梵天择地法
密教中，建立曼荼罗，作诸法事，或建立殿堂时，选择最好、最适合之地处，称为择地。又在秘法中，须随其修法种类之不同，而择平地、山林、河边等，通常系与造坛法而共作决定。例如修请雨经法，须于露地造坛;修五秘密法，则须于闲静之山林或静室中始可行之。经典中对择地所作之解释广略不同，或须更除其地之秽恶，或以深秘释之，谓择弟子之心地;但仍以前者为共同之解释。梵天择地法(出自大藏经)就是讲授此法的。
谨案大梵天王内秘密经云。如来因地时五百万生中。作持咒仙人。每游历诸山隐居净室。常感诸梵天而来侍卫。亦有天龙八部而来现身。虽有善相仍被魔恼法事不成。或为诵咒依不梵回。或为姥陀法行。或为曼荼罗不得其地。以此法多不成。今案经有四十二种择地法。堪作曼荼罗。使持咒者如意法成。不得此法者徒消日月
【原文】第一：入山石窟中深，四面有石，中心有土，如人扫地处，此是圣人成道之处。地中心有异花出，其地第一，此作坛持咒，定得感诸如来，应持戒比丘得此地法，非持戒不得于此地，慎之。
【注释】第一：山中石窟深处，看到四面有石头而中心是土壤，好像有人扫过的地方，就是圣人成道的地方。如果地中心长出奇异的花，此地风水第一。在这里设坛持咒一定能感应到诸如来。持五戒的出家人可以在此地修行，没有持五戒的人不可在此修行，要谨慎。
【原文】第二：深山有大虫及狮子猛兽坐处，其地无草生处，必是圣人坐处，诸兽并是护塔之神，此地作坛，法事立成。贫道开黄五年，入广州深山有此地，准前法受持，乃有一人，身作金色着白衣，大神身长三丈已来，贫道惊怕，其人报云：「吾是大佛顶之神，今见汝坐福地，感吾身现，来受汝法。」
【注释】第二：深山中如果有蟒蛇及狮子猛兽等坐过的地方，那里不生草木，必定是圣人的坐处，这些野兽都是护塔之神，在这里作坛，法事必定成功。贫道开黄五年，发现广州深山里有此种地方，便用此方法持咒，没想到出现一位金色身体穿着白衣身长三丈的大神，贫道惊怕，那人说：「我是大佛顶之神，今天看见你坐在福地修行，感应到我的身体而使我现身，特来传授你方法。」
【原文】第三：入山高顶上，见有大石，其清如磨处，见人影现，此石圣人吉祥之石，取白茅为席，坐西北角诵咒作法，克成就，非持戒比丘不得坐。
【注释】第三：到高山顶上，见有大石头，表面平滑得如磨过的样子，人*近也可以照出影像，这是圣人吉祥之石。拿出白茅铺成席，坐在西北角诵咒作法修行，不久就能成就。没有持五戒的比丘不可以坐此地。
【原文】第四：山中四面有草木树林，中心无物，净如人扫地，作坛必成就。
【注释】第四：山中四面有草木树林，中间没有任何东西，干净得如同有人扫过一样，此地作坛修行必有大成就。
【原文】第五山中见有五色石.青黄赤白黑各在本方.此是圣人学道处.此地必是胜.作坛四天王自至
【注释】第五：山中出现青色黄色红色白色黑色等五色石头，此地是圣人学道的地方，必是殊胜的风水宝地，作坛修行则四天王自然会降临。
【原文】第六：入山中见蛇头上有角盘石，蛇卧处无草，见人来即起去，此作坛最妙。
【注释】第六：山中看见蛇头上长角又盘着小石子，蛇卧的地方草木不生，见到人来了便赶快离去，此地作坛修行最妙。
【原文】第七：山中见有白鹿卧在地，四面一丈已来无草木，此地亦堪作坛。
【注释】第七：山中看见有白鹿卧在地上，四周围一丈之内没有草木，此地也可以堪察后作坛。
【原文】第八：山中见有白鹿，卧处四面无草木，见此相貌，并是作坛之地。
【注释】第八：山中看见白鹿，牠的卧处四面没有木，见到此种状况，也是作坛修行的好地方。
【原文】第九：山中有人身长一丈余，着黑色衣，面有四目，坐于石上，其石上清明见人面像，比丘上必成。
【注释】第九：山中有人身高一丈多，穿着黑色衣服，面孔有四个眼睛，坐在石头上，石头表面平滑清明像镜子般能照出人像，比丘上去修行必能有大成就。
【原文】第十：山中有白头老翁，眉鬓皆白，目送其行处，地皆不生草木，此地堪作坛，有草木不堪。
【注释】第十：山中有白头老翁，眉毛鬓毛全白了，眼睛看他走过的地方，地上都草木不生，此地就可以作坛，如果有草木生长，就不可作坛。
【原文】第十一：山中见有石，或土里有五色云出，非阴雨时见，此处必是圣人坐处，作坛妙。
【注释】第十一：山中若见到石头，它下方的土里有五色云采出现，又有阴雨的时候常出现，此处必是圣人所坐的地方，作坛最佳。
【原文】第十二：山中有石室，内狮子及猛兽居，无草木生者，此地堪作坛。
【注释】第十二：山中有石室，里面有狮子及猛兽居住，且不生草木，此地可以作坛。
【原文】第十三：山中有平处无草，其地有人脚迹一尺已来，堪作坛。
【注释】第十三：山中有平坦的地方且不长草，此地有人的脚迹一尺多长，可以作坛。
【原文】第十四：入山谷，见有草在地生，每似人坐上，其草头低屈者，其堪。
【注释】第十四：进入山谷，看见草地上生长的草，形状好像人坐过似的，草头都被坐低屈了，可以堪舆。
【原文】第十五：入山顶上及平下，见异花出于四面，中心可有八尺已来空地，其处妙。
【注释】第十五：来到山顶上及高原，看见四面生长异花，中心地有八尺多是空地，这个地方非常好。
【原文】第十六：山中见有花出处，但是圣人坐处无间，春夏秋冬，皆有异花出现，但有出华异于众花，其地妙。
【注释】第十六：看见山中长花的地方，圣人经常在此地打坐修行，春夏秋冬四季都有异花出现，而且更有异于众花的花朵出现，此地很好。
【原文】第十七：山中持咒，见地上有白光出，四面无草，此地妙。
【注释】第十七：山中修行持咒时，看见地上有白光出现，四面没有长草，此地很好。
【原文】第十八：山中非时见有香气，地亦似有烟出，此地妙。
【注释】第十八：山中不时出现有香气，地里好像也有图冒出，此地很好。
【原文】第十九：山中有五色光，从地出或从石出，视其处，出处妙。
【注释】第十九：山中出现有五色光，有的从地里出现，有的从石头中出现，看其出现的地方，此地很好。
【原文】第二十：山中见有孔雀鸟或诸鸟，衔草及杂花来投着，其地堪，是圣人所出处妙。
【注释】第二十：山中可以看见有孔雀或诸鸟，衔着草及杂花来投到地上，这个地为可以堪，会是圣人出现的地方，很好。
【原文】第二十一：山中有五色土处，至明日平饱A看五色光出，此地堪。
【注释】第二十一：山中出现有五色土的地方，次日也是平坦的，能看到五色光出现，此地可用。
【原文】第二十二：山中见有白鹤四个，对坐处无草，此是结坛地。
【注释】第二十二：山中看见四只白鹤，牠们对坐的地方不长草，这里是结坛的好地方。
【原文】第二十三：山中见双树相对，中间有状如人形，其地堪。
【注释】第二十三：山中看见两颗树相对，中间有状如人形，此地可用。
【原文】第二十四：山中见黄牛或白牛在地卧，其地无草生，似人扫处，其地堪。
【注释】第二十四：山中看见黄牛或白牛卧在地上，地面草生不生，好像有人扫过般，此地可用。
【原文】第二十五：山中有石打作钟声，其处堪。
【注释】第二十五：山中有石头会相互撞击发出钟声，此地可以用。
【原文】第二十六：山见有窟，中相若唤无响者妙，即有响者非。
【注释】第二十六：山中发现有洞窟，在里面发声而不产生回音者，好地方，若有回音就不是好地方。
【原文】第二十七：山中有寺观，其地平旦，日未出时，看五色光者，堪。
【注释】第二十七：山中有佛教寺或道教观，其地平坦，清晨太阳未出的时候，能看见五色光者，可用之地。
【原文】第二十八：山中见有神人着天衣，当所出处，堪。
【注释】第二十八：山中看见有神人穿着天衣，祂出现的地方，可用。
【原文】第二十九：山中有土，如蚁子聚高五尺以来，其堪。
【注释】第二十九：山中有土堆，好像蚂蚁堆聚成的，高五尺多，可以用。
【原文】第三十：山中见石或土如龙形状，或地上似如画处，堪。
【注释】第三十：山中看见石头或地形如龙的形状，或者地上好像画一般，可用。
【原文】第三十一：山中见有仙人或带角之人兽，视其所出之地，堪。
【注释】第三十一：山中看见有仙人或带有角的人或兽，看他们出现的地方，可用。
【原文】第三十二：非时非处，见有光忽然出，或有犯其火，或有香，此是罗汉得道之地，堪。
【注释】第三十二：不定时不定处，经常有光线出现，或是出现火花，或是出现香，这里是罗汉得道的地方，可用。
【原文】第三十三：若入寺舍，及在俗人家作坛，百倍千倍不及山中，欲救众生，终须择地，寺上伽蓝穿地深二尺，其内得骨者必不堪，得瓦石者仍，埋七宝于地内，然始得用。
【注释】第三十三：如果来到寺舍或者在俗人家中作坛修行，百倍千倍比不上在山中修行，要想救众生，最后一定要择地。寺庙中伽蓝穿入地下深二尺，在地下挖到骨骸者，此地必定不能用，挖到瓦石者也是一样不能用，必须埋七宝于地内之后，才能使用。
【原文】第三十四：穿地深三尺，得少许异物或宝，即名上地，堪。
【注释】第三十四：挖地深三尺，挖到少许异物或宝物，就是好地方，可用。
【原文】第三十五：穿地深二尺，地内无物者作坛，其地内所取之土，净择去，和香末实筑。
【注释】第三十五：挖地深二尺，地底下都没有杂物者，可以作坛，在其地下所挖到的土壤，选择干净的，和着香末可以用于建筑。
【原文】第三十六：地内不曾有人居止眠卧处，此地堪。
【注释】第三十六：地底下不曾有人在那里居止眠卧是地方，此地可用。
【原文】第三十七：地内未曾安窟窖，及鸡犬卧处，堪。
【注释】第三十七：地底下未曾安窟窖，或是给鸡犬居住的地方，可用。
【原文】第三十八：五更看地内气候，有黑光不堪，自外光出者堪。
【注释】第三十八：五更时候看地内的气的症候，如果出现黑光，此地就不能用，如果有外光出现的，就可以用。
【原文】第三十九：若在俗家作坛，多不如法，致有损伤，咒师彼此皆无利益，直须结界不须作坛，贫道验之曾有损失。
【注释】第三十九：如果在一般家里作坛，大多会不遵守方法，以致会有损伤，咒师彼此也没有利益，直须结界不须作坛，贫道曾经查验之，的确有损失。
【原文】第四十：若是须结坛，令病人清净，每日澡浴，着新净衣，别在一室内坐，咒师依前择地作坛，专心称名为诵法，病人不令坛内得见，若将病人于坛内，并损咒师。
【注释】第四十：如果必须结坛，必须令病人先清洗干净，每天要澡浴，穿新干净的衣服，要放在另一个房间内。咒师依前面所言择地作坛，专心称名来诵法，不可让坛内的人看得到病人，如果将病人置于坛内，也会损咒师。
【原文】第四十一：若是转持戒比丘诵咒作坛，百千胜于俗人，若择地得一作坛之后，其地劫灾起时，其地不坏。
【注释】第四十一：如果是请持五戒的比丘诵咒作坛，效果百千胜于一般俗人，如果择地而且作坛之后，那个地方起劫灾时，这个地方不会受损害。
【原文】第四十二：若作水坛，不须作[卄/间]择得上胜地，若不得其地，终终无成益
【注释】第四十二：如果是作水坛，也要选择最好的地方，如果找不到此种地方，最后是不会有成效的。
