一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自战，不怒而威。不但在眼，亦观颧骨神气取之。

二看敦重及精神。身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。坐卧起居，神气清灵，久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目，如秋月悬镜，光辉皎洁。面神眼神俱如日月之明，辉辉皎皎，  自然可爱，明明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。

三取清浊。但人体厚者，自然富贵。清者纵瘦，神长必以贵推之。浊者有神谓之厚，厚者多富。，浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。

四看头圆顶额高。盖人头为一身之主，四肢之元。头方者，顶高则为居尊天子。额方者，顶起则为辅佐良臣。头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪夸。顶乎者，福寿绵远。头扁者，早岁迪遭。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀重者，早，年困苦。部位倾陷、发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。

五看五岳及三停。左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右颧为西岳，亦与左颧相同。地阁为北岳，喜在方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上印堂，五岳成也。书云：五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、准头、地角，此面部三停也。又为三才，又为三主，又名三表，俱要平等。上停长，少年忙；中停长，福禄昌；下停长，老吉祥。，三停平等，一生衣禄无亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也。可照流年部位气色而推，不可一体而断。
六取五官六府。眉为保寿官，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸，尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此保寿官不成也。

眼为监察官，黑白分明。或凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，自如玉，波长射耳，  自然清秀有威。此监察官成也。若蛇蜂羊鼠、鸡猪鱼马，火轮四白等，眼赤白纹侵，睛圆黑白混杂，兼神光肛太露，昏昧不清，此监察官不成也，I文且愚顽凶败。

耳为采听官，不论大小，只要轮廓分明，喜白过面。水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色，内有长毫孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳、轮飞廓反不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也，不利少年，损六亲。

鼻为审辨官，亦宜丰隆耸直有肉。伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截筒盛囊悬胆鼻，端正，不歪，不偏，不粗，不小，此审辨官成也。若狗鼻鲫鱼，鹰嘴剑锋，反吟复吟，三曲三弯，露孔仰灶，扁弱露脊，露骨太大，孤峰况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪，此审辨官不成也。

口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓，四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂、不掀不尖，此出纳官成也．或猪狗羊口覆船，鲇鱼鲫鱼，鼠食羊餐，唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄下唇反，须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。书云：但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者，必主十年困苦。

六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成也，主初年运蹇。

两颧为人府，宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圆绷鼓，此人府不成也，主中年运否。

地角边腮为末景地府，喜辅地阁悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露尖削，耳后见重腮，地府不成也。书云：一府就，掌十年之富盛；相反者，主十年之凶败。
七取腰圆背厚，胸坦腹坠，三甲三壬，体肤细嫩可也。背厚阔腰硬腰圆。最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。腰宜圆宜硬，宜大宜平，不可细小软弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露。臀宜平厚不宜大窍。胸宜平满，骨莫粗露，项下双绦，心窝不陷。腹宜有橐如葫芦，脐下肉横生，不宜尖削，或如鹊肚，鸡胸、狗肚，此不堪也。《书》云：“腰圆背厚，方保玉带朝衣。”骤然不豫，慷慨过人，必主发达富盛。胸平腹囊，故宜紫袍挂体，虽不出前，不入凡流，必须发达。背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚，’腹如兰壬，脐下肉长，两腿边肉长。  《书》云：  “背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕。如此之相必大贵，不贵之时富可夸。”但头大无角，腹大无橐，不是农夫，必是屠博，不是粗人，定是木作。若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结果。  《书》云：  “男子腰小，准主家财，亦且夭折。凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢。”相中最宜推详，不可忽略。
八取手足，宜细嫩隆厚。掌有八卦，纹路鲜明，或如噀血，尖起三峰，奇纹异纹，节如鸡弹，指尖相称，指大相停。掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞，掌厚背厚．腕扁肘圆，足背有肉，足底有纹有痣。掌略带弯，手背不宜粗露筋骨，指节不宜漏缝。—书云：肿节漏缝，神昏神懒；浮筋露骨，身乐心忧；掌红噀血，富贵绵绵；手软如绵，闲且有钱；尖起三峰，福生晚景；掌平如镜，白手兴家；纹露粗率，晚年衣禄平常。诀法有载于后，宜与前后兼观。

九取声音与心田。《书》云：“要知心里事，但看眼神清。”跟乃心之门户，观其眼之善恶，必知心事之好歹。其心正则眸子瞭焉，心不正则眸子眊焉。跟视上，其心必高；眼视下，心有感思。眼转动而不言，心有疑虑；眼视斜而口是心非，益己害人，言不可听；眼正视，其人中正，无党无偏。眼恶心必恶，眼善心必慈。有阴骘者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救人性命，不淫不乱，财宽量大容物人，俱有紫黄容，红气色，发见于眼下卧蚕之宫，印堂福堂之位。纵相貌不如其心田好，终有富贵。若相貌堂堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。  《书》云：未观相貌，先看心田。有相无心，相从心灭；有心无相，相从心生。昔裴度还带，宋祁渡蚁，廉颇扶危，救人过渡，各千金不受，本是不贵之相，后反大贵，而阴骘扶之。声音宜响亮，出自丹田。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声，或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大，如鼓之响，俱要清润。纵相貌不如，亦主富贵。或人小声大，人大声雄，俱要深远，丹田所出，此富贵绵远之相也。夭折贫贱之人，声轻声噎，声浮声散，声低声小，或如破锣破鼓，语音焦枯，声大尾焦，声雄不圆。  《书》云：富贵之声出于丹田，天贱之人声出舌端。或有余韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。

诀曰：言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人。观声音知为相之根本，观阴骘知为相之元神。形貌莫外乎声音，阴骘部位不好，有此相者，竟许富贵。但声音响亮者，虽贫终能发达，不必狐疑。
十观形局与五行。形局者，乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、凤菇、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹂、练雀等形，此富贵形相。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴’贫薄夭折之相也。五行者，金木水火土也。《书》云：  金得金，刚毅深；木得木，资财足，水得水，文章贵，火得火，见机果，土得土，厚丰库。金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚兮色宜黄。此五行正局也。合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折。但学者凭五行兼骨格推断。相法多端，理居总断。