任氏错了，还是黄先生根本没有看懂《滴天髓》：

黄大陆：“大家知道，人体是一个小宇宙。那么毫无疑问，八字也是一个小宇宙。八字中的地球在哪？在日元。八字中的太阳在哪？在月令。为什么？因为月令正如太阳主宰着太阳系一样主宰者整个命局的春夏秋冬。是日元围绕着月令转，还是月令围绕着日元转呢？这是不言而喻的。”

就因为这种八竿子打不着的比喻，居然能推理出不是以日元为中心，这个推理简直是跳跃性太强。正确的道理难道就能推出正确的结论吗？

再有，《滴天髓》这本书，还有任铁樵本人，都没有认为以日元为中心。纵观《滴天髓》，也就是其中《旺衰》章，“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”重点强调了日主为中心的旺衰问题。任铁樵先生也对其中做了分析。而黄先生或许根据这一章，或者说只看懂了这一章，就说任铁樵以日元为中心搞扶抑，这种方法算不准命，真是有点太冤枉人了。

其实，《滴天髓》这章认为，看懂了旺衰，能思过半矣！这个意思就是，看了日元旺衰，就掌握了一半命理精髓，要先掌握好。剩下的东西，都在《滴天髓》其他章中讲述。

诚然，现在是有很多人，只会看日元旺衰，然后来论命。黄大陆先生，把这种一知半解半瓶子醋的断命法，居然归结到壬氏身上。可惜黄大陆他这个板砖拍得太大了，拍到了不能反驳的任铁樵身上。如果这篇文章仅仅是说有这种日元旺衰的风气，同时再提出自己对格局的见解，我也不会认为他是断章取义，一直半解。

下面我再指出黄大陆提出的几个洋洋自得，反驳日元为中心的案例。（这几个案例，跟与日元为中心根本没有一点关系。只是黄大陆先生，不能取出其中用神，或者说格局派不搞用神那一套。）

1、某女命：壬寅 甲辰 庚子 丙戌。月透财星，子辰合水，也属于身弱财多之命。命主于29岁起走十年辛丑运，土金帮身，应该要发上一把吧？然而，命主自认为此运是其一生最糗之运，多次流产，几次失盗，又破财又离婚，没见一点好处。这个普通人的命为何在身旺财旺的大运中还频频倒霉呢？

这个女命，日主无根，辰土生金的力量很小，子辰半合水局。按照《滴天髓》的理论，应该用水泄日主，喜神是木。这个辰戌不能生金的原因，也是因为地支的性质导致，滴天髓有提到。这个女命走辛丑运当然不好。

2、可是，另有一个男命为：癸卯 甲寅 辛巳 丁酉。同上面庚辰日男命相差无几，均属财多身弱之命。然而，此命却从亥运起出任某集团公司总裁，到庚戌运一发轰天，获财无数。

这个确实是用比肩扶身，这人的亥运是辛亥运。一个人发财是有个过程，谁说财多身弱不能发财？只要用神无损，这个财运的走势就是好的。辛亥运虽然发财，但是相信各种投资，破财的事情也会很多，只能说这个运发展趋势是好的，黄先生只说他赚钱的表面显现，真正背地里的辛劳和付出都忽略了。当然，这人的庚戌运，才会发财无数。这个案例真是有点牵强。

用神没有找对，对大运把握也不够，黄先生的文章看到现在，基本上没有什么正确的东西。究其原因，是进入了格局的套子，对五行天干地支的力量，互相制衡的影响不够深；《滴天髓》没有看懂。时下有这么一种风气，就是用神派“三板斧”这种套路的横行，才会导致格局派的这种“大师”提出质疑。（虽然质疑的有点驴唇不对马嘴）

所以总结下来，有这么几点需要时下命理学习者注意：

1、“三板斧”问题，用神派的人，看完旺衰，扶抑不成，就列入从格来蒙。这种是不可能涵盖所有命例的，以至于很多人学不通用神那一套，去学格局甚至盲派了。

2、关于格局派，我认为大多数人天干地支的五行基础就没有过关。可能某个大运说的比较准，到了另一个大运就不对了；经常出现流年不准的问题。这都是普遍存在的一种现象。很多人对于命局五行生克路线力量把握的不好，就会把命局归类为某个格局。对于“破格”的流年能算出发生什么事算的比较准，如果没有破格，这年的其他事情进行的预测只能算“蒙”。

3、预测的目的是为什么？是对人生轨迹有一个把握，如果用神找对，基本上所以命局都可以精确到流年分析，从而对人生进行决策。反观时下各种命理博客，都是对大运，性格的粗略描述，附庸了一堆围观者。真正又有什么意义？

4、如果没看懂别人的理论和说法，最好不要盲目拍砖。

附：黄大陆《解除“身强才能担财官”的紧箍咒》文

原来，地球人都以为咱们脚踩的地球是固定不动的，太阳则围绕着地球不停地打转。直到宋朝的堪舆名家蔡牧堂才首次在其《发微论》中天才的提出“地动”之说，认为地球是围绕着太阳打转的。之后几百年，西方人哥白尼也发现并证实了这件让世人都不敢相信的事实。

大家知道，人体是一个小宇宙。那么毫无疑问，八字也是一个小宇宙。八字中的地球在哪？在日元。八字中的太阳在哪？在月令。为什么？因为月令正如太阳主宰着太阳系一样主宰者整个命局的春夏秋冬。是日元围绕着月令转，还是月令围绕着日元转呢？这是不言而喻的。

然而，自清末任铁樵以来，许多命理名家均一致认为八字是以日元为中心的，其余七字都要围绕着日元打转。他们分析八字首先必做的事情就是分析日元的旺衰程度，取出一个能够“扶抑日元”的所谓“平衡用神”，目的是为了平衡八字五行，使日元能够担得起财官杀食。因此，在他们所写的命书里充满了日元旺则如何如何，日元弱则又如何如何之类的习惯用语，其中最具代表性的就是任铁樵在其《滴天髓阐微》中的几段相关论述，如其在“体用”一章里就说“如日主旺相，提纲或财或官或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用……如四柱干支财杀过旺，日主旺中变衰，须寻其帮身制化财杀者而用之，如日主不能为力，合别干而化，化之真者即以化神为用；化神有余，则以泄化神之神为用；化神不足，则以生助化神之神为用”等等，这里每一条都是围绕着日元是否能担得起财官杀食这一思路展开论述的。在任铁樵及其追随者们看来，富贵八字的前提即为身强（除了从格），因为只有“身强才能担财官”嘛，如果身弱，有财官印食也无力消受。所以，他们视之为好命的八字不是“身杀两停”，就是“身财两旺”，他们视之为贱命的八字不是“财多身弱”、即为“杀重身轻”，以及什么“日元受到克泄交加”的烂八字。

这种“身强才能挑重担”的普通生活常识，一经被任氏上升为八字命学最重要的推理法则，便很快得到了命学界的广泛认同。于是，“身强才能担财官”这句话便像唐僧所念的紧箍咒一样紧紧的束缚住了众多命理学者的脑筋，使他们患上了日元非要身强不可的精神强迫症。百余年来，极少有人怀疑过这句话在命学上的合理性。大家都忘了孔老夫子的至理名言：“劳心者治人，劳力者治于人”。那些身体强健挑着重担卖苦力的人，都不是什么好命。好命的人绝大多数都是劳心者，遍身绮罗者，不是养蚕人啊！既然如此，我们为什么要把“身强”视为获取富贵的前提条件呢？当年，手无缚鸡之力的弱女子慈禧不是也能打败如狼似虎的八大臣而夺得天下吗？即便是一个躺在病床上丝毫不能动弹的重症病人，如果悍匪要劫夺她脖子上宝石项链，这时只要有几个神勇无比的警察在侧，她就能安然无恙，如果她需要什么东西，其亲人也会赶紧为她弄来，为什么非要她本人身强不可呢？我们为什么非要在身与杀、财与身、身与食之间寻求平衡呢？

同样的道理，日元要获得八字中的财官印食，要制服杀伤枭刃，不是靠身强，而是要靠获取或制服这些东西的手段与方式。也就是要“劳心”而不是“劳力”。

这“劳心”二字在八字命理上又是如何体现的呢？如果说日元有重根就是“身强”，以比劫对抗官杀就是“劳力”，那么对官杀采取印化食制的手段就是“劳心”。子平之所以说“逢杀看印”而不说“逢杀看比劫”，其用意就在于说明七杀要有印化或食制，才能获得七杀所代表的荣誉、地位和权利，否则光凭身强是得不到的。相反，尽管身弱无力，但只要官杀有制化，命主就能获得官杀所代表的好处。而且“众杀猖狂，一仁可化”，制化之字只要在八字格局中占据有利位置，哪怕杀重制轻，也能一夫当关万夫莫开，收到以弱胜强、以少胜多的理想效果，根本无需考虑日元的旺衰强弱。

那么，为什么会有那么多人非要把财官与身紧紧联系在一起思考，并死死抱着“身强才能担财官”的信条不放呢？究其根源，是以日元为中心的错误思想在作怪。既然以日元为八字的中心，那么就得处处考虑财官印食与日元的关系，考虑日主之身是否能任官，是否能担财，是否能受印生，是否经得起食伤化泄等等，那些“平衡用神”论者就正是这样思考的。

可是，正宗子平并不以日元为八字中心，而是以月令为八字中心，其余七字都要配合月令以成格局，而不是七个字要配合日元！面对月令的财官印食，子平所考虑的，如同我们普通人见了金钱、荣誉、豪宅、美女时所考虑的一样，是想通过什么合理合法的手段与方式获取它们，而不是凭借身强力壮去硬抢硬夺。因此，子平所考虑的是官杀与印、印与财、财与劫、劫与食、食与杀、杀与劫等一类的关系，而不是考虑财官印食与日元的关系。或者说，子平所考虑的不是日元喜什么忌什么，而是月令用神喜什么忌什么。所以啊，《子平宝法》才说“逢官看财，逢杀看印，逢印看官……”而不是说逢身弱看什么，逢身强看什么。

子平之所以把月令叫做“提纲”，看成是统揽八字的总提绳，主宰八字的总枢纽，就是因为月令犹如咱们这个太阳系中的太阳一样，主宰着其余七个字的旺衰消长，万物生长靠太阳嘛。不仅如此，更重要的是月令还决定着日元命主能从其种族遗传的基因密码中继承到一些什么东西，或者如九宫派命理所说，月令是你的家，看月令用神就是看你家中有什么东西可以继承和利用。当月令为财官印食这四样好东西时，就要予以保护，财怕劫，官怕伤，印怕坏，食怕夺，而当月令为杀伤枭刃这四样坏东西时，则要予以制约，不能让这四恶神处于无制无化状态，否则以破格论（除从格外），而且不管日元是强是弱，是旺是衰。

当然，物以稀为贵，格以清为奇，好东西多了就不稀罕了。独官管万民，独财掌千金，独印福最厚，独食胜财官。官多为杀，印多为枭，食多为伤，财多为累赘。即使是正偏杂处，也以格局不清论，其中尤以官杀混杂为害最大。所以，用神不宜多，多了就要裁减。裁减的目的不是为了使日元能担起财官印食，而是为了使格正局清！

说到这里，受过“平衡用神”洗脑的人会反驳说：“为什么财多身弱之命，走到印比帮身运时会财运好转呢？古人为什么要说‘财多逢比劫，财旺人殷富’、‘财格若逢印，钱财年年进’呢？这不正好说明了财多身弱要帮身这个简单的道理吗？”

这样的反驳听起来似乎很有道理，但是认真推敲起来就没什么道理了。因为说财多了，指的是用神多了，而用神多了就需要裁减，这时比劫的作用与其说是为了帮身，还不如说是为了裁减多余的用神，去掉格局之病。五言独步云：“格中若去病，财禄喜相随”。用神多了，就是一种格局之病。岁运若能去掉此病，就能获福，这与比劫帮不帮身没有必然关联……