（一）

人之所禀气兼神，以火为神水作精。

火本为心水为肾，精全而后神方生。

神生而后气方备，形备而后色方成。

是知色随神出实，此乃气力逐声鸣。

有形又不如有骨，有骨又不如有神。

有神又不如有气，神之得气旺如春。

大都神气赋干人，有若油兮又有灯。

人安本自精神实，油清而后灯方明。

夜宿于心常寂寂，日居于眼觉惺惺。

其间或有清中浊，有时又取浊中清。

更兼风韵细收藏，久坐凝然力转强。

如此之人堪立事，轻浮太急少须忙。

其次又看形与骨，骨皮与肤须软滑。

要其就兮与未就，旋有旋兮终不久。

忽然未好已先盈，花未开兮子已生。

老人不欲似年少，后生仍须带老成。

男儿不欲带女柏，女子不欲带男形。

阴反于阳必损寿，老怀色嫩必须倾。

（二）

丈夫妇女两般详，女要柔和男要刚。

妇人受阴本要静，未言先笑即非良。

良人有威而无媚，娼妇有媚而无威。

令人—见便生侮，所以生身落贱微。

木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长。

形体相生便为吉，忽若相克便为殃。

金得金，刚毅深；

木得木，资财足；

水得水，文学贵；

火得火，威武大；

土得土，多财库；

金不金，多伏吟；

木不木，多孤独，

水不水，多官鬼；

火不火，多灾祸；

土不土，多辛苦。

且如形体本先瘦，次后身肥最为妙。

复加瘦削木干枯，木带金兮灾转多。

亦如形体始方正，次后背隆最为应。

若然始方次又尖，金带火兮灾愈添。

初中最好末后灾，腰小行来步又开。

初中蹇滞末后好，腹背俱生感壁倒。

一生只在选人中，体俗形粗背不隆。

有贤自然能贤荷，学堂成就是非同。

（三）

有金之人必有面，有土之人必有背。

其或两清多极贵，面似田夸身似具。

有时举跟随身起，有时接语和身退。

近观有媚远有威，久视愈明初见晦。

眼下三分一正面，常调之中岂曾见？

龟息尿散屎必方，相中偏僻见非常。

远看形丑近看好，上马大兮下马小，

更若藏骨与藏神，八座三台官最好。

须知观骨有四般，入耳无过寿更宽。

插向夭仓须两府，鬓生盐司兼守土。

借问相中何获寿？认取神藏骨又明。

或然神短骨又露，四十三前大可惊。

心灰于内神槁外，相法曾明为主人。

骨气秀清神肃静，岂在凡间隐却身。

駱视眉平跟又平，不然为道便为僧。

紫衣师号因何得？三主如金人中臣。

无禄有官神必泛，有禄有官在神清。

走兽飞禽类数般，莫将禽向兽中看。

瘦长但向禽中取，肥短当于兽 里观。

（四）

似禽之人不嫌瘦，如兽若肥最为妙，

禽肥必定不能飞，兽若瘦兮安快走？

虎看腮兮犀看角，凤看眼兮鹤身削。

南人似北必富贵，北似南入主峥嵘。

吁嗟流俗不知音，也向飞走要言形。

上贵之人方人相，中下之人岂可评？

富人不过厚其身，贵士方当与论神。

贵在于眼富在耳，富贵同看误于人。

要知南人体似北，身大而肥面多黑。

欲知北体似南人，体瘦身轻气薄清。

不贵似贵终须贵，不贫似贫终处贫。

贫中反贵由何得？看取驿马先生骨。

贵中反贫有何由？胸高体薄神何昏。

清奇古怪秀异端，七者之中亦吊看。

清而无神谓之寒，奇若无神焉有官！

古而无神谓之俗，怪若无神仍主辱。

秀而无神谓之薄，异而无神谓之弱。

端而无神谓之粗，有神七者与常殊。

（五）
见达之人志必远，视高之人志必强。

最怕下斜并赤摹，心存奸恶气高昂。

更问神生何带杀，认取白睛多聚血。

要辨刑中却带刑，定刑狱位有纹痕。

观气与色宜相合，色居皮上气居血。

来如蚕茧曳牵丝，去似马尾毛方歇。

为福定随日影去，福必定交终日聚。

更看青色与黄红，又认发时于何部？

若言随部上观之，吉凶悲喜定无疑。

形滞之人行必重，神滞之人形必开，

气滞之人声必硬，色滞之人面尘埃。

得意之人有可识，辨取三光及五泽。

忽然时下不知心，其部自然多黯黑。

最爱有处一如无，又忌易忧兼易乐。

（六）

须知相貌出天然，我若有之非外铄。

泪堂深陷山根折，少年悲泣何曾歇？

父母妨害切须知，更如眉上认高低。

素无兄弟眉粗短，耳轮无廓主无妻。

更有一法辨防妻，阁中枯陷少人知。

日角龙角谁谓奇？所为不吉任何为？

三尖五露不相入，所为皆吉祸因齐。

若不辨心而论相，是将人事逆天时。

天时人事如相称，相逐心生信有之。

大都贵贱不相识，微妙尽夫人眼力，

居然由貌以观之，恐误世人认凶吉。

虽然富贵尽有科，其所不知惟有寿。

若将风鉴以规之，长短于中亦无究。