命理学用于预测人事起伏，应有二项服务法门。理－－－即用神，格局，推论人生功果利名。象－－－以干支组合，排列变化，刑冲害合，六神类象构成复杂纷纭之人生杂象。。前者属于人生境界问题，如意境，如气象，如格调。特别适合有高峰体验之人生，后者则属于天下虚度岁月之贩夫走卒，关注衣食住行，喜怒哀乐。即为众人切身之事，在祟尚人权之今天，境界论命大多隐而不彰，而形象派论命的确成为滚滚潮流。古籍命书中渊海子平，神峰通考，三命通会的诸多口诀为发源。。可见形派论命并非接后从之发明，古贤早有心证。。

因气势衰微，英气荡灭，所谓以意境格调为宗的格局法门掩没在历史的洪荒中。唯有日主强弱用神一脉长兴不衰。。除此之外，台界命理学人开发一干支五行六神等命理象仪，用来类推人生杂象，如台学人云：男性伤官代表生殖器。如丙火为伤官的性器为阴毛赤而且容易有疾病。。如看人出生地的环境，辰丑代表水库，申亥子代表为桥，日支为正前方，如八字比劫逢合化若非同胞有损伤，就是父母有异姓儿女。。。。。与财利声名毫无瓜葛亦。。

尽管，命理研究重物象，亦有太多必要，命理为人生综合类象。大可以类推旁支细末。若仅仅在名利上下功夫，则以丧失命理学海纳百川，包罗万象之迷人风采。欲开发形派命理，以下基本功夫必备。。

一　　五行六神的类象 特别是命理六神，涵括宇宙人生，故每一种六神，都需有立体思维，全方位把握。。即人事物情境

如对伤官　　　　　 人－－－奶奶，美人，晚辈，学生，模特，演员，艺员，*女，讲师，运动员。

　　　　　　　　　　　　　 情－－－才知，聪明，锋芒，激动，偏激，狂啸，刚愎，量小。。。。。。

　　　　　　　　 事－－－演讲，歌唱，写作，排剂，打击，诵读，性交，纵洒。。。。。

　　　　　　　　 物－－－艺术品，作品，名片，音响，书画，子宫，性器官。。。。。。

　　　　　　　　 境－－－学校，洒郎，色情场所，泳池，厕所，酒店。。。。。。。。

有此一端，可以类推引申其人六神。。

同理，干支也需完整的类化，以六壬学中的类象最为详真。。如命中辰为用，多为医生，辛为用多为会计。庚为用多为军人西医，戌土为用多为公安。。等等加以引申，实证。。

在次，五行的类像加以旁证博引，意识膨涨。。原则为大胆设想，小心求证。。。

二　 干支的排列，运用干支六神为类像，考查排列组合，可以提示人众多耐人寻味的东西。。如已未　　　 戊辰　　　 甲寅　　　 庚午　 女 三岁运

命中庚为夫君，然而干支之间未中乙木，辰中乙木，寅中甲木，统为庚金之才，不轮距离之远近。都可以掠劫之。故其夫易有齐人多福，色欲狂妄之说法。。午为甲之伤官，为性欲，为性行为，甲木以性能力（午）或思维试图约束夫君，令之无力花心，人生果然奇妙，此女子常在丈夫外出时，令其鱼水，让丈夫无力浏览野花。。天地之大 ，无奇不有，果然如此。。干支之间机理万千，绝不可以隔不作用，古人用时上食伤制月上官。令弱智分子难以置信。。

三 推寻干支合冲刑害破会等类像

中医为易学之应世项目，以阴阳五行为主轴，然而，五行之中，仅讲生克侮等关系。。命学神派推断大多重生克制化，形派则在这其中分析合冲象仪，如同六壬学中，刑破都能表现人间百态，运用命理，可以引申移植，一通百通，如看人原始出生的环境，冲则有距离远去，合则是由远及近。。如　 壬子　　　 丙午　　　 已丑　　　 甲戌　　　　 类断其人风水，子水上左前方进入，但造到午火冲击，所以水流远去，但日支为前方，和子水遥合，最终水流归入前方丑土水库中，一冲一合，象仪纷然。。

又如　 辛卯　　　 已丑　　　 乙卯　　 辛巳　　　 女命。

　　　　 年上辛乙相冲，早年有失贞，事夫容易有两个。诸位需知，八字遥冲，隔冲，遥合，隔合，都有莫在象仪在里面。。务要潜心印证。命理正是因为有莫在真机涵泳其中，以致后学诸君沉迷而倾倒。。同理，刑害破都应类推。。

四　 除此以外，更多的类推可以从古诀古赋里面揭露。。如正财被合，妻淫，印绶伤，离祖背井。偏才作败，作沐浴，父主风流。。甲逢庚制颜如玉。。丙逢壬克貌如花。。等精彩断语，常常无正统的学理加以诠释。。

总结：如神派命理，诸位可以古今专著为启蒙，但形派命理，更需后天实践，摸索，形派命理涉及范围为杂小细末，若诸位在以命理为职业活命，大可不必暝想静坐，苦苦追寻，所谓 所谓究理尽性以致于命。。顺乎之，抗争之，奋斗之，昂扬之，笑面之，人生易过也。