兰台妙选
人禀三命，（天元、地元、人元，谓之三命）
数周六旬。（自甲子起至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也）
虽仗根基之稳，（如春木、夏火、秋金、冬水、土于四季，各得其时生旺，此谓根基稳固也）
未饶格局之真。（格者，取用于生月，何神为用，以定其格。局者，支辰见申子辰、亥卯未、巳酉丑者，谓之局者是也）
有禄马之往来，反居贫*；（禄者，官也；马者，财也。失地反*）
坐凶煞之交互，却主光荣。（凶煞者，七煞、羊刃、伤官也，有制得地反主荣贵）
盖缘格局高而凶煞伏藏，（如甲见巳支，以庚为煞，遇丙火制服，藏于地支之下，谓之藏）
根基弱而贵神向用。（如甲木生于秋八月，为基弱之地，酉中辛为官贵，无伤可以向用）
是故马化龙驹奔凤阙，器业峥嵘；（午属马，辰属龙，酉为凤，以此取象。午人得日时见辰、酉可以类此，柱中纳音见水可化，天河水犹佳，故丙午人为正）
蛇化青龙入天池，功名赫奕。（巳属蛇，辰属龙，丙午丁未为天池。巳人得辰而为青龙，更逢丙午丁未，则腾跃必矣。亦须得时者为荣，若生居闭蛰之时，止是虚名虚誉而已。若辰见巳，反为以大就小，经云：蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退）
耀日月之光，则宝剑冲于牛斗；（斗、牛，丑宫也。如壬申人，柱中得丑为妙。金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金以象宝剑也。二十八宿，牛、斗则属丑分野。以壬申癸酉而得丑，为剑气冲牛、斗，柱中得乙丑为正，盖乙丑为海金，同类也；若得癸丑，则为剑之匣矣，己丑丁丑则非，癸丑为匣，以其纳音属木论）
逞江河之量，则灵槎入于天河。（槎，犹枯木之象。无根之木，得丙午丁未为妙，甲木乃阳木，无根，可言槎也。虽然，以五行之内无土、并不生旺者为正，若有土栽培，则不漂流于水也。天河，即丙午丁未是也，若本无根之木，而得丙午丁未于时日，正合此格，定断以湖海之士、逞江河之量，信不诬矣）
兔入月宫，卯年亲于己未；（卯之肖为兔，己未是为月之宫也。若卯年生人，见己未是月宫也；己未生人，得卯时亦可借用。但月虽遇夜方明，亦须要辛卯方谓之玉兔）
麟逢凤沼，辰命跨于金牛。（酉宫为金牛。辰为龙、为麟、为龙池；酉为鸡、为凤沼。金牛，乃酉上所配之星也，若辰命得酉，为麟逢凤沼，酉人得辰亦可借用）
荣庆双亲，必要子归母腹；（五行生我者，父母是也；我生为子孙，赖母腹胎生也。且如以金生水，则金为水之母，水为金之子也；木生火则木为火之母，火为木之子孙也。所谓母腹胎者，胎宫、长生宫生我者是也，如金在卯胎宫，而得己卯，己卯属土，土又能生金；又如木在酉胎宫，而得乙酉，乙酉属水，水能生木；木长生在亥，而得癸亥，癸亥属水，水能生木。此谓子归母腹，余皆仿此。若金生人遇丁卯、乙巳，木生人遇癸酉、辛亥，则是胎中受克、生时是鬼也，非贫则夭之命。水火土命皆仿此）
休垂后裔，则是水绕花堤。（休，美也。两木在内、两水在外者是。凡有根蒂、枝叶者谓之花，五行之木皆可引用，命中若得两木在内、两水在外，木不至于火炎，水不至于飘荡，便为水绕花堤之格。盖水之性本清，花之色本艳，性与色两相宜；水之德本智，木之德本仁，仁与智者相会、相资、相德。无藩篱之捍隔，则生福有基，庆源无涯矣）
藏珠于渊海之中，癸亥喜逢于甲子；（亥、子北方，为海之地。甲子、乙丑有名无形之珠也，东方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱属水，所以为渊源。故癸亥，乃渊源之水，甲子、乙丑见之，谓之藏珠于海也）
腾身于云汉之上，宝剑为化于青龙。（壬申、癸酉为宝剑，壬申、癸酉生人，得壬辰时，乃化为龙，庚辰、甲辰亦可引用。若戊辰、丙辰虽化，而未免蟠于泥矣，二者不合此格）
壬辰逢癸亥，而龙跃天门；（亥为天门。辰则为龙，亥则为乾、为天。或者一见辰生人得亥时，便为龙跃天门，不知龙与天门，皆当得其正为佳，取壬辰、癸亥为水）
己未遇酉宫，则月生沧海。（己酉见己未，太阴入庙在未故。己未火，象于太阴为入夜之时，己酉又为沧海之宫。若己未生人而得酉时，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉为妙，己酉、丁酉次之）
蚌珠照月，而烺然烁众；（甲子、乙丑为蚌蛤之荣，月宫乃己未是也，盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见。甲子、乙丑生人得己未时，正合此格。若己未生人得甲子、乙丑时，亦可引用取之）
金马嘶风，而卓尔超群。（风取巽宫也，巳为是。午为马，庚午、甲午为金马，巳为巽风，庚午、甲午生人得巳时，乃合此格，辛巳为最，余则福轻。若本生驿马在日，而时宫见巳，亦可引用。又如申子辰马在寅，得壬寅属金是为金马，而逢巳时，亦为此格。余皆仿此）
云龙风虎，带顺者早擢甲科；（云龙风虎者，寅卯辰巳也。寅为虎，卯为雷，辰为龙，巳为风，但得寅卯辰巳一顺为妙，倒乱者则力轻）
争斗伏降，更贵者少登天府。（争斗伏降者，下四位克生年干，一争、二斗、三降、四伏。又云：独力不怕，更有贵神助之，大富大贵，坐空则福轻）
日月分秀兮，有泽润生民之德；（戊午、己未天上火，在天上，故戊午得太阳正位，己未得太阴正位。然日明于昼，月明于夜，日月各自分权，盖太阳出入于卯、酉，晦于戌故，戊午生人须得巳午未，己未生人须得亥子丑为应格，二者若晦而不明，则何以言福？惟日月各自分权，明则为福也）
桑柳成林兮，怀任重致远之才。（壬子、癸丑为桑柘，壬午、癸未为杨柳，若壬子、癸丑生人得壬午、癸未；壬午、癸未生人得壬子、癸丑时，皆合格。亦要当时为荣，若凋零衰朽，虽成格必不成材矣）
脱体化神，超凡入圣；（六十花甲子之体，各有大小，各有轻重，各有入圣。金命甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未得壬申、癸酉、庚戌、辛亥；木命壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥得庚寅、辛卯、戊辰、己巳；土命庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉得丙戌、丁亥、戊寅、己卯，此三者皆为脱体化神。如火命丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥得戊子、己丑、戊午、己未；水命丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥而得丙午、丁未，亦为超凡入圣。要之，有所变化者皆有所成就，非若拘拘自守、执一不通而无超达也）
攀龙附凤，志气冲霄。（辰为龙宫，酉为凤沼，以辰合酉，皆可以攀龙麟而附凤翼。但其中有乙酉见庚辰，或庚辰见乙酉，则非。盖乙与庚合，辰与酉合，乙禄卯、刃在辰，庚禄申、刃在酉，辰酉二位中有紫暗大煞故也。当推详其外，有无刑煞，若其外刑煞重，则为凶命也）
龙虎包承，（辰为龙，寅为虎，命有寅有午，中藏巳，或有丑、或有卯、或有巳，中藏寅、辰皆合此格）
凤凰恋禄，（天干三字同而一字异者，为三干凤凰。如三甲一乙，三乙一甲之类，年月日时之中藏寅辰，有凤凰而又见禄，合此格）
昆山片玉，（金生人见戊寅是也，或戊寅生人而得一金皆合此格，二金三金非）
桂林一枝，（己未生人，于秋月而见之乙未，乃合此格。乙未生人而得己未亦是，二木三木者非）
得之者勋高覆载之中，职处朝廷之上。
丙丁入于乾户，乃驾海之长虹；（丙丁生人见乙亥、辛亥是也，丙丁乃南方朱雀之神，赋炎上之性，造化借用为虹，乾户即亥上是也，乙亥与辛亥为正，丙丁生人得乙亥、辛亥乃为此格）
庚辛值于巽宫，为啸风之猛虎。（庚辛之位，属金为西方，白虎之象。巳为风，若庚辛生得巳时，合此格。辛巳、乙巳为妙）
烈风雷雨，多利民济物之心；（烈风雷雨者，乃戊子、己丑；丙午、丁未。戊己有寅，寅中有箕，箕星好风，酉中有毕，毕星好雨。更加卯，春夏生显，秋冬虚贵）
源远流清，禀秀德真儒之气。（源远流清者，水命见寅、卯，为源远；纳音见金，为流清，若有土则虚名）
三奇拱贵，则勋业超群；（乙丙丁，乃天上之三奇；甲戊庚，乃地下之三奇；壬癸辛，乃人中之三奇。乙生人拱鼠猴，丙丁人拱猪鸡，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，辛人拱马虎，其中带三奇全而拱贵者，亦合此格，其贵非常）
五福集祥，则伟人间出。（年月日时胎，各出一旬者，止有四旬者则非）
云凝薄露，逢寅卯而方荣；（丙午、丁未人生居冬月，是为霜露，若年月上俱带严凝之气，则造化天寒，忽于日时见寅卯，则温和之气可解此冻，合此格）
月照寒潭，遇申酉而必贵。（己未为月，水生仲秋之后谓是寒潭。己未生人得水，须有申酉，方可言贵。盖四时之月，秋月最明，四时之水，秋水最清也）
凤舞顺风，而威震千里；（酉宫为凤，巳宫为风。酉人得巳，及生于五月，乃凤舞顺风。然风不谓之风而谓之顺风者，须是丁巳、乙巳、己巳，方为合格。又须五行中无刑煞、无冲击、无破溃方可。若其中不顺，则酉见巳为破碎，巳见酉为卷帘，二煞鲜有不为凶者矣）
马骤天廷，而官封万钟。（马即驿马，乾为天廷即亥宫也。如巳酉丑生人，马在亥，而得辛亥，正合此格也。余亥主福
风雨作霖，有尊主庇民之德；（巳为巽，巽是风，丙午、丁未是雨，或有龙有水有云是也，亦可言雨。此格生秋间，万物有赖，大造化之格局。春雨如常，三冬雨反主单寒，贫*之徒） 地天交泰，负经邦论道之才。（申为坤，坤为地，亥为天门，是乾。乾为天，天位于上，地位于下，上下之势然也，而在易则为否，非交泰之象。必地在上，天在下，阴阳之气方为通接、交泰，乃合此格者也）龙虎拱门，名登天府；（五行中，以对为冲为门，如酉人对冲是卯，则卯为之门，不见卯，而得寅辰虚拱卯位，则为一龙一虎拱门，合此格也）贵人捧印，文占甲科。（印即墓库印也，火以戌为印，木以未为印，金以丑为印，水土以辰为印。丙申丁酉生人，以猪鸡为贵，得酉与亥拱一戊戌，为火之正印；壬辰癸巳生人，以兔蛇为贵，得巳与卯拱一庚辰，为水之正印，乃合此格，余仿此）更逢官星入局，重紫重金；若值贵煞相扶，三公三少。（少者，少傅、少保、少师也。既合前印之格，更带官星入局，贵人与刑煞相扶，则贵不可言，入局乃得地。如姚尚书，丙申庚寅乙酉丁亥，既合贵人捧印格，丙丁猪鸡贵为吉神，二位夹扶出戊戌为印。又丙用壬（亥水暗藏）为官，壬属水，水临官在亥，为得地，故为美备）官居五府，盖为五行入垣；（五行金木水火土，垣即墓库也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆为入垣。或年月日时胎各带库，或本命一路皆逢印库，不为鬼库者，乃合此格也）位入三槐，必是三奇逢德。（命带三奇，逢天月二德者，其贵必入槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月，壬癸辛生于六月者是也）三台驿马遇禄，而荣拜玉堂；（本命连珠，得三位者，为台星。四位而虚一度位者，亦是。有三台而无禄马犹可言贵，若更带禄马尤为妙也）十干官星见贵，而上超金阙。（十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也，如年月日时胎带甲子己巳丁丑壬寅庚申之类，是甲官庚，己官甲，丁官壬，壬官己，庚官丁，则十干皆带官星也，更见天乙贵人，岂不谓之美哉）龙居沧海，早得路于青云；（辰为龙，壬戌癸亥为沧海。辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋间得此格为伏藏无用，惟冬生妙，乃当藏即藏也）虎卧荒丘，少脱身于白屋。（寅为虎，辰戌丑未为土局，寅生人见月日时有三位者，借为荒丘。若寅生人有辰戌丑未者皆合于此格，若二位一位者主福亦轻，不得大福）月桂芬芳，而蜚声寰宇；（己未得三木为吉。己未为月，三木为桂，若己未生人，下得三木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生方为贵也）官贵引从，而簉羽鸳行。（簉音镏，冲也。鸳行，如鸳鸟分序而立，如臣立于君侧。如壬寅见己丑、己卯；壬寅见己卯为贵人，壬用己为官星，以卯为前引，以丑为后从乃，合此格也）三奇暗合，而仗宪漕台；（庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆为三奇暗合，造化得之最清，惟支辰重浊、冲击者则破）一气为根，则刺史吏部。（年月日时皆水、皆土、皆木、皆火、皆金是也。但木须向荣，遇清冲和气；火须自焰，不致火炎；土须厚重，始能持载；金须不刚、不柔，无太过不及之患；水须有归，不至于泛滥。方合此格）拔茅连茹兮，愈坚愈固；（天干地支，虚一夹一者是也。如甲年丙月戊日庚时，中连乙丁己；如子年寅月辰日午时，中连卯丑巳是也。谓既拔茅而茹自连，若年生月，月生日，日生时，自上接下者亦是也）暗灯添油兮，弥久弥明。（甲辰乙巳覆灯之火，纳音见水可借为油，甲辰乙巳生人，入夜而遇水，合此格。日生者非，油亦有真假之别）金柜藏珠，早繁华于黄屋；（金命之禄马，中央一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛禄在酉，马在亥，不见酉亥，只在日时有戌，乃为合格。盖戌后有亥马，戌前有酉禄，虽不见禄马，而禄马藏于其中是也）灯花拂剑，植勋业于枫宸。（壬申癸酉为宝剑，甲辰乙巳为灯。壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉，皆合于此格也）月白风清，（四时皆有月，而不如秋月之明，四时皆有风，而不如秋风之清。人命生居秋而见己未与巳巽，或巳生人于秋而得己未，或己未生人于秋而见巳，皆合此格）花红柳绿，（四时皆有花柳，皆不及于春也，人命生于春三月见木，若得壬午癸未为妙，壬午癸未杨柳也，或壬午癸未生于春是也）得及时者，官爵至于卿监；遇贵神者，名位显于华途。（以上二格喜其及时，不喜其失时，喜其遇贵，不喜其背贵，既得及时而复遇贵，贵必显矣）魁星指南，有揽辔登车之能；（甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此十位皆位魁星。此一旬生人，而得南方巳午未之日时，正合此格。亦须参酌生旺、贵人、神杀之轻重，稍为有用，皆可言贵，使于四方，必不辱君命矣）玉兔东生，负升堂入室之学。（卯为兔，辛卯癸卯为玉兔。辛卯癸卯生人居东方者，乃为此格。若己未生人，而得辛卯癸卯，格局尤正）水火既济，何忧雁塔功名；（火之性炎上，水之性润下，若水在上而火在下，则上下相违，而在卦以为既济。盖上者年月，下者日时，以其天干为上、地支为下者，则谬矣）棣萼芬芳，定有蝉联富贵。（年为本，日为主，此言其本与主。年为兄，月为弟，日为兄，时为弟，此言其年生月、日生时，人命中年月一体，日时一体，合而言之，止出二位）透顶连荣，而挺生贤辅；（以本命一辰为顶，一位透出，一位相连，互换不绝者，乃合此格。以年遁月，以月遁日，以日遁时，上不至于乾，下不至于枯，连荣之谓也）
异香满路，而间产英豪。（年月日时之天干，见年月日时之地支为天干贵人者，为此格。所谓衮衣补阙，满路异香，若年干之贵列于月日时中，不相凌犯者，亦合此格）杨柳拖金，（壬午癸未为杨柳木，生于三春，而得一金，乃合此格。失时而带重者，非也，不为拖金）石榴喷火，（庚申辛酉为石榴木，生于九夏三个月，共有九十日而得其一火，乃合此格。失时而得火多者，非也，谓榴喷火正在五月）苍松冬秀，（岁寒，松柏之后凋也。庚寅辛卯之木，非其他比也，盖其他之木春而荣、夏而茂、秋而死、冬而迫于隆冬之气，独松柏之木，四时不改其色，枝干长青，须在三冬之景愈见苍翠。故庚寅辛卯生人，一路皆属于冬令，尤为劲节之*）丹桂秋香。（己未生人得木，是丹桂生于秋月，乃为此格。蟾宫有桂，非木则无以借用，生于他时则不芬芳，所谓秋风生桂枝，得之者科名有分。生不遇时，不在此例）聚精会神，而玉带金鱼；（水为精，火为神，水火得地乃精神俱足，亦为合格。然所谓神者，乃五行英灵之气自生自旺者是也，故精神聚会者，无不显达也。如火居巳午未、水居亥子丑之地，而无克害者，亦可以语此例也）寒谷回春，而锦鞍绣勒。（凡木生居三冬，受严凝之气所挠，极无生意，当困阻之时，而忽得寅卯辰三春之令，乃为寒谷回春之象，发达最易者也）极妙者，云腾雨施；（子为坎，坎为云。丙子壬子为云，丙午丁未为雨，而丙午丁未生人得丙子壬子；丙子壬子生人得丙午丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有气，冬则为忧死败。春而休囚则必妨于农事，夏而太旺则未必不失于淫，秋而有气则能救苏万物，冬而死败则必至于作寒。要之，此格惟秋月得之者为最奇）最奇者，绿绕红围。（绿谓柳，红谓木也。柳乃壬午癸未杨柳也，红谓庚申辛酉石榴木，凡木皆可。人命得壬午癸未在年与时，其他木在月日，是为绿绕在外，红围在内，合此格者可取）贵人登于月台，笔下文章灿星斗；（贵人者，天乙贵人；月台者，即己未是也。甲戊庚生人得己未时，合此格，更若贵人互换尤妙）黑煞朝于北斗，胸中志气盖乾坤。（壬癸乃玄武，为黑煞，北斗乃是丑。壬癸生人得丑时，乃合此格。癸人得两丑更佳，其他刑煞，则未必为福者也）
拱揖端门，早遇九重之诏；（五行以午为端门，子为帝座。子午生人，若日时虚拱者是。如午前有巳，午後有未，为一拱一揖，而端门清肃，子人得之荣达）会同帝阙，进端一品之荣。（亥位乃为上帝宫也，後乎亥，则有戌酉申；前乎亥，则有子丑寅。若亥生人，而左右前後，会同贵气於本命，乃为此格。本命非亥，而年月日时虚夹一亥，亦可借用）墨池泉涌，而器识渊源；（墨池，癸巳是也；泉涌，水长生是也。如金命人得癸已，乃合此格，更得吉神扶助者，必然贵矣。金生人长生在巳，取象为器地也，长生乃学堂之象）学海波深，而才华超卓。（学海者，水命人见申子辰全是也，无土有金即贵。） 明有龙虎，暗有风雷；（辰龙寅虎，巳风卯雷。假如命中带寅午辰者是也，明有龙虎，则寅与辰拱得卯，辰与午拱得巳，是暗拱得风雷，得之者无有不贵。若明带风雷，暗藏龙虎亦贵）显带官星，隐藏禄马。（官星宜显不宜隐，禄马隐者反妙。如癸丑生得戊戌，是癸用戊为官，戊与癸合，丑戌拱得亥子，是癸禄在子，丑马在亥，合此格）职位何愁不显，进修岂患无成。（以上之格，取青紫如拾芥，又奚患栖迟而无成就者哉）乾清坤夷，设施不苟；（戌亥为乾，申为坤，乾必清，坤必夷。乾而遇云霄风雨，则不清矣；坤而遇刑煞冲战，则不夷矣。惟乾无挠於上，坤无挠於下，上下帖然而安，方合於此格）天清地实，抱负非凡。（天轻清於上，地重浊於下。天而不虚，何以著日月星之垂照？地而不实，何以载不齐之万物？如何谓之虚？有空是也；何谓之实？无空是也。如壬申生人见辛亥，是壬申乃甲子旬无亥，所以为天虚；辛亥乃甲辰旬有申，所以为地实。若天地并实，或互换空亡者则非也）雷雨迎春逢辰卯，而沾濡万物；（震为雷，毕为雨，丙午丁未亦为雨。有雷雨生居十二月之间，此乃有迎春之意，若寅卯辰在日时，乃合此格）扶桑出日见巳午，而光照四方。（戊午为日，卯为扶桑之地。以戊午生人於卯月，日时或得巳午，正合此格。盖造物本由其渐，卯则方明，至巳午则普照天下，有駸駸向明之意。人命得此格，前程岂不光远哉）毕乌登於日宫，贵邻五府；（癸酉辛酉为毕乌，戊午为太阳之宫。癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉，皆合此格。若乙酉丁酉，则非谓之毕乌也）箕豹隐於山谷，名冠百僚。（寅为豹，又为山。若寅生人，而又得寅时，乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅，壬寅喜戊寅，格局为妙，以其相生也）真武当权，（壬癸乃北方黑煞之神，壬癸人但得子巳丑者，乃合此格。盖子正北方，巳中有蛇，丑中有龟。真武当权，知是大才而分端）勾陈得位，（戊己为勾陈，正带夹拱，皆贵格。勾陈得位，不亏小信以成仁）金轝引从，（甲人禄在寅，辰为金轝，命前三辰为引，命後三辰为从。更兼拱夹，禄在驿马，共带三奇者，极品之贵）火土入堂，（甲辰乙巳为覆灯火，丙戌丁亥为屋上土，甲辰乙巳生人见丙戌丁亥全，合此格。夜生者贵，日生者则非）入此四格，持旌节之权，秉兵符之任。（已上四格，人命带之，兼得贵神禄马扶助，必为出将入相）水居湖海之中，禀汪洋之硕量；（子为湖，壬戌癸亥为海。若水命人得子，又得壬戌癸亥，则志量汪洋，施设宏大，前程久远）火震雷霆之地，著烜赫之威尊。（卯为雷霆之地。凡火命人，若生巳午而得卯时，乃合此格。若休囚死绝，或遇水深，虽卯时不能济）武跨将坛，虽繁剧而其神不乱；（凡命中带凶神恶煞，得为有用者，皆可言武，非特以武曲星为言也，子午卯酉是也。若子午卯酉生人，时宫带煞有用，乃武跨将坛，主为人能剖繁治剧）贵临印绶，纵富贵而其志不骄。（天干分阴阳，阴生阳，阳生阴为印绶，如甲见癸，乙见壬，丙见乙，丁见甲之类。是以甲为阳木，癸为阴水，阴水生为阳木是也。贵即天乙贵人，命中若得印绶，下带贵人者，虽贵极品，亦不易其所守）德合双鸳，坐槐庭而布政；（天干地支，神遇合为鸳，若双合者，则谓之双鸳合。命中干支带双合，而上有天德月德，或加临官，乃为此格。一位见合而见德者，格局不正）官生四干，居棘寺以输忠。（四干者，乃年月日时四位之天干也；生者，乃官星遇长生有气之谓。如甲用辛为官，而得辛巳；辛用丙为官，而得丙寅之类。凡官星休囚歇灭者，非也）天关地轴，建元万卷诗书；（乾为天关，坤为地轴，乾中有亥，坤中有申。若辛亥见戊申，正合此格，春夏大贵） 。
日精月华，动地三台宰辅。（卯酉为日月之精华，日月交阴之地。假如卯生人见酉，在秋月，必主大贵，宰辅之职也）位极功高，列四方之正位；（子午卯酉，为极四方之正位；寅申巳亥，为东南西北之四维。若命中带四方正位，或带四维造化者，无不贵显。若缺一借一，与夫缺一符用，皆可言合此格。虽辰戌丑未，亦可仿此借用）名昭位著，转一气之洪钧。（年月日皆属冬令，而时上忽然得寅，乃合此格。木人与水人为最，火人次之。盖木逢春则生旺，水逢东则顺流，火见寅则名健。至於金则绝休，土则死病不用）双门夹禄，得之者凤阁鸾台；（如癸生人，禄在子，而亥丑谓之夹禄。且如癸酉生人见丙子，又见辛亥乙丑是也。禄居子，马居亥，库居丑，正谓双门夹禄也）三秀盈门，遇之者玉堂金阙。（年月日时，多带天月二德、三奇者是也。三奇者乙丙丁天干，为日月星三光故也）活禄兼於活马，入格则麟阁标名；（禄之旺，马之生，更得天德相助者，乃合此格也）大煞并於喜神，入局则凤池显贵。（如正月大煞居戌，天喜同位，合此格者，更得贵神之助，主功名显达）苍龙驾海，而金印悬腰；（甲辰戊辰为苍龙，壬戌癸亥为海。甲辰戊辰生人，而得壬戌癸亥；壬戌癸亥生人，而得甲辰戊辰，皆合此格也）朱雀腾空，而旌旗翳目。（丙丁火，乃南方朱雀之神也，若丙丁得巳午未之地，乃谓之朱雀腾空。丙丁生人得巳午临於日时，方合此格，可以言贵。空，虚空也，非空亡也）三元集旺，产超卓之英才；（三元，即天干、地支、纳音，谓为天元、地元、人元也。命中带五行自旺之气，若四孟四季，则无自旺也）四字俱生，抱出群之大器。（四字，乃年月日时纳音四位，纳音带自生，居於四位，乃合此格。如四位见辛巳金、己亥木、甲申水、丙寅火、戊申土即是）桂林凤隐，佩印乘轩；（己未生人而见两木，是为桂林。酉为凤，带酉方为凤隐。若虽有二木，无己未不可谓之桂林，又要见酉，方合此格）海藏龙潜，膏车秣马。（海藏者，壬戌癸亥是也。辰为龙，壬戌癸亥生人得辰时，乃为此格。盖海藏非龙则人得以玩，龙非海则无以藏形，可以相有而不可以相无也）入格者佩印乘轩，及时者名登显位。（此言前二格，各得其时入格乃贵。桂林凤隐宜於秋，海藏龙潜宜於冬，方言福）雷霆得门，遇之则名利超升；（戊子己丑雳霹火，为雷霆之象，卯为雷门，戊子己丑人生於春夏月得卯者是也。如卯生人见戊子己丑，及生於春夏，亦合此格。不宜水多，生於秋冬，则不及时矣）福生有基，逢之则赀金满屋。（四位集福於帝座，主发於四方是也。.不逢凶神恶煞，此乃大富之格也）三奇会於龙虎，叶赞扶持；（三奇者，乙丙丁、甲戊庚、壬癸辛是也。命中带三奇，而支神有寅有辰者，合此格。.况三奇入庙在辰，顺与乱皆可取用）四德见於旌旗，藩宣屏翰。（以亡神劫煞为旌旗，天月二德凡两见为四德。如亥卯未亡神在寅，劫煞在申，则是寅为旌，申为旗。如巳酉丑亡神在申，劫煞在寅，则是申为旌，寅为旗，余皆仿此。如生四季带亡劫，两见天月二德，则合此格也）胸中豪迈，贵人居词馆之中；（天乙居词馆，乃五行临官是也。如木临官在寅，庚辛人得之；水土临官在亥，丙丁人得之，其他仿此。若不见天乙贵人，得福星贵人、天官贵人、太极贵人、皆可引用）笔底纵横，魁星入垣局之内。（魁星，得甲辰一旬于位，皆垣局，即五行之正库是也。甲辰乙巳得甲戌，丙午丁未得壬辰，戊申己酉得丙辰，庚戌辛亥得乙丑，壬子癸丑得癸未，皆为魁星入垣，合此格也。此外并无）贵人在玉堂之上，咫尺龙颜；（壬癸生人见卯为贵人，须得癸卯，乃为玉堂。壬癸生人见癸卯，正合此格）文星入词馆之中，从容凤阙。（乙亥丁巳为文星，如乙亥生人见丁巳，丁巳生人见乙亥，最为妙也）一旬内，三位四位，为公为卿；（年月日时在旬内是也。兼逢官星，又见贵人，纳音相生，正合此格）五行中，自生自旺，不富即贵。（金辛巳自生，癸酉自旺；木己亥自生，辛卯自旺；水甲申自生，丙子自旺；火丙寅自生，戊午自旺；土戊申自生，庚子自旺。若命带自生自旺，便见亨通，若休囚死绝者，必不发福）得天地之和气者，早充观国之光；（寅卯辰为天地中和之气。命中年月日时带卯辰寅，三位俱全者，正合此格。四位而间一位者，则非。更若木人与火人得此，绝妙。如水命人，福轻。金人得之，未必为福。须得三春水盛金衰、火旺土赢之时）居坎离之正位者，高豫南宫之选。（子宫为坎之正位，午宫为离之正位。以甲子生人，而得甲午丙午戊午时；或庚子生人，而得甲午庚午时；壬子生人，而得丙午时，是子喜见午，格局尤正。甲午生人，而得丙子戊子时；丙午生人，而得壬子戊子时；戊午生人，而得戊子庚子时；庚午生人，得甲子丙子庚子时，是午见子，格局亦正。其余摘出者，未必合格。况子为水之所锺，午为火之所锺，子午中水火坎离相会者，极妙也）一旬包裹，独*千里之权；（如甲寅见癸亥，甲子见癸酉之类）一路连珠，早擅四方之誉。（天干地支相连，故云天干不断，如血脉之调匀；地支相连，如珠玑之贯窜）虚一时用者，文主台谏，武居将坛；（如甲子见壬申，数内十干缺一位，九位而前虚一癸是也）得一分三者，生当封侯，死宜庙食。（如甲寅禄，五行中寅午戌马居申，申子辰马居寅，凡禄神数三合是也。在地支取三合，遇禄马为妙）五星七星拱揖，轻清者学士翰林，重浊者胄子武弁；（如甲子见戊辰，为五星拱揖，见庚午为七星拱揖，余皆仿此）四位八位包藏，有用者名士大夫，无用者富家巨室。（丙寅至己巳干支顺生，为四位包藏，至癸酉干支见官为八位包藏，余皆仿此）蚌珠吸月华兮见水，位极公卿；（甲戌为蚌珠，己未为月华，甲戌人得己未时日，见癸亥或下逢一位水，合此格）萤火照水滨兮遇秋，贵为卿监。（丙申丁酉为萤火，下逢一水是也，生於秋夜，正合此格。水多则泛滥，若非及时，则为*格。诗曰：萤因腐草出，难近太阳飞，若见三秋月，冬生囊聚奇。此至微至妙）三***贵，值之者，黄甲标名；（自本生年至时，顺数三十六位是也。盖三十六者，乃阴阳至贵之数，人命获之，岂不贵哉）二十四统全，得之者，青云稳步。（一岁有二十四气，自立春以始，积五日则为一候，积三候则为一气，二气则为一月。所以一年统为七十二候、二十四气。命中一年数至时，得二十四位是也。盖自始而终，包含生施大德，合此格大贵）七日来复，喜气候之循环；（自本命顺数至第七位是也。如甲子见庚午，乙丑见辛未，丙寅见壬申之类。盖七日之气，若离一阴必就一阳，若离二阴必就二阳，若离三阴必就三阳，以其相对而分。合此者，皆是有贵也）六位後先，喜阴阳之对偶。（六位者，即本命数至第六位是也。如甲子得己巳，乙丑得庚午，为先六位；己巳得甲子，庚午得乙丑，为後六位。盖一为阳，二为阴，数至於六，乃三阴三阳，不偏多，主荣贵）大衍虚一，常人必无；（大衍之数五十，其用四十九之数，得之者，合於大衍。自本命数至四十九位是也）天地中分，奇才以产。（五行以干为天，以支为地。所谓中分者，支干各分一半是也。如甲子生人见甲午时日是也，甲子至癸巳，三十之数已足，甲午再起一半，天於是中分，地於是中分。乙丑见乙未，丙寅见丙申，皆是天地中分之格也）体一用一，犹一元默运之初；（体者，本命也。月则自年而遁，日则自月而生，时则自日而起。是年为体，月为用；月为体，日为用；日为体，时为用也。统而言之，其端皆起於本命，月日时同出一辰，是体一而用亦一也）居三隔三，象三才既分之後。（一生二，二生三，三生万物，故数至於三者，无穷之生施也。所谓居三阳者，自本命顺数至第三位者是也。如丙寅得戊辰，戊辰见庚午，庚午见壬申之类。盖一而二，二而三，是天地人三才之既分也。三才既居，造化以成，万物之原，人兹以立，人命合此三数，安得不为奇哉）一旬中睦集和气，麟阁标名；（年月日时，共出一旬者是也，又为一旬包裹唤天格。探真歌云：四位循环共一旬，还同兄弟一家人，玉堂厚禄数千户，金榜题名显二亲。合得者宜此断）十三位炳现魁星，凤池显职。（自本命数至第十三位是。如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之类，皆是十三位。但见魁星，惟甲辰一旬十位是也，余则无之。十三位，恰如甲辰旬中十三位尤妙）二仪贵偶，学问渊源；（本命相连一位，日辰相连一位，皆为二仪。如甲子生人见己丑月、甲子日、乙丑时，是两位连珠，而遇天乙贵人，乃二仪贵偶。若二偶连珠，丙前见亥，见鬼煞，乃贴身鬼位，反主生祸。须是贵偶，方为吉也）八位官星，文章俊迈。（本命顺数入八宫，得官星是。如甲子生得辛未，甲寅生得辛酉，庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉，是为八位官星。此格得之者，多居侍从之列，非寻常之可比也）火明木秀，逢春月以为荣；（一气所至，则金鼠登魁；斗柄所指，则火生逢寅，三阳交泰，万物生辉。火至此光辉发越，木至此敷荣茂盛，夫东方木色青，南方火色赤，青赤相间，则文华矣。如戊午见辛卯，己未见庚寅，命中有木与火，生居三春，乃火明木秀。如生居夏，则火太炎，木巳死。秋则并归死绝。冬则无气）金白水清，遇秋天则为贵。（三秋令，西方白帝司令，当此时，以金则白、以水则清。本命中有二金在下，二水在上，或一金三水，一水三金，相间生於秋月，则贵。春夏冬间，金未必白，水未必清，不合此格）虎卧凤阙，附凤非难；（寅为虎，酉为凤，寅生人见酉，酉生人见寅时，乃合此格。况寅宫有箕星，酉宫有毕星，箕星好风，毕星好雨，生逢其时，有风雨作霖之象。若虎憎鸡觜短，以其元辰日论之，则差之毫厘，谬以千里）鱼跃龙池，攀龙诚易。（鱼即亥，亥乃双鱼也。龙即辰，辰属龙，亥生人得壬辰时，乃合此格。辰人得亥则非，亥遇辰亦非，以龙嫌猪面黑。果时无刑战，有官星贵人，此鱼跃龙池格无疑也）三奇三合，为邦家柱石之臣；（三合寅午戌之类，三奇见前。干带三奇，支带三合最好。三奇乃阴阳精气，见在三才者也，况支逢三合，有忽然相契之义，其福气浑涵，相资相得，岂不为贵哉）重盖重金，作庙堂瑰玮之客。（以辰戌丑未为盖，再带二金，则重金，此格极贵。或乙丑乙未庚辰生见庚戌，或庚戌生见乙丑乙未，互相见之，不畏刑冲）五星朝北，虚斗宿而名动缙绅；（五星，即五行金木水火土也。北方正位，北辰缠斗牛分野之宫，视子尢重。命有子有寅，虚拱一丑，更带五行全，乃五星朝北。格局乃为贵）万脈流东，拱雷门而声振天地。（千源万脈，无非水也，朝宗之势，未始不一。盖天高西北，地陷东南，水自西北以发源，至东南而顺注。天上有星皆拱北，世间无水不朝东。命中若三四水俱朝东，日时虚拱卯位，乃合此格）故阴阳之理，欲探其端倪，而造化之机，当识其变通。（五行或隐而显，四柱或晦而明，或无生旺而寿康，或乏贵官而显达，势若难辨，理或易晓。格局可据，如对镜以别妍丑，机缄悉露；若临水以照须眉，斯理一融。至神自悟）
中篇专论恶煞疾病,夭折贫愚之类
命中贵*,格分细微.详究渊源之旨,洞知造化之规.穷四柱之兴衰,深明得失,括五行之进退,便晓盈亏.纯粹全而高明,驳杂深而微*.数切推于顺逆.杀要详而通变. 人谓鬼人,而生必乖时,物谓鬼物,而杀反破吉煞中逢鬼,谓乖时也.生时遇众煞所聚,反克年干,是吉位逢凶,谓鬼物也.日时生吉时之宫,反恶煞冲刑克害.珞琭子曰:人有鬼人,物有鬼物,此之谓也
甲辛带煞而伤体,刺面悬针,刑刃逢凶而克身.分尸锋剑
甲辛二字为悬针,更逢巳酉二字,乃配字.或更日克本主者,为刺面悬针之格.刑刃者,三刑上带羊刃,在煞宫刑克本生身命者,为分尸锋剑之格,刑死不见尸
或有降福以就祸,或有降尊以就卑
必先富后贫,先贫后富.禄马贵人逢死绝,气衰不能逢旺中之鬼,气囚不能救生旺之财.降福就祸者,吉中有凶.降尊就卑者,先旺后衰,先明后晦,先通后塞.谓火焰光即晦,木叶落无荫
白虎衔尸则殒身涂炭,元武披发则明镜尘埃
白虎者,甲乙下有庚辛者.庚辛金乃白虎煞也.元武者,壬癸水.命中见寅卯辰者,必主凶危. 信失礼亏,仁空义塞,风动灯灭,水涌土溃 土主信,火主礼,土火受冲,同归空绝,故谓之信失礼亏.木仁金义,木困而受制,金困而受克,故谓之仁空义塞.甲辰乙巳,乃灯光之火.木多招风,或甲乙不可动.犯则风动灯灭,一土孤虚,四水浮泛,必有崩塌之祸,则水涌土溃.犯此格此局者,贫者流,富者夭,或在僧道之命,亦主荒迷性恶之类
破刑之体,而阴鬼蹑足;荡产之家,而干鬼临头
胎克时,时克日,日克月,月克年,下克上,谓之阴鬼蹑足.干鬼壬癸全,或见胎干克时,时干克日,日干克月,月干克年,故谓之干鬼临头,此为极凶之兆.后学宜细推之
天诛神殛,而杀犯雷公;火焚水淹,而鬼截根蒂
雷公煞者,正二三月在寅,四五六月在亥,七八九月在申,十十一十二月在巳,犯之者重重克身.五行煞重者,疑被殛死.鬼绝根蒂者,五行死绝逢鬼是也.
仇雠金煞,富贵定不长年;火煨骷髅,疲废必无鹤发
仇雠金煞者,二酉二巳,乃蛇须殃咎,鸡须分碎是也.一木四火,乃火煨骷髅,是乖中不乖,和中反乖,必然夭死者也
木衰火炎兮,有心而无力;金寒水冷兮,有力而无心
木衰而不能当旺火之光,火上木下,富贵极夭.木上火下,贫而无福.金寒水冷者,谓四位庚辛见一壬生冬,或纳音四金一水,冬月而无气也
白虎焚身兮,宁无徒刑;青龙退鳞兮,岂逃汨没
白虎,庚辛金也.交于离,丙丁为白虎焚身,且如一庚三丙,一辛三丁,至重者.青龙,甲乙是也.怕见壬申癸酉,金损气也
鳏寡孤独而最殃,破刑伤滞而灾深
孤神曰孤宿之神,曰鳏寡,曰孤独,四位俱刑,鳏夫寡妇,独女独子是也.空亡克身也,破金神曰刑,羊刃曰伤,三刑曰滞
五行怕夺纪纲,四干最嫌繁冗
纪纲者,谓下三壬一亥,三甲一未,三辛一丙之类.分夺,秀气不专也.繁冗者,谓下一壬三亥,一甲三未,一辛三丙,是繁冗不匀,而无秀气也
印破马破,必是巧胥滑吏;刃横刑截,岂非市井屠沽
印破马破,指正印被冲破刑克.前刃后刑,更怕相(克).刃横刑截者,如乙卯鼠[水],前有庚辰,后有庚子,乃市井屠沽之辈也
耗鬼值杀,而财若浮云;天中绝迹,而家无儋石
耗鬼值杀者,劫杀同大耗,或六害三刑,同耗克身也.贫当夭寿,贵反刑伤.天中者,甲戌乙亥墓绝之火.又见甲申乙酉水,日时逢空带鬼煞,天中绝迹之谓也
自缢兮悬丝帛影;自残兮截命伤魂
若自缢,命中带戌亥.有患恶煞重叠者,是自残.如辛酉生见庚戌,后见壬申,前羊刃,后亡煞,皆克生年,诚可畏也
局内有伤,格中有破,朱门饿莩,贫死夭亡.遇此格者,家徒四壁.若无救者,寿岂长年
局内有伤,谓五行自旺处,逢鬼相克,福身刑空破败.格中有破者,合前贵格,重逢贵煞相冲是也,朱门饿莩者,入格之命,下见三空四空,三刃四刃,三劫四劫之类.生于华屋,死于穷途,必主九流僧道,艺术之士也
烛影当风,岂有长久富贵;丘壑滞水,何须去问功名
甲辰乙巳,灯烛之火,怕戊辰己巳,巽风或下有木,木能招风,风动灯灭.丘壑者,辰戌丑未是也.更不宜壬癸水多,谓之水入丘壑,则不流也
羊刃重重而克命,沟壑土埋;金神叠叠以伤身,阵前分首
大抵羊刃之煞,最可畏也.三重克身带煞,必主征伐而终.金神亦为煞中之要,二重克身,必主牢狱征伐而死无疑
蛟龙失水,华摛弹鼓之人;凤凰焚巢,浪流失业之士
辰生人,见辰戌丑未四时,荒丘之地,纳音无水,则龙失水无归.凤凰乃酉字,纳音火多,则有凤凰焚巢之祸也
太阳损明,戊午不禁于水溢;太阴薄食,己未岂堪于土多
戊午太阳火,水多则损明,水克火也.己未太阴水,土多则薄蚀相克也
夫妻反目,刃劫临于日宫;父子悖逆,劫刃坐于时位
日逢羊刃,则夫妻反目.时逢羊刃劫煞,则父子悖逆.如更相克,尢为重害.据理而推
根苗薄浅,则家赀劈若虀粉;财库空虚,则衣食轻于缴缯
根苗者,如木命人见火多,为火飞烟灭.水命人土多,则壅塞不通.金命人水多,则金沉水底,火命人土多,则晦暗不明.土命人火盛,则土崩而不能载物.财库空虚者,财库在空亡是也
威而不猛者,禄贵有害;屈而不伸者,造化无情
威而不猛者,谓禄马贵人,有空煞空亡之害.屈而不伸者,谓煞{神}四墓,伏藏不能伸舒.干支各不相缀也
寒冰冻结,毕世天涯;绝迹灭形,终身多疾
寒冰者,或壬癸命,见子丑亥全者,生于冬月,乃北方煞,冻结凝滞也.绝迹者,年冲月破,互换空亡,羊刃克身,命有冲击之患,此二格最不好,女多淫乱,男多疾病
龙蟠泥沙,多招危辱;鬼投母腹,幼必离亲
辰生人,四柱纳音而无水者是也.故龙无水而不能活,无变化之意.鬼投母腹,年月日时四水,而胎无一土者是也
剑殒锋芒,勾陈失力,源清流浊,天乙星嗔,若无救援之神,必是摽掠之辈,更临空煞,终始穷寒
壬申癸酉,见火多必殒.剑锋勾陈,即戊己也.戊忌甲,己忌乙,如见木多亦畏之.源清流浊者,水命下见土多也.水轻土重,如壬轻戊重,癸轻己重,水被土浊故也.天乙生嗔者,甲寅见丑,甲申见未也.此谓之天乙生嗔
裸身带花,女播淫奔,而男迷酒色
咸池乃桃花煞,更在沐浴之地是也
飞廉值煞,男犯徒流,而女落风尘
飞廉,正五九酉,二六十三七十一卯,四八十二午,周而复始.见煞更带之者,不宜也.男子见之主犯凶恶,女人亦不宜也
赀财浅薄,而黑煞临门;父母刑伤,而枭神入命
逢黑煞,乃壬癸二字,带煞是命前五辰为宅,命后五辰为墓.黑煞不可入墓也.宅墓受煞,落梁尘以呻吟.枭神者,二重三重倒食是也.若克年于纳音重
探阴阳并格局,等分有象之幽元,旁烛无穷之造化.用之则百发百中,明之则万举万通.究此精微,留传后世.留心博考,音旨分明,验往察来,贤愚可见
下篇且夫神机妙论,默契精微.谈元虚以言人物,即本经而照是非.必三元可据,四柱堪凭.格清为台阁之臣,局妙居钧衡之任
日轮当表,毫光岂被猛风吹
戊午为日轮,巳午为当表.如戊午生于五月,又逢巳午日时,谓有辉光于天下.如有毫光,风吹不得也.人命得之,有贵禄则为文官,有吉煞则为贵神,亦有威权声名
人立画桥,沉影不随流水去
己亥木逢壬寅金,又逢丙午,或癸亥水,为驾海画桥,此格得之,可以言贵也
桃花滚浪,龙门宜三月之先登;桂影横波,凤阙占季秋之早步
庚申为桃花,生于春月,有水多为奇,遇贵神禄马,必龙门之一跳.高登桂影者,辛卯辛酉木人见巳{己}未,即水多者,或丙午癸亥皆是.故八月半以前为妙,已后则福轻也
风生粉籁,若夏月必是清闲
太阳盛暑之时,能喜风荫.己巳为生风,逢庚寅,更值夏月,若遇禄马贵人,则为极贵大臣,旁招贤士.若命宫无禄马贵人,亦是乡闾显达之人,若生不当时,及死绝带凶煞者,为下*之人也
水结池塘,生冬月必然浊溢
冬天丙午丁未天河水,生逢庚午辛未,土高有水多,又是夜生,为水结池塘,有水土之怨,人生遇者,生必嫉[妒],残害宗支,为人沉毒.生春夏乃佳,可以滋生润物,又不可水多,遇寅卯为淋漓之患,伤义之人
文星入于河汉,得时者为仕途清政之人,失时者为浊世劳力之辈
丁巳乙亥为文星,乙亥生人见丙午丁未,遇八月生,则众星明朗,谓得时必清政之人.若生余月皆是失时.于丙子见丁丑癸亥亦是.要生于秋月,无不贵也
一声平地,播四海之威名;一德升天,清四方之德化
一声平地者,言雷也.为正东艮寅甲卯乙,辰巽己(巳)亥者,雷也.独乙卯真雷,乙属木,木旺卯,又卯为雷.以乙卯生人,三四月,逢辛未戊申己亥,其必播四海之威名.秋季只虚名之兆,冬月生人有贵人,亦是虚名之兆.一德升天者,言天月二德遇乙丙丁,为升天.乙丙丁人遇天德,亦为升天,或四月逢辛未戊申己亥者,必播四海之名,秋季即虚名之兆.冬月生人有贵人,亦是虚名之兆.命值此格者名标万里,德化四方,为人间享福之人,**人惜民.心中不藏事,无嫉(妒),与人善处.盖十二月内,皆有天德升天,当详之
帝旺亲于帝座,生居坎离者,参朝谒帝之人
凡人遇坎离,上逢旺气,临于帝座,同贵人禄马,命上定是参朝大臣.何以知之?盖坎离子午,为阴阳之初,阴阳造化,子午运用,遍历四时,为万物之始,故为子为午,为冬为夏,为正南北,人遇之,为朝而南,故圣人端北面南,坐子面午,是谓明堂也.然子见午为水火既济.惟子午二字欣逢于帝座,旺加临贵禄之神,以此为贵显之人也.贵人喜,则为台主谈笑.贵人怒,则为宰相纪年.水人遇之,得其正者,真不怒而威,为卿相之贵
官禄会于官星,格在子午者,拜书受恩之客
子午,是明堂.禄元当卯,丁禄在午.六丁生人见壬午,六己生人见甲午,六癸生人见戊午,此为明堂.上近真禄星会官,更吉神相聚,德合同临,岂不贵哉
天泽生逢仲夏,用辛亥者,入格则德润乾坤
天泽,天河水也.仲夏,五月也.盖天河之水,冬月为水结道途,故伤物,无所不折.惟夏月为天泽,丙午丁未人,生于五六月,逢辛亥者是.辛亥乃天门也.得其全,谓之天门降天泽.故有德润乾坤.四月逢丙午丁未辛亥尢妙.盖四月用辛亥为天德,极好.起例以天德三壬四辛是也
月华生于仲秋,用甲辰者,入格则光辉天下
月华,是己未也.仲秋,八月也.见甲辰,更当近夜之时.灯火配作金运(莲),八月又是金白之时,故金运(莲)得此时,或八月十五日前是也.己未逢甲辰,己用甲为官星,甲辰逢己未,甲与己合,见未贵人,二者皆大贵公卿.小者为监司,故谓之光辉天下.八月十五日以后,虽贵不显,皆时不奇
日合辛卯,成功烜赫贯山河
日在戊午,是生夏逢辛卯.松柏洁苑地,轮光穿入枝.是谓日合.辛卯逢巽地巳时,必为山河节度之臣.不全者无贵.下辈之人,赶脚之命
月时庚寅,慈性明灵光世宝
己未生人,于八月之时,月兔清洁,光射星河,遇庚寅之木,倒影压江波,故有慈性明灵之宝.中秋尢妙,十五以后不佳矣
吉逢羊刃,身属武职镇边疆;吉遇悬针,掌握兵符威华夏
羊刃逢禄马生旺之神,入格轻清者,必为武帅之臣.重浊者,教习槌棒,干仆之命.五行四柱无气者,盲目愚*之人.悬针遇吉,贵人禄马生旺喜神,兼格局清者,为兵权武将之臣,浊者教习拳手,干仆之命.凶神犯者,必是徒(徙)流之辈
本乎天者,观于贤人之心;本乎地者,会于众人之见
本乎天,谓天干合起禄马贵人吉神.入格者,进招贤者,为长善遏恶之人.本乎地,谓禄马吉神,地支官贵入格者,为乡闾能干事务,和气之人也
广扬硕德,只缘龙虎会风云
辰龙,寅虎,巽风,卯云,四字全,更带禄马贵人,主慈善心德,与佛同也
大阐经纶,善为斗牛见月露
丑为斗牛之星,如己丑遇己未,生于夏末秋初,其人大阐经纶,掌乾坤于笔下,为国家栋梁之材,己丑为天上真牛斗之巢.夏末秋初,天清月明.己未丁未为月露,得金为最贵也
格清失逢于禄马,判为平作之人;局妙陷屈于贵人,断是道途之士
此言人命遇与不遇之说也.或逢禄贵而无格,只作富人.无气只寻常人.或入格真,而少禄马相催,亦是平作道途之人
三刑逢木墓,化为曲尺之星;三奇逢戊辰,亦作剪针之子
木库未,带辰戌丑未全,为曲尺之星.加贵人扶,必为大臣.三奇或遇戊辰,反为恶弱之兆.缘辰中有水,戊(戌)中有火,水火交驰,陶镕变化.如有三奇到,为剪匠或雕木之人也
三奇勿遇,文章空负不成名;六合正逢,家赀实若藏珍宝
进修之士不遇三奇,虽有文章,功名不遂.乙丙丁,甲戊庚,六奇如遇,更得入格,功名可望.得天干地支合于日时,为六合,必主富足藏珍之命也
吉命更逢刑煞,无成破败之徒
入格者,反倒煞重,流浪之士,无成败害之人
正格又值破空,斯滥穷途之哭
人命入格,反被空亡冲破,遇煞逢凶,为穷途哭人,无破则一生迍邅
五行枯淡,而性情卑微;四柱秀荣,而为人慷慨
人命生不当时,无气死绝,禄背马{回},贵人空(虚),谓五行枯淡,必为言不敢言,行不敢行,立不敢立,性情卑小.如四柱有气,入格者,是星会生旺,而为人慷慨,秀荣俊伟
才满三峡,文章居词馆之中
三峡,水急也.学问渊源,才捷如三峡水也.人逢天河大海润下,更逢己亥最荣.盖水临官,谓之词馆之中也
学富三(场),文星在学堂之上
人能勤学笃志,必文章星在学堂.海中金,白镴金,剑锋金,遇丁巳时乃是.更加吉星,贵人禄马,必主文章
命推禄马,格判台根.发运各得其时,审察洞乎消息 (人命以财官印为本,官乃扶身,财为养命之源.或行运遇之,皆为发达.况印以资身,要消详强弱,为福为祸.宜推本主之兴衰,可以辨贫*富贵矣)
为富为贵,乃上下以咸和.若滞若迍,本禄源之相战 (如春木,夏火,秋金,冬水,得四时之相旺,亦得上下咸和,可以图富贵.如木生于秋,火生于冬,金生于夏,水而逢土,土又遭木,皆为受制之地,安可以求通达哉)
运筹帷幄,必然贵禄兼全;掌握藩垣,善是煞权同到 (命有贵人禄马相生,身旺无冲刑破者,主运筹于帐眼,决胜于千里.煞权者,偏官将星羊刃亡神劫煞之类,皆主威权之职)
禅(掸)腕飞龙之辅,攘拳搏虎之能,风光显赫于乡闾,声价主持于帝座.解使戎夷率服,能令草莽归降.文章茂拔萃之才,谈论吐珠玑之赋.富饶乡郡,德润方隅.可谓一人有庆,兆民赖之.是以联珠附马,石崇排金闼之筵
联珠者,根枝不断.附禄马者,乃大富,如石崇.有奇异之宝
互换逢方,武帝送穷船之日
互换,交遇天地之间,有财者大富.但心不足,必效武帝,为天子送穷船也
水人火局,当招六路之财
如水人,居寅午戌火局者,必招陆路之财.如作商旅,财上见才,必因伤而成.财逢空,必因高而败财.余仿此推之
甲人巳午,必达钧衡之任
甲见己,为大财合,更带马官星,其人必达仕途也.余仿此阴阳未兆,一气化生.着三才,遍历于四时,播四象,化根于万命.分别贵*,使学者无不精明.撰述真机,令智士可以易见,用贻后代,慎勿轻传,虽显诸仁,宜藏诸用也 .
