麻衣神相最基本的常识（三）

★论四肢

夫手足者谓之四肢，以象四时，加之以首，谓之五体，以象五行。故四时不调，则万物失缺，四肢不端，则一生困苦，五行不利，则万物不生，五体不分，则一世贱穷。是以手足亦象木之杆枝也，多节者名为不材之木。然手足欲得软而滑净、筋骨不露、其白如玉、其滑如苔、其软如绵者，富贵之人也。其或硬而粗大，筋缠骨拙，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，其肉如肿者，贫贱之徒也。

★论手

手者，其用所以执持，其情所以取舍。纤长者，其性慈而好施，短厚者，其性鄙而好取。手垂过膝者，世间之英贤，手不过腰者，必一生贫贱。身小而手大者，一生福禄。身大而手小者，一生清穷。手薄削者贫，手端厚者富。手粗硬者下贱，手软细者清贫。手香暖者清华，手臭污者浊。指尖而长者聪俊，指短而秃者愚贱。指软而密者积蓄，指硬而疏者破败。指如春笋者清贵，指如破槌者愚顽。指如剥葱者食禄，指粗如竹节者贫贱。指薄硬如鸡皮者无智而贫，指握拳如猪蹄者愚鲁而贱。手骨软如绵囊者，至富至贵。手皮相连如鹅足者，至尊至贵。掌长而厚者贵，掌短而薄者贱。掌硬而圆者愚，掌软而方者智。四周高起而中间洼者，富有。四峰肉薄而中间平者，财散。光润者富有，掌干者贫穷。掌红如喷血者荣贵，掌黄如拂土者至贱。掌青色者贫苦，掌白者寒贱。掌当中生黑痣者，智而富。掌中四周生横理者，愚而贫。

诗曰：贵人十指软绵绵，不但清闲福自添，损折定非君子相，凶愚可断不须嫌。

大抵人手欲软而长，膊欲平而厚，骨欲圆而低，腕节欲小，指节欲细，龙骨（龙骨近肘）欲长，虎骨（虎骨近掌）欲短。骨露而粗，筋浮而散，纹紧如夹，肉干如削，非美相也。昔有王克正（克正无子）死，身后无子，其家修佛事，唯一女十余岁，捧香灯于佛像前，陈博入，出语与人曰：王氏女，吾虽不见其面，但见其捧香灶之手甚贵。若果男子，白衣入翰林；若果女子，嫁即为夫人。后陈恶公为参知政事，无妻，太宗曰：王克正江南富族，一女令淑，卿可作配。太宗郭论再婚，遂纳为室，不数日封郡夫人。

手垂过膝者，刘先生齐备，身长七尺五寸，垂手过膝，目能自顺其耳。手白如纸者贵，手直如笋者福寿，滑如苔者福寿。龙长虎短，臂至肘名龙骨，象君，欲长而大。肘至腕骨名虎骨，象臣子，欲短而小。又云：手纹乱挫，合有福禄，永无灾祸。手有横理纵纹者，杀害不须论；手有纵理横纹者，位至卿公相。手又仰手，远行不装粮。手中有仰者，难得也。手有三道（指上有三行，名三道也），必使奴仆。手一纳，必为妈。十指三约并通，财食无穷。手如虎屈，贫寒至骨。男手如绵囊，禄位至公王（士相庶人，名福贵也）。女手如绵囊，福禄智无疆。手骨奇横贱，龙吞虎必荣。绵绵十指润，智识使人惊。无骨应叙侧，贫寒体不平。虎强龙又弱，独自望荣昌。

★★论掌纹

手中有纹者，亦象木之有理，木之纹美者，谓之寿材，手之有美纹者，乃贵质也。故手不可无纹，有纹者上相，无纹者下相。纹深而细者吉，纹粗而浅者贱。掌上三纹，上画应天，象君，象父，定其贵贱也；中画应人，象贤，象愚，辨其贫富也；下画应地，象臣，象母，主其夭寿也。三纹莹洁无纹破者，福禄之相也。纵理多者，性乱而灾。横理散出缝指者，百事破败。纹细如杂丝者，聪明美貌也。纹业如砾石者，愚鲁贫贱也。纹如杂挫者，一生贫寒。纹如散糠者，一世快乐。有穿线纹者，主追资财。有端笏纹、插笏纹者，文官朝列。十指上如旋螺者，荣贵旁溢。如筐旁者，破散。十指上横纹三沟者，贵使奴仆。十指上生横纹一钩者，贱被驱使。有龟纹才是，将相。有鱼纹者，星郎。有偃月纹、车轮纹者，主吉庆。有阴阳纹、延寿纹者，主福寿。有印纹者，贵。有田纹者，富。有井纹者，福。有十纹者，禄。有玉策纹如贯指者，名光万国。有按印纹如权印者，领军四海。又有结关纹者，凶逆而妨害。有夜叉纹者，下贱而偷，穷。大凡纹虽好而冲破者，皆有缺陷无成之相也。

★四季纹（推四时，主刑克以定吉凶也）

春青夏赤秋宜白，四季之中黑喜冬，秋赤冬黄喜见白，夏间缝黑总为凶。

★带印纹大贵（主身荣，带印为太师）

掌上纹如带印形，前程合主有功名，莫言富贵非吾愿，自有清名作上卿。

★金花印纹大贵（男主封侯，女主夫人）

纹带金花印立身，此身富贵不忧贫，男儿指日封侯相，女子他年封夫人。

★双鱼纹（位列三公）

双鱼居放学堂中，冠世文章耀祖宗，纹过天庭更红润，为官必定至三公。

★拜相纹大贵（其纹如琴，昔汉张良有之）

拜相纹从干位寻，其纹好似玉腰琴，性情郭厚文章异，常得君王眷顾深。

★兵符纹一品（出入将相，昔汉陈平有之）

兵符纹现掌中央，年少登科仕途长，击钺定位权要职，震戎边塞拥旌幢。

★雁阵纹（纹如雁行，又名朝衙纹）

朝衙纹类雁排行，一旦功名姓氏扬，出入皇都为将相，归来身带御墟香。

★六花纹（六花为侍，从之卿康，主晚年大贵）

若人有此六花纹，他日身沾雨露恩，早岁为官还作宰，从来晚景耀朱门。

★悬鱼纹（文章立身登科）

悬鱼纹亲学堂全，富贵当时正少年，一举首登龙虎榜，踏龙作马玉为鞭。

★独朝纹（正郎相，更有靴笏纹，主贵）

独朝纹出正郎揣，若逢靴笏更聪明，因官好好难和事，必定中年禄位升。

★宝晕纹（封侯富贵）

宝晕纹奇异样形，端如月晕掌中心，是环定是封侯相，钱样须多杂与金。

★金龟纹（此纹在命宫，主富贵，并行在宅亦好）

兑宫西岳起隆隆，纹如金龟形象雄，假算定须过百岁，居家金宝更从容。

★玉柱纹（中年发达）

玉柱纹从堂直去，为人胆识必聪明，学堂更得文光显，一定中年作相公。

★笔阵纹（主登科）

笔阵文生阵阵多，文章德行胜邹轲，中年得志登科第，福寿无疆有绮绮。

★四直纹（中年富贵）

四直功名可自求，中年愿达不须愁，更宜红润鲜艳色，一旦封为万户侯。

★天印纹（生乾位、震位，为从之相也）

天印纹生乾位上，文章才华自荣华，为官平步天街上，凡庶堆金积满家。

★三日纹（名冠儒林）

三日精莹观掌心，文章年少冠儒林，须知月宫高攀柱，四海声名值万金。

★高扶纹（红润富贵）

高扶纹出无名指，胆气高强难并比，手红色润是多能，自是一生招富贵。

★三奇纹（更有学堂，科名及第）

三奇纹现无名指，一门分路三个纹，一在遐宫并堂内，拜爵金门宰相臣。

★立身纹（上中带手印纹）

立身纹上带手印，堂堂形貌气如虹，他年发达须华贵，终作朝中一宰公。

★玉井纹（佐理朝纲）

玉井纹为福德人，二三重井玉梯名，此人必定能清贵，出入朝中佐圣明。

★美禄纹（一生安乐）

美禄纹如三角形，偏宜三角带偏生，自然衣禄常丰足，到处追陪自有情。

★学堂纹（细者贵）

拇指由根论学堂，节如佛眼主文章，金门选举须科甲，金誉清高远播扬。

★福厚纹（主财喜）

福厚纹生向掌中，平生无祸亦无灾，怜贫施舍多阴德，必主年高又主财。

★小贵纹（足衣丰食）

小贵纹奇小贵官，纵无官禄称斗钱，那堪红润兼温软，僧道还须管要权。

★川字纹（主长寿）

五指俱有川字纹，人人益寿更延年，男儿可比商山老，女子堪如王母仙。

★三峰纹（主富贵）

三峰佳起异离坤，肉满高如束枯圆，光泽更加红润色，家中金玉又良田。

★车轮纹（主大贵）

此纹圆满主车轮，必是皇朝倌阁人，更有纹全名杖鼓，封作诸侯百里臣。

★学堂纹（多才干）

学堂纹小且相宜，清贵之中有富祺，开广主人为技艺，大事小事巧能为。

★异学纹（主为僧道）

异学纹须招异行，声名常得贵人钦，为僧为道增殊号，尘俗还须百万银。

★天喜纹（多福禄）

立身常带喜，一生多福祉，荣旺乐其安，事事皆全义。

★折桂纹（荣显）

折桂纹名有大材，儒生及第挽高魁，嫦娥月里频相约，一日登云折桂来。

★三才纹（一生荣昌）

三才纹上得分明，时运平生可得平，主命兴财俱有气，一纹冲破便无情。

★离卦纹（主荣贵）

离纹冲破多劳碌，坎位如丰称晚年，八卦若形孤贱相，三山要厚主荣官。

★银河纹（主立）

银河碎在天纹上，必在妨妻再娶妇，震坎乱纹冲破克，不宜相业自与福。

★坎鱼纹（富贵）

纹理如鱼坎位藏，妻饶相受富田庄，因何子受官班爵，赖得干宫井字纹。

★智能纹（主心慈）

智能名纹远誉远，其纹又直象长枪，平生动作常思虑，慈善兼无横祸殃。

★住山纹（主僧道）

身立斜纹是住山，又贪幽静又贪权，老来处世心常动，尤怅鸳鸯债未还。

★千金纹（富贵双全）

人生若要问荣贵，若是千金直上加，更使少年人得此，前程富贵有人夸。

★震卦纹（学堂无纹不宜）

震丰色润有男儿，纹细谁知子息稀，或遇其中逐带煞，只宜招取别儿宜。

★华盖纹（吉利，主妻财）

华盖青龙阴阳同，此纹吉利优阴功，或有凶纹加掌上，得之为救不成凶。

妻宫华盖益朝妻，招后妻财逐后来，皆是五行并掌相，他年更许有儿郎。

★阴德纹（福寿）

阴德纹从掌位生，常怀自德合聪明，凶危不犯心无毒，好善慈悲好念经。

★山光纹（宜僧道）

山光纹现好清闲，或是或非两不干，此相最宜僧与道，闲人多是主孤鳏。

隐山纹（主闲静）

隐山纹现掌中央，性善慈悲好吉昌，爱乐幽闲增热闹，末年信道往四方。

★逸野纹（好幽闲）

逸野纹从命里寻，两重直植掌中心，性好悠闲饶好术，一生嫌闹怕人侵。

★乱花纹（好贪花）

身畔朝生是乱花，平生天性多奢华，闲花野柳时攀折，只恋娇娥不恋家。

★花酒纹（好酒色）

花酒纹生向掌心，一生酩酊醉花丛，硫狂好用无居积，只为贪迷二八容。

★花柳纹（爱欲）

花柳纹生自不愁，平生多是爱风流，绮恋群里贪欢乐，红日三竿才举头。

★花钗纹（主色重）

花钗纹现主偷欢，巷陌凰花只自知，到处得人怜又惜，贪欢乐处胜西施。

★偷花纹（好花酒）

偷花纹现是多非，别处风流恋暗期，自有好花心不喜，一心专恋别人妻。

★色欲纹（好色）

色欲纹如乱草形，一生终是好风情，贪迷云雨心无歇，九十心尤似后生。

★色劳纹（好欲）

纹如柳叶贯穿河，巷陌风花度岁华，暮雨朝云心便喜，中年因此患沉疴。

★桃花纹（好风流，主淫乱）

桃花纹现爱奢华，只爱贪杯又爱花，情欲一生缘此误，中年必定不成家。

桃花纹现主情邪，柳巷陌花即是家，正是中年临此限，梦死犹恋一枝花。

★鸳鸯纹（恋淫）

鸳鸯纹现主多淫，好色贪杯不暂停，暮雨朝云年少爱，老来犹有后生情。

★鱼纹（主清节）

妻位纹有鱼，清贵更何知，有妻能守节，冲破却淫愚。

★奴仆纹（主妻淫）

奴仆纹朝入向妻，必然奴仆便淫之，妻心不正奴心倒，状此君家有此为。

★妻妾纹（主淫妻）

妻纹生入奴仆宫，有妻意欲私事通。

★克父纹（刑克）

天纹劈索朝中指，此是金星事可喜，更有二指缝中心，少年克父无所倚。

★过母纹（主随母)

掌主法文是过随，早年无枯不伤悲，岂知却有随娘嫁，拜认他人作齐儿。

★月角纹（招阴财）

月角阴纹自兑来，生平偏得妇人财，好事也须常戒忌，莫教色上惹官非。

★朝天纹（主妻淫）

妻纹朝入向天纹，妻起淫心悔失尊，交合遂成云雨事，人伦不正乱家门。

★生枝纹（主妻猾）

妻位纹生枝，天生狡猾妻，丈夫能省半，问子赖施为。

★三煞纹（妨妻手）

三煞纹侵妻子位，妨妻害子空垂泪，若然见客后须轻，免致中年孤独睡。

★克母纹（克剥）

太阴若有纹冲破，必定亲生母见之，若是过房独自可，亲生必定见阎君。

★贪心纹（心难定）

天纹散走有贪心，只爱便宜机未深，对面身心难定疑，他人物事若相欺。

★神纹（无信义）

手中横直号亡神，破了家财损六亲，到处与人家不足，更妨性命险离身。

★劫煞纹（妨骨肉）

劫煞金纹散乱冲，又多成败又多凶，初中焚了无刑害，未限须交得意浓。

★朱雀纹（主官刑）

朱雀纹生向掌来，一生终是若官非，若有吉纹来自可，最忌两头口又开。

★一重纹（主孤独）

妻宫只有一重纹，没个妻奴及弟昆，若有两纹并四画，许君后继有儿孙。

★酒食纹（酒禄）

横来酒食纹何似，掌上差池入异宫，好似斜飞三燕子，每逢横直贵交中。

★论手背纹

手背之纹其验尚矣，故有人知之理。五指皆近于上两节者，谓之龙纹，为天，主之师。下节为公侯，中节为将相，无名指者至卿监，小指者主朝郎，大指者巨富。手背五指皆有横纹旋绕者，主封侯王位。理贯者，主拜相。手背食指之本，亦谓之明堂，有异纹黑子者，主才艺，高贵。有飞禽字体者，又为清显之贵，大指本有横纹者，主朝暮之荣。三纹以上者，主翰院之贵，男女皆同。其纹须得周密，若或断绝，乃取证无验也。

★论足

足者，上载一身，下运百里，为足之重也，为地之象。故虽至下而其用至大，是可别研而审其贵贱也，欲得方正而广，长腻而软，富贵之相也。不可窄而薄，横而短、粗、硬，贫贱之相也。脚下无纹理者，下贱。足下有黑子者，食禄。虽大而薄者，下贱。虽厚而横者，贫苦。足下成眼者，福及子孙。足下施纹者，誉合千里。足下平如板者，贫贱。足下可容龟者，富贵。足指尖长者，忠良之士。足指端齐者，豪强之贤。足厚四方者，巨富之人。足排三痣者，两省呼奴。大抵贵人之足小而厚，贱人之足大而薄，此类是也。

诗曰：贵人足厚多闲乐，贱人足薄主奔波，有痣有纹真可美，无纹无痣损寿年。

★论足纹

足下软滑而多纹者贵，粗硬无纹者贱。足下有龟纹者，两千石禄。足下有禽纹者，八位之职。足下五指有策纹上达者，有两府使相。足下有十字一策纹上达者，六部侍郎。足下有三纹如锦秀者，食禄千钟。足有纹花树者，积财无数。足下有纹如剪刀者，藏金巨万。足下有纹如人形者，贵而官。有一策纹者，福而将。有八螺纹者，富贵。两小足指背有纹，谓之十螺纹，主性鄙。惟十指皆无纹者，破败。足下有纹，大利子孙。足下龟纹，一世清名。足下有黑痣，富贵贤士。

★达摩祖师相诀秘传

九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。

竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆

吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。

★第一法　相主神　神有七

藏不晦　藏者不露也，晦者无神也。

安不愚　安者不动摇也，愚者不变通也。

发不露　发者发扬也，露者，轻佻也。

清不枯　清者神逼也，枯者清而死。

和不弱　和者可亲，弱者可狎。

怒不争　怒者正气也，争者戾气也。

刚不孤　刚者可敬也，孤者可恶也。

★第二法　神主眼（眼有七）

秀而正　秀者论其光，正者论其体。

细而长细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。

定而出　定则不露，然不出则愚人也。

出而入　出则有神，然不入则荡子也。

上下不白　上白多必奸，下白多必刑。

视久不脱　足神也。

遇变不毛　有养也。

★第三法　人身分十分

面六分　面平正，不亏损，为得分数。

身四分　身坚硬，不浮弱，为得分数。

★第四法　人面分十贫

眼三分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。

最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。

额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。

眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。

★第五法

择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。

问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。

问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。

问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。

求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。

★　总诀第一　人当自悟　今不析言

所有三界第子十分入二归，融通走至三味。即如是**常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如否。凡所音相，皆是静安赤，诸象生，无复无曰。不相富贵。相寿者，相无法，亦无非法相，示诸众生若心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷神，五神足即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即见如来。

弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑静神土得土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为义，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物为义，得金形者，宜坚小，其色白。穷神火也。得火形者，尖削其色赤。相生则和，相克则不和，皆先定其形，然后随其身之变，而断其顺逆，无不验者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相人独重眼，故特举而申言之，肉眼者，眼下为子宫肉，满足安适而又不妍，则为真肉眼必有大贵之子享其褒，封天色苍碧，目睛碧如天色者，谓之天眼，必至期颐，慧者，聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心为端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富贵，寿考之相也。佛以慈悲为主悲眼者，谓之佛眼，必好义施仁，而福及子孙，然慈眼终难识，目睛

不露，不流动，不仰视，而又有光射入，可亲不可畏，乃合佛眼耳。

★　总诀第二

天庭耸阁，早登荣还待印堂明。边驿开明文事显，父母此中管，义执骅马间父母窗地步也。眉清入鬓，可圆名欲眼亦无厉，眉印常开明眉不指，三十功史至。（不指言眉不指连也变）。目秀有神眼突出，眉骨高（眉骨高则能应目睛之安，故亦可登科）。泪堂断抓，百无成富。限死分明。年寿准间具要起过，从妨儿子。鼻也掀出，财出入，到老家难立。两颧高起不露骨。发在四十六。颧颐颏口，要有情，晚运此中分。须清疏最有力，五十相名益，耳当骇运不中评，老幼在精神（老幼耳，枯必死）五官正大，百事成，五骨粗肉重步履偏邪，老不安康，气壮得昴首，眉一字，文人兼武事，莫于清处信人贵，孤夭多因是（清薄者妖，极清而有神者，大贵而孤）莫于浊处笑人愚，富贵每于期（富贵者多厚者）。

★　总诀第三

雨睛常开，栗陈贯朽，而常生灾。开者，雨睛，水流向山根也，心险性急，而不好礼，因富而生灾也。双马浮丝，役志劳形，而多隐利。驿马左右绵隐隐浮红黄之丝，则有奔驰之劳，而亦有小利，善人恶眼妻驽，亦可成殃。恶形如神，目或哭出或色黄，须考其平目是善人。而鼻准丰隆端正，则因妻子而至讼，亦无大害，有此相者，戒性暴，绝婢妾，幸免殃。

漆面银牙，技艺多能文誉，祸生不测，必先青聚于印堂，位忽超升，必定见黄浮于年寿，小顺大逆，只因琐琐形神。琐琐中亦清硬，故小顺，后发先逆，必是悠悠坚难。此相身骨必清硬，但因年寿山根，常带滞色。一开即晚发矣。痣在领前，以言取祸，痣在颚下，衣领之外也。压藏袜内困贫得财，痣在阳物，眉间清白交加，作事成而无败，眉间印堂也青白可见，而不定之色谓之。交加天仓止糠秕堆积，家业散而空；天仓白衣隐起如糠秕或不时如寒起栗，贫败无疑。

眉清目秀者贵，谁知有极清夭媚秀之嫌。极清者眉目自觉有俗气。必主出家无子，媚秀者如彩塑，神像可观。而且不活动必主虚花不寿。

丰毗者富，须知有肉毗尸之异。角也尸行者，肥而免，死白也，二者必横亡暴卒。司空黄内隐，黑财上讼异。虎耳白臼中认红虚财追进此二节极应。唯气色难辨，以黄白为主，黑红各观方是。

二十颈顶肉臃家同颜子，五十子宫肉起，难学商瞿。商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故无子，行来几度开情，燥急而难与同乐，开情方住步而解衣。（穷相也）别去三番四首，多疑面莫与同忧。别后频频回顾，疑而心险者，岂可与之言心。奸门陷而杀纹侵克妻必主二肉毗者全无。卧蚕厚而光泽，必生有五六，见人神色数变者，心欢谋经，则多疑而胆怯。听言已尽未知者，心驰病至，非改常，则奸常，则奸险。准应一点上。侵寿回禄，须防（寿乃年寿，回禄火神）唇上数茎青入口，河伯催促，准头黄亮，透天庭仓开，仍马者仍开者，名高掇。天仓驿马不黄亮，而止准间天庭黄亮者，中神清气爽。印堂红润，逢险地愈见其奇者，都位不平顺，或年当眼而恶露。或地不太高之颊也。险虽峻，神色腾之也。

神夺气移，而色昏难遇，好方难逃，卒死，一时神气足以杀人，部位却给好。不能挽回首，自作贱耳，戒之慎之。

破般遇顺风亦能航海，骨骼凡俗而得正色。长也，然终不永身。

真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不开，是矣一开则廊庙也。

形如僧道者，必孤如神像，有女无子。面如桃花者，必娇如橘皮者，晚得佳儿。语对人眼不对心，心疑而止专终非好相色，口就食不就口性贫而家必破败，沟渎之中而矣也，眼慈者，轻财财不聚，而不缺金眼黄者，困财虽多，而祸侵，妻子宫，黄中隐黑，妻子得财，中病作。昔有一个妻父死而无子，得家产告金，因而纵欲殁亡，即此色也。黄在黑上者应。

妾女宫白中隐红，妾女死亡中诉兴。亦有一官长因捶婢投井而去官。未曾投井之前两月，即观此色，甚应不差。

夫贵逼人清，最多孤鹤无子骨。大富同地厚，常似肥猪，不得终，脚跟不着地，面皮清薄，必见败亡。说话多头缩视胆，不一者终遭刑稿。铁面真金块红器，大金行得金局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。厚重者肉肥面红润色不滞，镇静者这安定，而活动不枯，更要发生土形而得土局，三十前，天庭印角印独为先，四十前，天仓眉眼，眼尤为最。四十后至五十，鼻准颧

骨人最怕露骨，五十至七十岁时，口齿必要须清髭硬。

妇人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼儿易养，眼定骨坚，声健囊黑，眼圆颧宽，威逼丹霄，祸遭刑杀商鞅之相。鼻垂须软贪，而畏人死不葬身，邓通之相。面订忌口，有须者，时黑时黄，则人通，口者，金也，水黑我生也，土黄我生也。忌面矫忌，嫩有胡者，利时，黑时，黄则大利。理与上同，二节皆在刚柔，以老面庇，轻称之道，心高语大，山根陷窄，到底无纹。心软量宽，准头量宽，准头高满，终身财裕，眉压眼颐，侵颧，妻夺夫以，左奸黑，右眉高，妾让妻位。步垂头坐定，抖足笑如哭，睡开口不奸由孤。睛淡黄，眉耸昴，口开张语不扬，非贪即夭，左颧权纹忽起一纹增一累二纹，增二经三纹，寿至期颐。右颧青气常，一月得一孙，二月得二甥，三月子生耳顺。服以白色浅深为重轻不知，日解青浮者眼立见，病以山根青黑，为生死不知，眼神走脱者，病必亡。

目光有三脱：

无忧者以浅深分病死，无忧而目光视，病体发也，故以脱之深浅分病死。

有病者以动定别存亡，有病而后目光脱，则以瞳子这之定者为死之兆。

遇事者，以阴阳分善恶，有变故而目光脱则分目之左右，以验其事之吉凶左右。

神色有三疑。

疑于常则阴事不测，久疑心必歉，疑于则病悔少根。无心之疑，小病立至，颖于身则死亡立见。百礼改常死之形也，形为心役者，病事为心役者，广有主则虚也。心为形役者贫。心为事役者夭。心为神役者奸，有主则实也。

★　　总诀第四（专论女相）

火焰上炎，未笄而寡，谓火星太上发际高也。水流满溢，垂老而单，谓沟洫平满必无。日月高悬，临太阴而孀惨。谓日月角高起必克夫，应在三十六八之部。林冢茂实，屈中正而龙腾。谓山林冢墓满起，必在贵夫，应在中郎之部。

印庭火土常明，相夫登第，火土红黄之色也。

常舍水土交错，任意招贤。为水木青黑之色，堂舍交错于泪堂，精舍之部必淫。

耳轮反复，而高提防夫不一，眉梢斜散而横扫破产非常。奸门不陷多子且贤。泪堂欲安，多女而贵。求子问妾，定须清稳，而年寿不隆。谓请癯之女，骨腾于肉，则气血清明，必得子，加以长藏安稳，鼻不过高，子必多矣。年寿高大者，欺夫妨子。

娶妻问德，只要涩然而发肤馨润，涩者羞也，知耻慎重也，默者不多言也。肤香发润德之润身也。

项强胸突，凌夫克子，而长永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。

阳方向西，向中有肉无妒，阳方向为女色，以白为上，而必俗带黄为贵，夫子而有润泽，深白浅红，淫妒之妇也。

沉睛荡足，掠鬓支颐于梦中，警有私言。沉思也荡摇也。四者皆贤女也。得意则向人颠倒，岂是贞良。失意则向人懊怒，终非久远。

眉目上指印堂，毒煞自遇为肉。眉上头向上，直指印堂，司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多缢死。

颧准高陵年寿，妒凶制独守孤孀。两颧准头，高于年寿者，多寡，致多德当于所忽不安时而孤动，如常者有德衍嗣，全在不贪嗜欲，而清健者必多子。

★　总诀第五

相骨先头，次鼻，不粗不露为佳。头骨不论先后左右，有者必善，鼻骨露则破败和，不粗不露，总论一身之骨，也不低骨附肉者佳。

相骨贵重贱轻，不浮不紧为上。肉要直而顺，横肉必夭。而形浮者多天，紧者多贱。光润者为贵，大抵肉附骨者正之。

相行重要，不昂藏者，重而贱贫，强健者安而富贵，坐如山岳，而腰背须直硬，如峰峦之状，必富贵悠久。而肩过于颐，筋骨倦弱者，不永之相也。

喜时带怒，必是艰辛若之人。怒时反笑，定主刻厉坚根之性。对人频频偷视，莫与交游。无人恨恨而自言，岂堪远大。垂头独坐，心同豺狗，食多零落，身以絮萍。无痰常吐而吐而不收，先富后贫，（不收声也）有话欲言；而言不足，有头无尾，（不尽言也）。痰出而口常撮聚，必见破屋飘蓬。无事而动，每匆忙终是离宗困顿。红丝缠眼，山根筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，满面桃花色者，浪荡（不定老也）相之，大段略备，然气色之验于祸福者，难于常识。再与尔微辩之。不可言传，须自识之。

天道周岁，而有二十四节气人面一年，亦在二十四变换，以五行配之，无不验者，但气色右妙如祥云，亲曰温粹，可爱，方可贵也。如枯燥，暗恶，不独难发，主脾胃心腹之疾，水灾牢狱之厄。又气色最为难审，须于清明昧爽，精气不乱之，观之易也。若隔晚，酒色过度，易进易嫁，似明不明，似暗不暗，谓之流散。似醉不醉，似睡不睡，谓之气浊。此以难决耳，慎之慎之。

夫气色半月一换并，一节气子时则变矣。欲辩四时之气者，另其气五色之所属也。春青夏红，秋白，冬黑，四季月要黄，及四时之正气也。在于皮上者，谓之色。皮裹者，谓之气。气者如椒，如豆、如丝，隐于肤之内，细如春蚕之丝，凡察五方正色。木形有要青，火形人要红，水形人要黑，忌白。火形色红要带青，忌黑。金形色白，要带黄，忌红。水形色黑要带白，忌黄。土形色黄要带红忌青。乃五行生克之正气也。

夫气一而已矣，别而论之，则有三也，曰：自然之气。曰：所养之气。曰：所袭之气，自然之气，五行之秀气也。吾禀受之其清。常存所养之气，是集气所生之气也。吾能自安，物不能扰。所袭之气，乃邪气也。吾所存不厚，所养不充，则为邪气所袭矣。又推而广之，则有青、赤、黄、白、五色也。

神大为神有余，神层为神不足，气过于神为有余，气下于神为气不足，宜以意致，断可验矣。气通五脏则有所见，世人之喜、怒、哀、乐一至于心。则神色斯变矣。又况疾病死生乎。

青色，木色了。如晴天日将出之状，而有润泽为正，为吉，若干枯凝结，闪闪不定，而白色者，为克木，逆时，居财帛。破财居父母，则父母有疾。居子息，则子息有疾。赤色木生火为滞气，亦破耗，主官讼。口舌黄色，属土木，克土为财，主春月，为禄旺。黑为水之生木，虽如淡舌浓，亦主灾祸，太重，主死亡。

红色火色也。如隙中日影之色。而有滑泽为正，为吉，若焦烈燥烦，如火。炽而黑气者，主大祸，居疾，厄主死。居官禄，主囚禁，降官，失职。白色为金，主发财大旦。黄色，火生土，为滞气。财忧相半。青色为木，生火太盛，亦生悲忧恶相半。

白色，金色也，如玉而有润泽，为正为吉。若如粉如雪而起粟者，则主外孝。黑色为滞气，主破财，又主大病，赤为火，克金，主官非口舌。家下虚惊，百不如意。青为木，金克木，为财忧喜相半。黄色土生金，谋事有成，百事称心如意。

黑色，水色也。如漆有润泽者，为正为吉。若如烟煤而暗色者，则主灾，白色，为金，生水，主财禄，黄色土克水，主灾，主儿女有疾，有财帛，主在破，赤色为火，多旺，反克为财，太赤，亦生官非，不为大害，亦散为火，冬三月无气，故也青为滞气，主破财，反为有灾，凡事不如意，冬有青色，防春瘟家病，度术福禄之也。

四季月，年寿宜黄如邪色，白主福，红主讼，及患病破财。克火珠焰发者，主火灾。青主惊恐，疾病，黑主大病，死亡。黄者，主疾病失脱。

以上气色虽现，尤为有，神色正而神脱，色亦空耳。色邪而神旺，色终莫能为大灾矣。

★ 十二宫克应诀

★一命宫

印堂平正命宫牢，骨起天中是富豪，中岳分明悬左右，龙现纹穿五品曹，

只此少年夸及第，名扬天下世间褒。