四吉神顺用，四凶神逆用 

十神是八字的基础知识，但是在这些简单的名称背后却有更深的内涵，习命者不可不察也。

首先十神有吉凶之分，这是它们各自的本性。就像天有阴阳，人有善恶，同样十神也有四吉四凶。比代表自己，在不同条件下以中立形态出现。

其次十神有大小，这个不难理解。在八字都不成格局的前提下，得用的七杀能量一定强过正官。看过《山海经》的人都知道，蚩尤部落的凶兽个个能量级别都不低，比如双头并封，庆忌等，它们非正统修行得山川日月精华水泽之气而成形，带着原始粗犷野蛮的本性。一旦被调伏，可用力量巨大，越凶的凶兽调伏后得用的力量越强。若不被调伏则为祸一方。与其说它们需要调伏不如说它们也在期待一个让它们心悦诚服甘愿为之服务的主人！

关于十神取用，四吉神顺用，四凶神逆用。吉神就像成品，成形之物比如珠宝玉器，必须层层包裹保护得当。它们伤不起，一碰就碎。凶神就像山野矿石烈马、野狼，钟不敲不鸣，玉不琢不成器，顽石不炼不成金，烈马不训难为良驹。凶神在制与非制之间有两种结果：制住了，此八字多少有点成就。无制或制不住，那这个祸根就会专门给你摊事。至于怎么个摊事法：伤官大至牢狱官灾，小至口舌是非。七杀大至伤疤恶疾，小至疾病流血，其它可类推。至于制服过程，受伤惊险自是难免，就像彪悍的蒙古人训野马。驯服了为你所用听命于主人。可是驯服是一个挑战、征服、磨砺的过程，所以驯马的没有几个不被摔过。谈到这里，你就明白了八字中的凶神即使被制，日主同样多少会有伤病灾之象。

十神被制服后还有吉凶之分吗？有些人可能觉得七杀被制类同正官，同样主事业职位等也未必。凶神就是凶神，本质不变，被制只是凶性暂时的隐藏。若被激发，随时依然会发飙。就像老虎关在笼中，它暂时不伤害其它物命。你能说它和猫一样吗？狗会看门，被驯服的狼（狼狗）同样看门，你天天给它们吃喝它们天天为你守家护院。可是狗不听话你可以踢一脚，狼狗失职你敲它一棍子试试？立马翻脸给你一口。

至于十神具体的制用问题，主要谈论伤官和七杀，十神最难安置的即时此哼哈二将。擒贼先擒王，就像中国要铲除邪教，必须制服达赖和李洪志。此二者若被制服其它不足为虑。
伤官：伤官生财是能量的化解和转移，让他把精力用在正途上，印制伤官，是用印的无私慈悲默默无闻来感染伤官的自私狭隘狂放。七杀：比劫制杀和羊刃驾杀，玩的是以暴制暴，用自身的胆识魄力众朋友之力来驾驭七杀的野性。食神制杀和伤官合杀是用自身的才华技艺去实现七杀的理想抱负。当然食神制杀还有用食神淡泊包容的心性来折服七杀的功利无情。制杀方式不同结果自不相同。以暴制暴用的是以威服人，以仁制暴用的是以心服人。效果优劣不言自明。不然诸葛亮为何七擒孟获，灭了他再收服岂不省事？大费周折还不是想来个食神制杀，求个心悦诚服，换来蛮夷之地的长治久安。

实际预测中，我们遇到伤杀无制的命例如何处理？伤无制让他多培养自己的慈悲、无私之心、对人多一份付出、多一份热心。杀无制让他心胸开阔、处事豁达、淡泊物欲。伤杀都主伤病灾，带有前世的杀生信息，行善是必须的。若不修心偿还宿债，否则恶业一旦激发，奇祸不测。这是我们预测中必须告知的内容。术能测命，道可救心！算命只是我们的表面和次要工作，我们主要要做的是传播正能量，调理阴阳和谐，激发人性内心的阳光和善念，抑制人性的恶念和阴霾。让人性中的关爱取代冷漠、感恩战胜贪婪、浮躁化为至诚虚妄回归敬畏!