潮汕坟地风水营造与江西风水师有渊源，有人说：世界风水在中国，中国风水在赣州，赣州风水在三僚”，赣派风水在江西、广东、福建乃至东南亚一带具有广泛影响，在潮汕一带犹负盛名，仅廖氏就有上百人在潮汕相地。

潮汕坟地风水

　　风水即是堪舆，东汉许慎注《淮南子》作了引申：“堪，天道也；舆，地道也。”堪舆因而代称天地。清人朱骏声《说文通训定声》进一步发挥：“盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也”，表达了天、地、人相协调的堪舆理念。《易系辞传》：“仰以观于天文，俯以察于地理”，堪舆兼有宇宙星辰、日月天地、山川形势的交汇变化之意。东晋郭璞在《葬书》中对“风水”的含义作了阐释：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“风”是自然界中的现象，空气的流动形成风，“水”是指大自然中的山谷溪涧、河流、湖泊、海洋。

　　潮汕坟地风水葬法

　　叶落归根，根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地，就意味着人伦之本，种族之源，人生存在之始和生命之归。穴星诸形不同，行龙结穴处也不同。金星形圆，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕坟地风水民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论）。

　　（1）点穴。传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥，形如龟盖，方为正气。

　　（2）认向。一方好的墓地，除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂、水、向等要素。不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加。

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法。潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓地大小等方面决定。

　　至于茔体大小圹位深阔，除受结穴星体影响外，深度及阔窄采用紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如干弼（水）离破军等。

　　对于舆师及泥水匠来说，能寻到一处好地后，还不能算万事大吉，施工也并非八方无忌，祖宗传下自我保护意识和措施还相当多。筑坟墓时，还有一定的讳忌和祝诀。

　　潮汕坟地风水：仙童牧牛贵浅于富

　　潮汕坟地风水不乏发富之墓，最著名的当属首富李嘉诚墓地：仙童牧牛贵浅于富。这个聚财之局，究竟蕴涵多大的财富？其结作之形，又是否与财局相配，能否承受得起？

　　龙脉行度的情性，体现出对于水的渴望，结作之形同样如此。承接龙势，结穴之山略呈西北—东南走向。这是一座典型的土星。不过，此土星又与正体土星有些不同。不到200米长的穴山，面向韩江明显侧向右边，自西北微向东南弯环倾斜，末尾昂起一头，为白虎砂中段扬拳有力回勾。而本身青龙砂则向东北陡然下降，欲断还连，似有似无。土星结作的李氏祖坟，边高边低，中成弯弧牛有多种。张子微曰：“牛形取其仿佛相类。回头者为卧牛，有脚者为行，肩头高下者为食牛，食牛以口就草，故也。”李氏之牛，呈回头状，无脚，为卧牛；头、肩渐低，牛首遍长绿草，呈以口就草形，又为食牛。

　　尤为奇特的，是穴山后面的父母山。山如人形，为斜木倚于侧后。人形山并不卓立，与高大的贵人峰迥异，悠闲自在中显得虎里虎气，宛如一名圆头圆脑的孩童。前为卧牛就草，侧立孩童。风水上，此为仙童牧牛！卧牛，应牧童仓囷之穴。蔡元定曰：“卧牛主富。应牧童穴，则术中有仙童牧牛形；应仓囷，则有金垣裹仓形之类。”