形体，相之根本也。气色，相之枝叶也。根本固则枝叶繁，根本枯则枝叶谢。论相，所以先究形体，而后气色也。夫气舒则色畅，气恬则色静，气通则光润华明见于色，此皆气色之善者。气偏则色焦，气滞则色枯，气蔽则憔悴暗黑见于色，此皆气色之凶者。夫形如枯木，心如死灰，淡然不与世俱，此又至人之相，不可以气色而论也。

气色最易鉴别者，莫如口唇。盖唇之为物，本属赤色，  以美丽为宜。苟带有黑白赤污等色，此即神气衰颓之征。眼鼻纵有可取，凡为亦必龃龉，断难裕如。

气色分类虽多，大体约有十种：曰青、曰黄、曰白、曰赤、曰黑、曰暗、曰滞、曰濛、曰红、曰紫，是也。暗，滞、濛三色，似觉漫无分别。经验既久，  自可一目了然。

青色  主惊恐、过劳、忿怒，或受人呵责。

黄色  主欢悦，或喜庆临门、财帛到手、情欲浓厚。

赤色  主灾难，或火厄、讼狱、离别、负伤。

白色  主忧愁、破耗、死亡。黑色  主疾病、损失。

红色  主心中有喜，或情欲发动。

紫色  主大喜悦，或主迁官。若无光泽，仍主不祥。

暗色、滞色、濛色  皆属凶色。此三者本来无色，不过发于皮下，表于皮上面已。其呈露多在额之左右，即边城、山林等处，主灾难、迟滞、損失。

就以上所列十色观之，似觉凶多吉少，然又有华明与枯暗之别，不可尽泥。华明者如白纸之表，枯暗者如白纸之里，精粗迥异，详察便知。无论何色，如果枯暗而不华明，其皮肤如纸之里者，皆为恶运将临之兆。独于黄色一项，虽不华明，亦不成灾。但对于事物，大都难遂。若黄色而又华明，其皮肤如纸之表者，此即善运方采之征，诸宜迈进，攸往咸宜。书云：“色光则性静，色晦则情乱。色光者如秋月连天，色晦者如浮云蔽日。性静则吉，情乱则凶。”其理与上述之“气舒则色畅，气滞则色枯”，无二致也。

再细按之，色吉而枯暗者，不可以吉论，反作凶言。色凶而华明者，不可以凶论，反作吉言。若色吉而又华明者，其吉应速。色凶而又枯暗者，其凶亦应速。若以色浮沉浅深论，浮主未来，沉主过去，深者吉凶之期应近，浅者吉凶之期应遗。至于面上小疮小泡，亦与气色、有密切关系，不可忽视，当辨别之。

凡看气色，必须在室内、纸窗之下，令被观者凝神静坐，与观相者之距离，约三四尺，始可准确。过于靠近，反难看出。盖气在皮里，色在皮外，其状不一。其微如蚕吐之丝，如蜂排沬，短者如粟米，又如微尘，大者不过一寸。若在玻璃窗口，目光射映之处，断难鉴别。如在晚间，以植物油燃灯照之，最妙。如用电灯及煤油灯，光嫌太强，非白纸覆之不可。若论部位，以天庭、日月角、印堂及年上、寿上、准头、人中、地阁，最为紧要。古歌云：“不拘青黑与红黄，但看发现在何处。若能依部细看之，定知为善与为悲。”此之谓也。