有钱难买先知道－－－是对预测学的最好注释．中国预测学一直未见有进行过系统分类，今据自己二十余年研易心得，将中国预测学作系统分类，以对后学者起到明鉴作用，避免盲目性学习，枉费大好时光，因中国研易之人大抵都在混沌之中，故今将此系统分类写出来，对提高易学界的整体水平会起到促进作用．

　　系统分类——两大系统：①五行系统；②干支、五行系统。

　　一、五行系统：以象数易学为代表，在汉代以前常用。其预测基理是以象测藏，其预测均以八卦五行为基础不含干支，五行系统中代表最高层次的是象数易学中的“梅花易数”。

　　附图：

　　二、干支、五行系统：以天干地支和五行为基本预测元素，采用不同的方式进行预测。

　　Ａ．　金口诀：融奇门、太乙、六壬三式之精华，有“断言既出，无以改易”之美誉。相传为鬼谷子所传。它是干支、五行系统中的最高水平预测学，可以转换时空、转败为胜

　　Ｂ．奇门遁甲：其基础是洛书，可占四千三百二十条。原名为《遁甲天书》，其上卷为“天遁”，能通太虚；中卷为“地遁”，能穿山；下卷“人遁”，能藏形游四海；相传为黄帝所创。

　　Ｃ．六壬：注重河洛五行，以水为首。壬为阳水，癸为阴水，故壬水有含阴取阳之意。相传为九天玄女所传。六壬和遁甲盛行于南北朝以后．

　　Ｄ，四柱：原先为三柱、六字、无时辰。后来宋朝徐子平加入了时辰，变成了四柱，使预测更为精细。四柱的经典书为《渊海子平》，要想学好四柱，必须烂读、熟记此书，除比别无捷径。相传为鬼谷子所传。

　　Ｅ。六爻：汉代京房将六十四卦中加入卦气、七十二候图一说，并由此创纳甲巫法。京房在＂　火珠林占法＂　中正式用了“掷钱法”，至今延用。六爻是当今最为普及的预测学方法之一。

　　Ｆ，紫微斗数：是六朝时期兴起的，主要是应用二十八宿。

　　Ｇ　风水：在宋代最为盛行。风水为避风藏水之意，当以形法为主，以免误入歧途。

　　Ｈ　另外民间还有一些民间预测方式即抽签等杂占，因其缺少理论和系统性，故不入其流。

　　Ｉ．大家注意：两大系统中有一种共同的预测方式－－风水。由此可知，风水是两大系统的交汇之处，要想学好风水，既要明卦义又要明干支理论

　　综上所述，笔者以为：中国预测学，只要学好三种预测方法就可以了，即象数易学，金口诀，四柱即可。（　四柱是用来判定人生全面运程的。风水是含在两大系统之内的预测方法，在学习中触类旁通即可掌握）。此言切切．希后学者明鉴！

　　为什么学易？

易学是研究天地变化规律的学问，世间一切事物都涵盖在易学的范畴内，包括政治、军事、经济、文化、地理等等。

政治家学易－－－－可以安邦立派

军事家学易－－－－可以出奇制胜

医学家学易－－－－可以入纲辩证

文学家学易－－－－可以文章撰发

商人学易－－－－－－可以巧夺商机

农民学易－－－－－－可以五谷丰登

　因此可知，学好易学是一件利国利民的善举。

　如何学好易学：　

　　搞学业，单线直入，透出厚；触类旁通，才能透出广。广而不厚，显得浮；厚而不广，显得窄。这里贵在“活”字。希望大家学易切不可死板，要博学多闻，举一反三。若能从高就低，鸟瞰人生，然后集其大成，自然能出高手！　

　　预测学之我见：

　　一、预测学的科学认识：预测可得一时一事之机，而人生大势要在与命运抗争中主动把握，从善如流，从恶如崩。至于为什么有时候测不准？这与对方心诚与否没有关系。其原因在于：１．本人水平高低问题。２．本人状态如何（与每日干支有密切关系）。竟有愚劣之徒在预测不准时，以对方的属性踉他相冲或相克来作借口，真不知羞耻，实乃易痞。

二、预测学的一个总结。

　　１．相术最为直观，但需长期观察总结。

　　２．象数随机可用，但必须注意把握时机，只要时机抓得好，百试百验，若能与四柱相结合，则更为精确，但学到这一层的并不多见。

　　３．六爻、增删卜易、卜巫正宗（只有巫法无卜法）等方法来预测，则比较精确，对近事近运百发百中，不过此法比较繁琐，无较高学术基础或高人指点难以精通。

　　４，奇门和星相属高级预测方法，无高人指点和几十年的刻苦钻研是很难有神奇之效的。

　　５，邵子神数和蠢子神数等神数属于高级电子游戏，学了难以致用．

　　６．阴阳地理，易学难精，无丰富经验，难以准确应用。其应用当以形法为主，以免事倍功半。

　　７．金口诀，破三才之道，无所不包。其入式法简单，一用就灵，但无明师倾囊相授，则很难进入出神入化的高层次。

　　８，预测学在达到较高预测水平时，必须要取外应，在未进行预测时，如先遇有外应，则以外应断之。决无差错。此为古人所云：“善易者不占”之境界。

　　金口诀融奇门、太乙、六壬三式之精华，根据天体本运行规律，模拟宇宙自然运动法则，利用五行间生克制化关系，破天时、地理、人事三才之奥秘，内容博大精深，占断无不奇验，所以一直被誉为“种算绝学，天下奇书”。金口诀凭它入式手法的简洁，判断的精确，解断的细腻而让人惊叹不已，以为神遇。故有“学会金口诀，敢把万事说”，“断言既出，无有改易”之美誉。

　　大案侦破实例：下文载录笔者实例，案件为九六年鞍山第一大案——特大盗窃。电视台、电台．　报纸均已详细报导。主犯被判入狱十二年。

　　九六年正月初七晚上，与儿位好友到一酒店新春聚餐。吃完饭后，其中一朋友突然发现放在身边右后侧的手提包不见了，内有现金一万元、信用卡、身份证和手机，价值共四万余元，其中三万元是用来置办婚姻的。大伙一下子兴趣全无，皆观于我。我知道我此时的重任——希望都寄托在我身上了：我们回忆了一下：酒店内只有三桌客人，一桌是两位女士，离我们较远，还有一桌是几个青年人，其中有一个穿白色西服的尤其引人注目。因为没有外人来，故案犯只能是就餐的客人，而我们对面楼上一着西装的客人嫌疑最大，只有他们在打电话时靠近我们两次，但他们已结帐离开了。酒店内只剩我们和另外一桌女客人。当时即以服务员所提供的七套餐具的七数为地分，立课为：

癸卯　旺

丁未　死　　　　　　　　　　　　　　　　　　

午　　相

　　１　课中用爻为丁未，代表受害人；贵神卯木，卯木太冲为贼人，代表案犯。

　　２　卯木克未土为贼动，主丢失、偷窃之事。但财爻未土虽处死地，却逢空亡，即此课贼动落空，主不失财。

　　３　用爻丁未处死地，逢空亡，主见凶不为凶，为虚惊一场。

　　４　癸水中藏亥，亥卯未合木局，主团伙作案。

　　５　用爻丁未处死地，课中又合木局，未为木库，处死地则为墓，即卯木入墓，主贼必被捉。

　　６　课中丙丁为半三奇。癸水本应绝丙火，但其贪合卯木而忘绝丙火，故课中丙丁半三奇成立。断其意外捕获罪犯！

　　７　卯戌合、戌刑未，故断贼在戌时作案。

　　８　课中四位贵神卯木旺而生丙火，为自焚之象，由此更可断定：贼必被捉！

　　９　亥时，卯木被合住而入墓，故断亥时案犯被捕。

　　１０　贼入墓，墓死忌冲，丑冲未，故断贼必在东北丑位被捉．

　　综上所断：此财不失，进入亥时，人可意外捕获！当往东北方向捉贼．

　　言毕，受害人和另一朋友（为警察）及店主马上驱车前往东北方向巡捕。我们余下几人在酒店静侯回音，时间已接近九点了．……二十分钟后，电话铃声突然响起，传来受害人惊喜的声音：人已捕获：正在往回返。众人惊喜至极！

　　案犯共二人。在东北方一工地附近，正招手打车时，恰好被我们车上的警察所认出，并确定其中穿白西服的即是吃饭的客人之一。于是马上开车过去，别住出租车，前后围堵，捕住二犯。随车即审，案犯当时就供认：手提包藏在工地的搅拌机中！押人，起赃，分文未失。……

　　我们的警察朋友因此而立了二等功。

　　值得一笑的是：案犯直到现在还以为是我们故意设下的圈套而引其上钩呢！

　　如此实例已不尽数，不足为奇。阅者当研其断法，觅其灵魂，并加以总结提高，使自己早日步人高层次预测领域，造福于社会。如此，才是预测学真正的价值所在！

         第二章

　　　干支关系真解

　　　　前面我们已经讲过，金口诀在预测学分类当中，是属于干支、五行分类系统预测方法之中的，我们要想学好金口诀这门预测绝学，首先必须要熟练掌握干支关系及其阴阳所属，而且能够辩证理解、灵活应用，只有运样才能为进一步学好金口诀打下坚实的基础。

　　　　第一节　五行学说

　　五行是指金、木、水、火、土。古人认为，世界是由阴阳二气构成的，其基本元素按不同性质分为五类，此即五行。五行之间相互作用、相互转化就形成了世界的运动、变化、发展。古人为了更准确地记录时间与空间，通过观察天象、地理，采用了人类发展初期所通行的十进制、十二进制，分别用古代传说中神的名字来划分天地，这就是十天干、十二地支。它们又各自有其五行属性，因此，随着五行间的相互作用，干支间也发生了合、害、刑、冲等关系，在这种关系形成的基础上判定人和事物的吉凶祸福等等。

　　五行一词，最早见于西周初年的《尚扎．洪范》中：“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼墙．　润下作咸，炎下作苦，曲直作酸、从革作辛，稼法作甘。”有人认为这种五行的哲学思想源子中国东方部落的龟卜．　

　　五行起源于中国古代，当时为方便起见，多以五指来计算，后来人们观测天体，发现了天空除月亮之外，太阳系还有其他行星，这些行星有秩序地围绕着太阳运行，当时的人们认为这是掌握世界上一切事物命运的行星，人们便以当时生活必要的材料（水火木金土）来命名，并把世界上的各种事物以水火木金土五大要素分为五大类。因为这五种事物都产生子阴阳之中，所以有时又将阴阳和五行合在一起称为阴阳五行。

　　五行是我国古代的一种简单的归纳法，它把世界上万物分成五大类，使人们能更简单的更有规律地去认识世界，认识物质，这是朴素的唯物主义的开始。

　　五行中，因为水是流动的，而温度较低，所以古人用他来代表寒冷向下的特性。火是高温，所以用火代表炎热向上的特性。金是金属而无情，故代表清静生

杀和化育的特性。木是向上有生命力的，代表生发、条达的特性。土是万物之基，所以代表长养、化育的特性。

　　五行之间的互相关系，用相生相克来表示。如木生火，人生上，土生金，金生水，水又生木。相生是互相润生，促进生长，相合相好的意思，如火的延续需要加柴添木，无木火便熄灭：所以说木生火，火热木焚为灰，灰变土，所以说土是人生。金本在矿石之中，故石居山中，山为土聚而成，故金藏于土中，所以土生金．　金遇强火而销熔变成水。所以金生水，木生长需水滋润，所以水生木也。

　　木克上，上克水，水克火，火克金，金又克木。《白虎通义》中有一段话：“五行所以相害（克）者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）人也；精胜坚，故火胜（克）金也；刚胜柔，故金月（克）木也；合生散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也．＂　相克即互相制约、克制、抑制、相害、相欺的意思。

　　五行除上面的相生、相克关系之外，有时还会发生反侮的现象。如木能克土，但是如果土旺，而木太弱，这时木不但克不动土，而且还会损坏自己，好比甲乙二人斗力，原来甲是胜乙的，但是如果在甲生病，体力太弱的情况下，甲就无力斗胜身壮的乙了，如甲病势太重，那一定败于乙下．　这种情况叫做反侮或五行反克。

　　五行的旺衰，在生克关系中很重要。如果对旺衰分析不透，五行生克就无法应用，有时还会出现差错。古人对于这个问题，通过多次实践，总结出一套五行旺相休囚死图表，对后者提供了方便。此表如下：　

春季 木旺 火相 土死 金囚 水休

夏季 火旺 土相 金死 水囚 木休

秋季 金旺 水相 木死 火囚 土休

冬季 水旺 木相 火死 土囚 金休

　　每季最后一个月，也就是三、六、九、十一月（具体说是每月的最后十八天）：土旺，金相，水死，木囚，火休。　　

　　旺代表旺盛，次旺为相，被旺气所克而生气全无为死，衰败为囚，无用者为休。如春天木旺，因木生火，木旺火亦随旺为相。木旺去克上，土便会被克死，所以土死。金衰克旺木而金败，故金便为囚了。木旺不用水生，所以水为休。休，退休之义也。

　　旺相休囚死，是鉴定五行中每种物质状态的唯一标志，如火克金，在一般情况下都被火克，但是在秋季，金处旺地，而火是囚地，这时火去克金，金不但不伤，反而会把火克坏受损，　所以有秋金不怕火的说法。

　　五行在认识世间各事物方面起了重要的作用，中医学上就有五行所代表的脏腑、外形的记载。

　　木，其人色青，其性直：其情和。旺相者主有博爱侧隐之心，慈祥恺悌之意，济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂。休囚者主瘦长，发少，拗性偏心，嫉妒不仁。死绝者，则眉眼不正，坚吝鄙啬，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。

　　火，其人色赤，其性急，其情恭。旺相者，主有辞让端谨之风，恭敬谦和之意，威仪凛烈，谆扑尊崇，面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，精神闪烁，语言急速，情燥无毒，聪明有为。太过则声焦面赤，摇膝好动。不及，则黄瘦，尖楞，奸诈妒毒，言语妄诞，有始无终。

　　土，其人色黄，其性重，其情厚。旺相者主言行相顾，忠者至诚，好敬神佛，不爽期信，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，处事有方。太过者，则执一古朴，愚拙不明。不及者，则颜色忧滞，面偏鼻低声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情。失信。坚吝妄为。

　　金，其人色白：其性刚，其情烈。旺相者，英勇豪杰，仗义疏财，知廉，识羞恶，骨肉相应。体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果断，太过者，则好勇无谋，责欲不仁。不及者，则坚吝酷，事多挫志，有三思，少决断，刻薄内毒，贪淫好杀，身材瘦小．

　　水，其人色黑。其性聪明，其情善良，旺相者，则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈多极，面黑光彩，语言清和。大过者，则是非好动，飘荡贪浮。不及者，则人物矮小，行事反复，性情无常，胆小无略。

　    第二节  干支关系真解

　　一、干支定义。

　　干支是天干地支的总和。天干指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为五阳干，乙、丁、己、辛、癸为五阴干。子、寅、辰、午、申、戌是六阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支。

《群书考异》曰：

甲者，圻也。指树木的萌芽时期，尚未出土。

乙者，孽也。树木刚出上的幼苗，柔软弯曲鲜美。

丙者，炳也．　幼苗开始生长，蒸蒸日上。

丁者，成也，进入中期生长旺盛，壮实可观。

戊者，茂也。草木茂盛，百花争艳。

己者，纪也。形态完备，特色独出。

庚者，更也。开花结果，准备流传下代。

辛者，痕也。代表种子的特征，及物成后之味属。

王者，妊也。种子埋于地下，待明年重新生育。

癸者，揆也，。等待时机，准备萌芽。

　　地支，树之高枝，古人云：“天干犹木之干，强而为阳；地支犹木之枝，弱而为阴。”此是地支的原意。

子者，蘖也。草木种子，吸足水份，得适宜温度、空气、为阳动萌生开始。

丑者，纽也。寒上中屈曲的草木，得到春天的阳光出上开始成长。

寅者，髌也。阳气想出世，自强不息的演化，类于膝盖骨。

卯者，茂也。日照东方，万物兴旺。

辰者，伸也。万物挺起而长，阳气极旺。

巳者，起也。草木旺盛，百花叶艳，阳纯无阴。

午者，仵也。阳气充满，阴气始动，万物始果。

未者，味也。果实成熟，各有特色。

申者，身也。物以将终，；临近收藏。

酉者，就也。物到收敛之时。

戌者，灭也。草木凋零，生气已灭。

亥者，核也。阴气极盛，万物到此尽亡：生气全息。

　　天干地支各自代表一个包然发展的轮回，从天干的“甲”到“癸”，万物经历了从出生到藏的过程，从地支的“子”到“亥”，万物也经历了由萌发到结果的过程；这两个过程的意义是相同的，这就使天干和地支之间有了一定的联系。

　　二、干支方位及阴阳所属

　　甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水，中央戊己上，前为阳；后为阴。辰土主东南、未土主西南、戌土主西北、丑土主东北。（辰戌为阳土）

　　三、干支颜色

　　甲、寅青，乙、卯兰，丙、午红，丁、巳粉红，庚、申纯白，辛、酉灰白，壬、子墨绿，癸、亥明绿。戊己辰戌丑未土；黄．　

　　四、干支配幸

　　春配木，夏配火，秋配金，冬配水，辰未戌丑配春夏秋冬四季土。

　　五、干支与人体关系

天干：

甲头乙项丙肩求，

丁胸戊肚己脐腹。

庚为腰间辛为肋，

壬是股部癸四肢。

地支：

子丑为腿脚，寅亥为腿膝，

卯戌为屁肢，辰酉为两臂，

巳申为肩　，午未为头面。

　　六、干支与脏腑关系。

天干：

甲胆乙肝丙小肠，

丁心戊胃巳脾乡．　

庚是大肠辛主肺，

膀胱三焦在壬方。

若问肾水心包处，

二者皆在癸中藏。

地支：

子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃。

寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。

辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。

午火心脏并眼目，未土胃脾并脊梁。

申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管。

戌上命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。

七、地支与月份关系

　　古语云：一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。就是：每一年的寅月、寅日、寅时，北斗的勺柄年年正月向寅位。故古人把寅作为正月，卯为二月，辰为三巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。

八、干支五行配数

１、五行数：水土一、五、七数；金木三、六、九数；火二、四、八数

（旺相多，休囚死少，宜细辨取之）。

２、干支数；

甲己子午九，乙庚丑未八。

丙辛寅申七，丁壬卯酉六。

戊癸辰戌五；巳亥无干四。

干支关系一定要明确，否则难以准确应用金口诀进行预测，尤其是干、支主事。切记

      第三章 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　金口诀起课方法

　　●课内论点

　　金口诀立课取事先观四位的阴阳所属定取用爻再取四位的五行生克知其旺相休囚死，定出人与事的吉凶成败．以地分、将神、贵神、人元的所属知其万乎万物的始终。

　　第一节、起课方法

　　一、起课必先定地分

　　金口诀立课必先定出地分．　地分是指问事人与解课人的相对方位及角度而言的，也可用问事人自己随意指定方位，但是这个方位以问事人的方位为准，即以预测师为中心点，以其正前方为南，以其左为东，以身后为北；以其右为西；将十二地支纳入其中即可判定地分。也可以取来人的属相作为地分或报数、写字（以字的笔划数判定）、指方定位等方法来取地分。

　　常用方法为：取数法、指方定位法、取方定位法、本命法、外应法。另外还有取颜色法、翻书等方法，不一而足。

　　１、取数法：数理法是以所测之事或问课之人的名称、字号、名字变成数理数，合起笔划总数被十二除，取其余数，以子为１、丑为２、寅为３、卯为４　辰为５、已为６、午为７、未为８、申为９、酉为１０、戌为１１、亥为１２、取地分立课。

　　２、指方定位法：由问课人任意指定方位，或随意拨动物体，物体静止时所指方位，转化为地分；即以此立课。

　　３、取方定位法：以预测师为中心点，以问事人的相对方向为准。取地分立课。

　　４、本命法：本命法是以来人的属相为地分立课，不拘方位。

　　５、外应法：外应法为灵活占取不拘形式之妙法，在金口诀中应用最多，不象其它预测法把其看的很高很深，概因金口诀立课取地分最强调神意兼备、神形一致，取课者需深明其理，参悟不微；如此方能出神入

　　欲知来意当以所坐站立方位立课，若人问富贵、可取其属相而论；若人论成败，可由其随意写字、报数而知晓；若论出行，可视其车牌号．问课时间而断，或以其穿衣的颜色、出行的方向、住家的门牌号等随意而取，灵活运用。

　　二、起课次取将神

　　１、凡取将神，必先知当月月将。月将是月建的六合处，如正月建寅，寅合于亥，亥即为正月的月将。亥为正月登明将阴水，戌为二月河魁将阳土、酉为三月从魁将阴金，申为四月传送将阳金，未为五月小吉将阴土，午为六月胜光将阳火，巳为七月太乙将阴火，辰为八月天罡将阳上，卯为九月太冲将阴木，寅为十月功曹将阳木，丑为十一月大吉将阴土，子为十二月神后将阳水。月建月将列表如下：

月份　月建　月将　　　　

正月　寅　　亥　登明

二月　卯　　戌　河魁

三月　辰　　酉　从魁

四月　已　　申　传送

五月　午　　未　小吉　

六月　未　　五　胜光　

七月　申　　巳　太乙

八月　酉　　辰　天罡

九月　戌　　卯　太冲

十月　亥　　寅　功曹

十一月子　　丑　大吉　

十二月丑　　子　神后　　

　　大家注意：月将的更换是以交节为主，即交节即换月将。金口诀不象其它预测学那样月令多以中气为分界点，而是以节气分界。

　　２、如何取将神

　　以来人的时间（即年、月、日、时排成四柱），用月将加时寻地分方位之法找出将神。

　　例：戊寅年、甲子月、戊子日、庚申时、问事。属相为寅虎，以寅为地分，把子月将丑加在时辰申上，顺数至寅，得寅上为未，未即为将神。

　　三、起课再取贵神

　　１　、贵神共有十二个，天乙贵神已丑阴土，腾蛇丁巳阴火，朱雀丙午阳人，六合乙卯阴木，勾陈戊辰阳土，青龙甲寅阳木，天空戊戌阳土，白虎庚申阳金，太常己未阴土，玄武壬子阳水，太阴辛酉阴金，天后癸亥阴水。其顺序为：贵、腾、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后。须熟记此顺序。

　　２、起贵神歌诀：　

　　　　　　　　甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡，

　　　　　　　　丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，

　　　　　　　　六辛逢马虎，阳顺阴逆行。

　　 如甲戊庚日白天从丑（牛）起顺转；夜间从未（羊）起逆转。

　　　　　　　 乙巳日白天从子（鼠）起顺传，夜间从申（猴）起逆转。

　　　　　　　 丙丁日白天从亥（猪）起顺转，夜间从酉（鸡）起逆转。　

　　　　　　　　六辛日白天从午（马）起逆行，夜间从寅（虎）起顺行。

　　特别注意，凡壬、癸、辛日起课，找贵神是白天逆转夜间顺转，其它各日．都是白天顺转，夜间逆转。

　　关于白天夜间的分界，应以星出为夜，星落为白天。

　　大家注意：若在白天下见太阳（即阴天时），则贵神按夜晚起例。切记！

　　关于贵种的顺逆，以立课时的日干来定。关于贵神的顺逆，取辰戌为阴阳界线。如从巳至戍逆转，从亥至辰顺转。

　　接上例，日干为庚，按“甲戊庚牛羊”歌诀，白日顺取，按贵神顺序，依序在丑上取天乙贵人丑上，顺数至寅为腾蛇巳火，则巳为贵神。

　　四、起人元

　　人元是取当天的日干用五子元遁法，遁到地分上所得。

　　　　五子元遁口诀：

甲已还加甲，乙庚丙作初，

丙辛从戊起，丁壬庚子居，

戊八何方发？壬子是真途。

　　其法以甲、己日从子上起甲子，顺数至地分为止，所见天干即为人元。

　　接上例：戊子日地分为寅，戊癸日起壬子，顺数至地分即为甲寅，即人元为甲，并依此法将贵神、将神配上神干和将干，至此则一课全矣。

　　五、金口袂起课例释

　　一九九八年，十二月八日九点十分，把年、月、日、时转化为干支如下。

　　戊寅年、甲子月、己丑日、已巳时、午地分，起课。

　　１、取地分。地分为午。

　　２、取将神。月将为丑，以月将加时寻地分之法，将丑加在时巳上，顺数至午地分上得将神为未。

　　３、取贵神。己日干，以“乙己鼠猴乡”贵神歌诀在子（鼠）上依贵神顺序排列至地分午上，得贵神戌上。

　　４、取人元。以“甲己还加甲”歌诀起至午上，得人元为庚。

　　５、以五子元遁法排出将干和神干。以“甲己还加甲”歌诀数至将神未、贵神戌上，得辛将干和甲神干。

　　全课如下。

　　 戊寅年、甲子月、己丑日、己巳时、午地分。

庚

甲戌（天空）

辛未（小吉）

午

历代先师传言：金口诀依法造式，端解百疑，备一时数客并一方求占，无不通明神占。预测若在同一时辰之内，所川皆为同一地分，该如何求之？古人早已有对应之法－－－－－　次客法。即移神换将法、换日辰法、用爻支合法、用爻干合法，如此等等。合有奥妙之处，但取课者不可概取，否则解课时利弊不明、自相矛盾，故应慎取无疑也。

　　１、移神法：

　　凡移神法，只换贵神不换月将。贵神者，以十二贵神依序取之；人元以行人元两遍之法而得之，故一时辰内同一地分可以立十二课，至第十三课重复如初。

　　例如：十月寅将，王子日，戊中时，辰位，立十二课。初评得贵神腾蛇，次课依序取朱雀，再课依序取六合，如此等等。立课只需熟记十二贵神歌诀：贵．腾……即可。而入元取甲己还加甲，见辰为戊；戊癸推壬子，见辰为丙；仅此而已。

腾　朱　六　勾　青　空　白　常　玄　阴　后　贵　腾

戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌

辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰

１　２　３　４　５　６　７　８　９  10  11  12  13　

　　２、换将法

　　法曰：阳将后三前五，阴将前三后五，课遇次客，换将不换神，更于人元上建起，数到本位。

　　凡用换将法，每月月将以子、寅、辰、午、申、戌为六阳将；逢之立课，遇次客者用后三前五，如寅月将立课，又立课为后三亥月将，再立课为前五辰月将。如以丑、卯、已、未、酉、亥为六阴将，遇次课者用前三后五；如巳月将立课，又立课为前三申月将，再立课为后五卯月将……如此等等。课中只换将不换种，人元以行人元两遍之法遁之而得。

　　例：以十二月子将甲子日申时立课，地分为辰，立课得（１）；若立课者又坐在辰位问课，因子为阳将，取后三将酉立课，酉将加于申时，数至辰位得到太乙巳火；人元行两遍之法，戊癸壬子推，数至辰，则人元为丙，即（２）；若再有问课者坐于辰位，取前五将寅将，寅将加于申时，数至辰位得到河魁戌将神，人元以丙辛从戊起，数至地分辰上，则人元为壬，即（３）；仍有立课者地分为辰，复取后三将亥，以月将加时　…；如此周而复始可立十二课，至十三课就重复如初。

六　六　六　六　六　六　六　六　六　六　六　六　六

申　巳　戌　申　子　酉　寅　亥　辰　丑　午　卯　申

辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰

１　２　３　４　５　６　７　８　９　10  11  12  13

　　同法，阴将前三后五，同一时辰同位可立十二课，至第十二课重复。

　　同一时辰内在同一方位可立十二课不重复，如在十二个方位内可立１４４课，以一天十二个时辰，问课可得１５２８课，苦五天换一甲子，即五日六十个时辰，共得７６４０课，而不重复，由此可见，一口内立１５２８课，求事解惑而不重复，其断课细致而准确，再配以格局、神煞，无不神验．

　　３．　换日辰法

　　凡用换日辰法，以一课一日得贵种、人元、而地分、月将不变，日用十干，此法可用十课，至第十一课就重复．

　　例：如正月亥将戊寅日午时戌位问课，以戊日午时贵神在丑，顺数至成为玄武子，人元戊癸推壬子，遁到戌为壬，即１；若又立课以己日午时贵神在子，顺数至戌为太阴，人元甲己还加甲，遁到戌为甲，即２；若再立课以庚日午时贵神在丑，顺数至戌为玄武，人元以乙庚丙作初，遁到戌为丙，即　３；依序类推，共立十课而不重复

壬　甲　丙　戊　庚　壬　甲　丙　戊　庚　壬

玄　阴　玄　常　白　白　玄　阴　后　后　玄

卯　卯　卯　卯　卯　卯　卯　卯　卯　卯　卯

戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌

１　２　３　４　５　６　７　８　９　10  11

　　４、用爻支合法：

　　凡六合取位法，只以用爻的六合处取地分复立课，六合者子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。

　　如十二月将庚申日丙戌时子位立课得１，用爻是白虎申金，取巳申六合，故用巳火作地分又立一课，子将加戌时寻地分得未月将小吉，庚日戌时贵神未起，逆数寻地分巳上得午火，贵神朱雀，人元以乙庚日丙作首，寻巳上得辛如　２，课中用爻为朱雀午火，取午未合处，故用未作地分复立一课，子将加戌时寻地分得酉月将，庚日戌时贵神未起，逆数寻得贵神天乙贵神丑土，人元以乙庚日丙作首寻得癸如　３　，其用支为酉金，取六合处，如此共立十课：

白　朱　贵　六　子　空　勾　阴　青　常

寅　未　酉　午　子　卯　巳　亥　辰　丑

子　巳　未　辰　戌　丑　卯　酉　寅　亥

１　２　３　４　５　６　７　８　９　10

　　５、用爻干合法：

　　用爻干合法，取用爻的干合处，相对应的支作为地分复立课，干取五合：甲乙合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。

　　仍以“合法”为例，１课用爻为甲申（白虎），取干合为甲己合，即以乙庚日丙作首，寻己落卯地支，以卯为地分立课得２，用爻为庚辰，在以庚的合处为乙，乙庚日丙作首，数到乙落酉地支，即以酉为地分得３；在以酉为地分复立课，共立七课：

甲白　　庚勾　　乙阴　　辛腾　　丙子　　壬朱　　丙空

戊寅　　辛巳　　丁亥　　甲申　　丙子　　癸未　　己卯

子　　　卯　　　酉　　　午　　　戌　　　巳　　　丑

１　　　２　　　３　　　４　　　５　　　６　　　７

　　６、月将加日寻地分

　　起课方法中，取完地分后，以月将加日寻地分找出将神，而贵神、人元之法不变。

　　例：戊寅、甲子、丁未、庚戌、子地分起课为，

庚　　金

庚子　水

丙午　火

子　　水

　　此法常用于测当日天气、出行及日下吉凶等．　

　　　＊　课内外之分

　　 干－－－－｜　　　　　　　　　　　　干－－－－｜

　　 　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　外

　　 神——｜　｜　　　　　　　　　　　　神——－－｜　　　　

　ｌ内｜外

　　 将－－｜　｜　　　　　　　　　　　　将－－－－｜　　

　　 　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　内

　　 方－－－－｜　　　　　　　　　　　　方－－－－｜　

　　一、不受克者为旺；

　　二、课内同类多者为旺。

　 旺克者为死，旺生者为相，生旺者为休，克旺者为囚。

　 ８、取用爻之法

　　凡取课必先观用爻，再观课内的旺相取事，知其来人的吉凶祸福，办事的成败。

　　不论课内用爻为阴为阳，如受冲、刑、克、破．空亡为用不宜，主事情虚假，吉凶变动不定，寻人望隔有变。

　　课内见三阴一阳，以阳为用爻，占事以阳定，宜速不宜迟，问事主男子。

　　课内见三阳一阴，以阴为用爻，占事以阴定，宜迟不宜速，宜静不宜动，多灾，疾病连绵不断，问事主妇女。

　　课内二阴二阳，以将为用爻，随将阴阳变动，将阴为妇女，阳为男子，取事以月将为主，关于成败吉凶取用爻旺、相、休、囚死来论

　　课内纯阴反阳，取将神为用爻、有物极必反之理，可取阳论。求本望人先凶后吉，先妇后男论之，宜静不宜动，宜在家不宜远行，合内不合外，宜主不宜客，内明，外暗，远行不利。

　　课内纯阳反阴，取贵神为用爻，有物极必反之理，有外强内弱之势，宜客不宜主，合外不合内，凡求人。求官，求事：在外顺利，在家不顺利。

　　课内用爻及各位落空主空想，空动妄想，事情虚假，求谋不成，吉凶不定。旺相落空求望一半成；休囚死落空，求望进取无功，求谋不就，望而不成，有职无权，身兼多职，　空有职权。求财劳而无功，内设骗局无任何收获；鬼贼落空虽凶不凶，发生失盗亦无损失，虽有大的惊恐；但无伤灾事。如测婚姻男方空，男无力，女方空，女无力。

　　课内用爻旺相主求谋可成，吉凶力强。数少而变多，财少而多得，逢吉更吉逢凶更凶，旺极必制，如无制则吉中隐凶，凶中更凶，绝处逢生。凡休囚主吉凶无力，求望不成，大而变小，多而变少。强变弱，求谋宜速，借其人，方位，天气各种外应可帮助取得。

　　课中的用爻受冲、克、破、刑、害、死，求望、办事、求财、升官、官司、出行、远行、婚姻、交易等，主望成有变，成变败，败变成，吉冲克则凶，吉中隐凶；凶冲刑必吉，或凶中隐吉。见四库必冲，不冲不动库不开。办事难成，谋望无力，行人不冲不动，近病受冲必愈，久病逢冲必死。

　　９、课内五动取事

　　课中五动为发用之门户，问事必须先取五动，如神克干官动，一般人间主家有官司及官司缠身，有官职之人问主有升官、迁职之变化，内见天马、驿马必有迁官升职。一般工作人员主想调动工作或想要出外办事，但虽有职权，求财不可得；如得财可伤官。妻动主夫妻斗打事，分离，有外情。问情人的方向以地分旺相取六合定之。贼动防盗贼事，财动求时得利，必须自己努力求之。鬼动求谋有牵连，宜速不宜迟。

　　课内五动落空求望一半成，或难成，旺相落空一半成，休囚死空谋不成。四大空亡吉凶不成，妻动落空，夫妻不成，婚姻不顺心。官动落空，升迁无功，有职无权、外出不成，劳而无功，调动不成，只主妄想。贼动落空，盗贼无凶，虽失可得，先失而后得，或这回来，物归原主。财动落空，求取无功、经营无功、白费心血，求索难成。鬼动落空，凶事消，惊恐不凶。凡空，吉凶不定，　神将落空谋求一半成及不成，努力可成