何以言之？假如八字之中，四柱纯土，水日干则为杀重身轻，如金日干则为土厚埋金，火日干则为晦火无光，木日干则为财多身弱，土日干则为比肩太重。是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。

如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运以取其中和。若病重而得药，大富大贵之人也；病轻而得药，略富略贵之人也；无病而无药，不富不贵之人也。

究人之命，将何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，宜将以上各火作一处看，或为病，或非病，又或地支虽又藏有别物，且不必看，再看别物，则混杂不明。故曰：从重者论。此理是看命下手法处。若以火论，又再看水、看金、看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也；如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。

然病药之说，此是第一之紧要，得斯术者，不可不精察也。

张神峰盖头说

何以谓之盖头也？如人之一身，独有头为一身之端也。头与面相连，耳目口鼻系焉，统而言之为头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也。若头之诸物，发见于外，则为之动物，非若四肢肚腹所藏诸之物，不足为轻重也。大抵人之八字，类如此。

八字中，上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五脏六腑也。如肚腹秀气，以出头面上来，便是英华发出外来，一生富贵贫贱，只从头面上见得。如八字畏伤官，这伤官藏在内，尚不足畏，如天干透出此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。 

凡行运，如八字是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤官重者，便以庚金官星为病，若八字上见了庚金，便要丙丁为医病之神。如早年行壬申癸酉运，便是不好运，皆因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也（按：是壬癸水克了丙丁火也）。后行甲戌乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也（按：是甲乙木生了丙丁火也）。又行丙子丁丑运又好，盖得丙丁火盖了头来克庚也。虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。

又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神，庚辛壬癸四字为病神，行运望见甲乙丙丁数字盖了头便好，如望见庚辛壬癸数字，便是坏命。虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖坏了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福。盖为庚辛壬癸，盖在上面，出头不得。

看八字以此盖头字望见了，就识得人一生好歹，此是真传秘诀也。

有根

有根是指日干在地支中有帮助的意思，这个地支，包括年支、月支、日支、时支，而非单指月支而言。当然、年干、月干、时干亦可以此而论之，以衡量其干之强弱。

甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（东方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），为木有根。

丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），为火有根。

庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），为金有根。

壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），为水有根。

戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），为土有根。

得地、得气、得势

⒈木

得地：①日干为木（甲乙同论），生于寅月、卯月、辰月，为得地。木为春天，寅卯辰三月，为春季，木生春季为旺，为得地。寅为木之建禄，卯为木之帝旺，辰为木之余气。日干之木，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为木（甲乙同论），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，则又大大加强了日干木的力量。

得气：日干为木（甲乙同论），生于亥月、子月、丑月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，丑中有癸水生木，使木能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为木（甲乙同论），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果亥子丑三字全有，则又大大加强了日干木的力量。

得势：日干为木（甲乙同论），除日干外，其余三个天干中又有甲或乙，或其余地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙较多，为得势。势者，势力也，日干之木见甲乙多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。

⒉火

得地：①日干为火（丙丁同论），生于巳月、午月、未月，为得地。火为夏天，巳午未三月，为夏季，火生夏季为旺，为得地。巳为火之建禄，午为火之帝旺，未为火之余气。日干之火，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为火（丙丁同论），若不是生于巳午未三月，而八字年支、日支、时支有巳字、午字、未字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果巳午未三字全有，则又大大加强了日干火的力量。

得气：日干为火（丙丁同论），生于寅月、卯月、辰月，寅中有甲木生火，卯中有乙木生火，辰中有乙水生火，使火能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为火（丙丁同论），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，则又大大加强了日干火的力量。

得势：日干为火（丙丁同论），除日干外，其余三个天干中又有丙或丁，或其余地支中又各藏有丙或丁，八字中所含丙丁较多，为得势。势者，势力也，日干之火见丙丁多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。

⒊金

得地：①日干为金（庚辛同论），生于申月、酉月、戌月，为得地。金为秋天，申酉戌三月，为秋季，金生秋季为旺，为得地。申为金之建禄，酉为金之帝旺，戌为金之余气。日干之金，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为金（庚辛同论），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果申酉戌三字全有，则又大大加强了日干金的力量。

得气：日干为金（庚辛同论），生于辰月、戌月、丑月，未月，这四个地支中都有土来生金，使金能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为金（庚辛同论），若不是生于辰戌丑未四月，而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果辰戌丑未占了三字或四字全有，则又大大加强了日干金的力量。

得势：日干为金（庚辛同论），除日干外，其余三个天干中又有庚或辛，或其余地支中又各藏有庚或辛，八字中所含庚辛较多，为得势。势者，势力也，日干之金见庚辛多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。

⒋水

得地：①日干为水（壬癸同论），生于亥月、子月、丑月，为得地。水为冬天，亥子丑三月，为冬季，水生冬季为旺，为得地。亥为水之建禄，子为水之帝旺，丑为水之余气。日干之水，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为水（壬癸同论），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果亥子丑三字全有，则又大大加强了日干水的力量。

得气：日干为水（壬癸同论），生于申月、酉月、戌月，申中有庚金生水，酉中有辛金生水，戌中有辛金生水，使水能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为水（壬癸同论），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果申酉戌三字全有，则又大大加强了日干水的力量。

得势：日干为水（壬癸同论），除日干外，其余三个天干中又有壬或癸，或其余地支中又各藏有壬或癸，八字中所含壬癸较多，为得势。势者，势力也，日干之水见壬癸多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。

⒌土

得地：①日干为土（戊己同论），生于辰月、戌月、丑月、未月，为得地。辰戌丑未四个月，为四季月，土生季月为旺，为得地。日干之土，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。②日干为土（戊己同论），若不是生于辰戌丑未四个月，而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果辰戌丑未中占了三字，或四字全有，则又大大加强了日干土的力量。

得气：日干为土（戊己同论），生于寅月、午月、戌月，寅中有丙火生土，午中有丁木生土，戌中有丁火生土，使土能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。②日干为土（戊己同论），若不是生于寅午戌三月，而八字年支、日支、时支有寅字、午字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果寅午戌三字全有，则又大大加强了日干土的力量。

得势：日干为土（戊己同论），除日干外，其余三个天干中又有戊或己，或其余地支中又各藏有戊或己，八字中所含戊己较多，为得势。势者，势力也，日干之土见戊己多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。 

兹举数例以说明问题：

首先，日干乙木，生于寅月，为得地，乙木在寅又处于“帝旺”，所以乙木日干就已经算得上是旺。但如果其它干支有很多火来泄木，或很多金来克木，或很多土来耗木，就有可能使日干乙木由旺转弱。至于到底是强是弱，还要进一步分析下去。

地支有亥卯未三字，亥卯未合木局，大大加强了木的力量，所以乙木就更旺了。

天干的癸水生木，又加强了木的力量，这个乙木日干，可算是非常之旺。

由此可知，八字中有两重水（壬水、癸水）生木，除日干属木外，未中有乙木、寅中有甲木，亥中有甲木，卯中有乙木，月干又是甲木，日干之木得到众多木来帮助。

八字中有年支未中的己土，寅中的戊土，时干的己土，木要克土，当然要耗日干的一些力量。八字中有未中的丁火，寅中的丙火，木要生火，当然也要消耗日干的一些力量。但是和帮助日干的力量比起来，消耗日干的力量毕竟是太少了。

八字中没有金来克木。

所以，这是一个极旺的八字。

首先，日干辛金生于亥月，不得令，不得地，这时，辛金就已经算弱了，至于到底弱不弱，还要看其它干支对辛金有无帮助，帮助是大还是小，若帮助很大，辛金就可转弱为强，若帮助小，辛金终究属弱。

年支、时支寅中有戊土生金，月干有己土生金，时干有庚金帮助辛金，这时，日干辛金似乎还有一点辅助的力量，但这些力量实在不强。

旺衰真机，天道、地道、人道，空亡、墓库

知旺衰真机，则于三命之奥，思过半矣。旺衰真机乃命理学的关键；旺衰真机乃一切易学的关键；旺衰真机乃阴阳大化的关键旺衰真机玄而又玄；旺衰真机简而又简；旺衰真机深不可测；旺衰真机存于粪土。

我是没有资格来谈旺衰真机的。但这是我十个论题里的必须的部分。所以又不得不存于题中。这篇文章基本上没有我的言论都是摘录。仅绿色字是子与的瞎胡说，仅供自己看的。网友不得误以为真。

其实旺衰真机不仅是真宗子平的要害，也是所有命理学派的要害。关于凶神、恶神之说，也是旺衰的变相说法，只是后人不解而已。后人不解的原因，多是因为命理中的一些概念范畴模糊不清，众人以讹传讹，遂至流毒千古。

比如真宗子平中立局理论中有此之说：“立局时，干中透有七杀者，则以立七杀局为先，不论旺衰”。其实，这种说法是不稳妥的，至少表达是不够清晰的。首先，在我则以为某干之评断是以旺衰强弱为标准的。旺衰是以月令（月令主气、十干长生宫相旺休囚死）为标准的，而强弱则以是否得根、印、比劫为标准的。所以“不论旺衰”这四个字先是表达不完整。更重要的是，先天后天之说不明。先天后天之说有几种分法：

总分：四柱为先天，年运为后天。细分之一：单柱为先天，四柱为后天。

真宗子平立局法破译之一

立局之说实际上是先取单柱的旺衰强弱，如果是同干双透，就再参照四柱的旺衰强弱。那么何以先立恶神局呢？比如说日主是甲，七杀为庚，同性相斥，两者相冲，其力大，且是甲的绝气其仇深，仇深力大故曰恶神。壬为枭神，同性相斥，反生为克，甲之长生，力大，仇不及七杀。丁为伤官，异性相引，泄地，甲之死气，虽曰恶神，但其力与仇不及七杀和枭。劫财为乙，异性相引，助地，甲之帝旺，刃，旺极为衰。为恶神之最弱者，故真宗子平中，若无比肩当令，其立局之先后顺序曾不若四吉神。

由此可明，真宗子平之格局法，实取先天之旺衰，不取后天之强弱。实非“不论旺衰”也。此为子与理解的旺衰之一端。

正文

第一部分：旺衰真机

旺衰真机是以得星球的光能为据，抑是以得星球的力能为据？

1、看日主旺衰时，先以十二长生宫参之，再辅以生旺死绝表。

2、气在不同的气机结构中以不同的形式存在。 仅以阴阳干类之，则，此处之生，为彼处之死。又例，死气若与十二长生整体取象，则为气之衰竭也，若人之死。若单独取象，则仅代表阴暗潮湿等，并不代表气之衰竭，仅象物之匮乏朝气而已。所以衰时为墓、旺时为库之说，仅为单独取象，并不代表物之墓气。空亡亦类似暂时的墓库。这些都跟天地人三道紧密相关。

3、以下内容摘自《子平真诠》：

论十干得时不旺失时不弱

原文：

书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦尝艳于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？

况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而晃富，逢土生而必夭，是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。

是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌丁逢丑、不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为明根，比得一余气。盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。

今人不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬论，必宜一切扫除也。

以下内容摘自《滴天髓》：

衰旺

任氏曰：

得时俱为旺论，失令便作衰看，虽是至理，亦死法也。夫五行之气，流行于四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在，如春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也；冬水司令，壬癸虽旺，而此时休囚之丙丁，亦未尝绝于天地也。特时当退避，不敢争先，而其实春土何尝不生万物冬日何尝不照万国乎？况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年日时中，亦有损益之权，故生月即不值令，亦能值年值日值时，岂可执一而论？有如春木虽强，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉无火制而不富，逢土生而必夭，是得时不旺也；秋木虽弱，木根深而木亦强，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。是故日干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。天干得一比肩，不如地支得一余气墓库。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之类是也。余气者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之类是也。得二比肩，不如支中得一长生禄旺，如甲乙逢亥寅卯之类是也。盖比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根重，理固然也。今人不知此理，见是春土夏水秋木冬火，不问有根无根，便谓之弱；见是春木夏火秋金冬水，不究克重克轻，便谓之旺；更有壬癸逢辰，丙丁逢戌，甲乙逢未，庚辛逢丑之类，不以为通根逢库，甚至求刑冲以开之，竟不思刑冲伤吾本根之气。此种谬论，必宜一切扫除也。然此皆论衰旺之正面，易者也，更有颠倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之炼也；木旺极者而似火，喜水之克也；火太旺者而似水，喜土之止也；火旺极者而似土，喜木之克也；土太旺者而似木，喜金之克也；土旺极者而似水，喜火之练也；金太旺者而似火，喜水之济也；金旺极者而似水，喜土之止也；水太旺者而似土，喜木之制也；水旺极者而似木，喜金之克也；木太衰者而似水也，宜金以生之；木衰极者而似土也宜火以生之；火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰极者而似金也，宜土以生之；土太衰者而似火也，宜木以生之；土衰极者而似水也，宜金以生之；金太衰者而似土，宜火以生之；金衰极者而似木也，宜水以生之；水太衰者而似金也，宜土以生之；水衰极者而似火也，宜木以生之。此五行颠倒之真机，学者宜细详玄玄之妙。

仔细阅读，何以二书竟有相同文字比喻论述？沈孝瞻和任铁樵的相同论断是从某一古书中得来，还是老任看过沈孝瞻的渊海子平？我只晓得沈孝瞻是乾隆己未年进士，而任铁樵出生于乾隆三十八年，比沈孝瞻的岁数小，作为命理高手不至于没有看过子平真诠吧

以下的摘录不知出处：

旺衰真机管窥

强弱者，重在根基。旺衰则是天时。随着时间的推移。天时旺衰从根本上来说是由月令节气和时辰共同决定，并随着大运的推移而变化，因为大运是月令的延伸。这也是大运重地支的道理所在。

强弱易断，旺衰难明！！！

强弱者，重在根基。只要四柱有根，一般便不可以身弱论。尤重日支，大凡自坐强根者大运流年基本上可不再考虑身强身弱问题，一律以身强看待。

旺衰则是天时。随着时间的推移，美女注定要衰老，不可逆转,无法抗拒。人不管用什么方法都不能抗拒衰老。所以我说“大凡印和比劫多见的只会使日主由弱转强,不会使日主由衰转旺！”指的就是这个道理。老太太就是老太太，即使抹上红嘴唇，再吃上春药她也不会变成美少女！

强弱、旺衰，精微幽测，不可不细辨啊！

天时旺衰从根本上来说是由月令节气（春夏秋冬、公转纬度星辰转移、宇宙射线等因素）和时辰（太阳升落、自转经度、地磁场、温度阳光等因素）共同决定的，并随着大运的推移而变化因为大运是月令的延伸。这也是“大运重地支”的道理所在。

所以判断日主旺衰首重月令和生时，故先论月支和时支。

然而又有“积时为日，积日为月，积月为年(徐伟刚）”之说所以徐伟刚先生根据古书记载提出了自旺和引旺一说。日主自旺是自旺于日支，引旺是引旺于年支。

所以笔者认为断日主旺衰首重月支和时支，只要日主生旺于月令和时辰的，一律以身旺论。当此二支衰败无气时，参看年、日两支。

以月支和时支为重，日支次之，年支为轻。

断日主旺衰还要看得局(局旺、会局)。“凡柱中日干逢地支三合、半三合、三会、六合，不究天时(月令)不究地利(自坐之支)都作生旺看，谓之得局成党作大旺相看。【徐伟刚】”

其实断月令旺衰并不是一件容易事。比如：

是用“月令本气”判断旺衰还是要用“分日用事”？是用“五行生旺衰绝表”还是用“十二长生诀”？还是要把两个表合在一起参看？

旺衰处处是真机啊！

同样是旺，月旺、时旺、日旺、年旺、局旺，他们虽然都是旺在格局论断中区别并不太大，却在象法里面有着巨大的差别！等你成为高手，悟透旺衰真机时就能领会了。

能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣！

以下摘录有关盲派的内容不知出处：

在盲派取衰旺是件简单的没法的事情，以致于都没什么好写的，我就大致的写4条。

1. 月令五行就是最旺的。

2. 月令五行生的就是最旺的。

3. 衰到极点的反而旺。

4. 旺没旺的样，衰没衰的像。

第一条很好理解，比如巳月，自然火最旺。申月金最旺。不多解释了。

第二条比如巳月，但天干透土，自然土最旺，火就不是最旺的了。申月金旺，但天干有壬癸，自然水最旺，金就不是最旺的了。

这里要注意的是，申月遇水，水最旺，但再遇木，木也不旺什么原理？很简单，旺者王也，比如纣王，凶残无比，但他就爱妲姬。所以达姬是最旺的，她一不高兴，纣王就发愁。纣王有实权，但纣王都听她的了。但达姬爱的小白脸，一定不旺！妲姬看上谁，谁就死的最惨。谁敢碰纣王的女人？所以金月遇水，水最旺。水再生木，木必不旺，会被金克死的。

第三条衰到极点的反而旺。比如甲日生酉月，八字满盘的金或会合金局，这个八字就是甲木最旺，这头绵羊就能领导一群狼

举个现实中的例子，梁山的老大宋江，他本身武艺不怎么样但他手下的人个个武艺高强。刘备武艺只能算四流的水平，但他的兄弟个个武艺高强。唐僧弱不经风，但他的徒弟个个都是神仙姜太公普通人，但他可以封神。一群强者的领导一定是弱者。否则一山难容二虎。

第四条旺没旺的样，衰没衰的像。比如八字天干都是木，地支都是金。

说白了就是穷没穷样，富没富像。有些人欠了一屁股的债，全是负资产，但天天大鱼大肉的。俗话说得，债多不愁，虱多不痒。有些人富的冒油，可天天青菜豆腐。长得瘦不啦叽的，咋一看像五保特户，仔细一看还不如五保特户。

盲派的衰旺就大致以上四类，我已经和盘托出了。至于新派的看衰旺，实在是脱离实际脱离生活，说一个人要么是好人，要么是坏人，把复杂的世界二元对立起来了。

算命有时候就这么简单！