诗二首
一
习易成痴几经年
多少孤夜未曾眠
历代先师已作古
独留黄卷遗民间
夜寐也曾得阴传
传吾几诀又不见
二
潦倒红尘一寒儒
半生阅历方识苦
凡人不知造化玄
愿解元真留世间
不求虚名多人闻
但乞残章少人识
四柱命理十神论命法
十神是论命之基础，很多自学易友拿到八字不知道该怎么说，身旺身弱用神说了一堆，对于一点基础都没有的求测者来说，听着就会云里雾里，越听越是糊涂。究其根源，是八字十神基础掌握的不够牢靠。在中国，盲人是算命行业重要力量，他们以算命为业，是周易算命文化的传承和实践者，盲人算命中有很多歌诀简洁清晰指出十神特性内涵，掌握了十神内涵，再多加辨析使用，论命就不会言之无物。故至诚搜集整理了相关十神歌诀，供八字命理爱好者参考。
十神条子歌口诀：
伤官口诀
伤官入命福不全，先是苦来后才甜;少年操心又费力，中年奔忙不得闲。
推碾拉磨全都干，家里外头忙个遍;一年三百六十天，累得腰疼背发酸。
干活头前走，吃饭在后边;清晨早早起，夜来晚安眠。
别看眼前没有福，往下该你有福田;一步登高赶得上，步步登高有余钱。
先前受苦不为苦，老来荣华不为难;五行八字运也好，命属先苦后来甜。
伤官聪明智谋多，多才多艺倒不错;音乐艺术有成就，运动经济不用说。
骨傲量窄好管事，做事总是反复着;与人相处难长久，晚年独立度生活。
伤官伶俐势莫当，大展才能天下扬;纵不朝中登虎榜，也是侍家好儿郎。
伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰;干上食神支带合，儿孙满眼寿如松。
伤官伤尽最是奇，又恐伤多反不宜;此格局中千变化，推寻须要费心机。
伤官不尽又逢官，斩绞徒流祸百端;月犯父子无全美，日犯自己主伤残。
时犯子息多狼狈，须知富贵不周全;若是伤官居太岁，必招横祸逢斯年。
年上伤官克父母，最大不超二十五;父母命硬克不动，祖业飘零受辛苦。
月上伤官真可怜，缺少兄弟受孤单;纵有兄弟不得力，兄不忍来弟不宽。
日带伤官最可愁，晚婚再婚方无忧;女人再把阳刃带，夫妻决不到白头。
时带伤官命不高，应在子女把心操;生来女多儿子少，儿女之光借不着。
偏官口诀
偏官入命人要强，来人待客好风光;生就一副热心肠，人家为难你就帮。
文武双全多才智，心灵手巧不寻常;顺你心思有谦让，不顺出口把人伤。
偏官侠义好心肠，性急如火个性强;食神来制方为贵，制服太过反受伤。
要遇阳刃命最好，文成武就把名扬;工作最宜公检法，竞技建筑也相当。
偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰;七杀有制化为权，平步登云发少年。
独杀扬名匡天下，杀多独身不稳家;男女杀多孤与寡，牛事不发马事发。
身旺化杀，似龙登江，乘船遇顺风;运至定然登科榜，五湖四海把名扬。
身弱化杀，两眼泪如麻;纵然不倾家荡产，东拉西扯也虚花。
年上七杀命不强，上克父来下克娘;父母命硬克不动，疾病口舌不顺当。
月上七杀小人多，要逢正印倒不错;杀印相生功名显，文武全才好命看。
日带偏官性自豪，脾气倔强性如刀;河东狮吼吃不消，逢冲灾病也不少。
偏官一位时上逢，定做边臣立大功;鲤鱼得时跳龙门，本命子孙都威风。
食神制杀贵中行，阳刃驾杀有威名;无制印当须有情，财滋弱杀亦多能。
正财口诀
此命生来真可夸，正财贵人必发家;盒内首饰任你戴，柜中银钱随你花。
未给黄金果，先开白玉花;头戴灵芝草，身穿绫罗纱。
正财生人掌财权，为人处事不会偏;明辨是非特豪爽，身旺能成大财团。
身弱财多行财地，要在财上起祸端;要行比劫倒不错，进财快似随风落。
身旺逢财，不做自来;东成西就，一定发财。
身弱逢财，官非口舌是非来;家中不把人丁损，谨防小人要退财。
日主无根财犯重，全凭时印助身宫;逢生必有兴家福，破印纷纷总是空。
女人财要露，男人财要藏;独财掌千金，财多富不真。
年上正财祖业强，家财大业借祖光;下有营地分三处，内有一处有力量。
月上正财要占先，衣食丰足名望显;财逢生旺或遇禄，又有财帛又有权。
日带正财得妻财，美貌贤妻命带来;初年要把学堂入，不得功名也发财。
时上正财命最强，不受刑冲有福享;财帛丰厚多富贵，堂前主有好儿郎。
财用食生财生官，配印帮身亦为欢;财用食印须无碍，带杀制化合为先。
财不甚旺而比强，略露伤化亦为良;财喜根深不多露，生官忌合伤杀透。
偏印口诀
偏印本是一枭星，一生事业难成功;孤独争强无长性，学术研究本事精。
偏印多了必克子，交通事故好发生;喜财忌官身旺福，身弱枭旺更无情。
偏印孤单命有钱，若无儿女不算甜;管你家业有多大，白给别人打江山。
偏印入格见才星，日干旺相发利名;四柱要把官杀现，多学少成好逞能。
年上偏印命不强，不是离父就离娘;自幼与母无缘分，缺少家教在命上。
月上偏印要旺相，多才多艺心神强;若遇刑冲加夺食，性情懒惰又浪荡。
日带偏印性本孤，正业不肯下功夫;为官有权多嫉妒，东打镰刀西打锄。
上宫坐枭有天赋，聪明巧智不可估;婚姻只怕欠和顺，虽有爱情不知足。
时带偏印最不良，头生女儿有灾殃;平生难借子女光，夺食晚景尤凄凉。
子宫偏印女迷男，花开满园被风旋;命中定下两个子，一个暗笑在身边。
枭喜偏才与贵人，忌才贵人不临身;才贵冲合刑非吉，日带禄刃也不真。
劫财口诀
傲气凌人劫财逢，处事为人独断行;坚持己见特好胜，多招诽谤损其名。
好打人间理不平，挂在嘴边不实行;贪花好酒喜赌博，破财克亲婚变更。
劫财是个贼，暗中把你亏;赌钱如流水，吃了多少亏。
劫财多了甚荒唐，一时忙来一时慌;南京买马北京上，东京城里把鞍装。
朝日得多用的多，只等夕日看如何;如此善功来凑巧，太阳还要落山坡;
若不用心发个狠，提防老来受饥饿。
年上劫财兄妹多，恐与父亲闹不和;祖业耗散多贫困，地亩田宅守不着。
月上劫财好败财，多兆兄弟两不来;命主求财不顺利，凭空掉下是非来。
日带劫财无外财，婚姻总有口舌来;夫妻不能同长久，半路之间两分开。
时上阳刃一位逢，见杀带将可行兵;养儿育女皆有难，老运恐怕不寿终。
正官口诀
此命生来占正官，知轻知重在人间;天上星星能盘算，聪明伶俐心路宽。
正官端正有权威，光明磊落把人围;道德理智都全备，心底善良好吃亏。
正官仁义性情纯，词馆文章可立身;官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。
正官大抵要身强，气弱须求运旺方;岁运更逢生旺时，无冲无破是荣昌。
身旺逢官，喜喜欢欢;求财得财，求官得官。
身弱逢官，谋事总不成，退财方无惊;谨防小人害，读书不安宁。
提纲独官为真贵，年位重逢乃太多;别处若有杀来混，反为辛苦受奔波。
年上正官要占先，祖上有过功名权;少年之时福气大，全靠父母来周全。
正气官星在月中，为人慷慨又聪明;生来才高见识广，处事总有威望名。
日带正官性聪明，古称天上文曲星;一举成名匡天下，世上能有几人丁?
时带正官大吉昌，财福相生在命上;子女贤孝皆得力，后代高官人丁旺。
正官忌重忌露杀，遇伤冲合刑不发;用财用印皆为贵，带财配印格最佳。
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盲派十神歌诀：
正财
1.年上正财祖业传，富贵荣华守田园;若提财官来相助，品格高尚职升迁;
男女婚姻皆如意，丈夫兴旺妻子贤;身旺财旺更为福，年纪轻轻攒大钱。
2.月上正财要占先，全凭正印来生年;财逢官食更有利，衣食丰足名望显;
财逢生旺或遇禄，又有财帛又有权;日干不受月干克，穿金戴银守庄园。
3.日带正财自己财，夫贵妻贤两相爱;初年要把学堂入，不得功名也发财;
正财喜把食神见，前程命运好安排;财坐长生又逢库，高官厚禄福自来。
4.时上正财命最强，不受刑冲有福享;财帛丰厚多富贵，堂前主有好儿郎;
若得禄旺来相伴，稳坐高堂福寿长;时干正财头胎子，时坐长生孙满堂。
偏财
1.年上偏财福禄高，日干旺相是英豪;后来走了偏财运，脱去布衣穿紫袍;
日弱遇财反为祸，刑祖克父受煎熬;若是年时再逢劫，先贫后富自颠倒。
2.月上偏财众人抬，兄弟姐妹*得来;有宜守家喜出外，不学手艺做买卖;
月上偏财是外财，贵人手下能求财;偏财临月也怕劫，财多婚姻自有灾。
3.日藏偏财无刑冲，妻子贤惠福禄生;男女二命相刑克，中年伤妻苦伶仃;
二命相争多疾患，两命相克有灾星;偏财受冲妻短寿，财逢天乙有名声。
4.时上偏财自己财，身旺儿孙福自来;切忌比劫来分夺，伤妻损子家业败;
流年喜遇偏财运，金银屋下置田宅;时上偏财怕比劫，刑妻克子防牢灾。
正官
1.年上正官福德添，祖上有德功名全;更喜独官居一位，后人必定早握权;
年上正官怕伤官，唯遇此运添麻烦;中年交了正官运，再逢禄旺职高迁。
2.月带正官为贵人，正气官星最为真;聪明正直有名望，权高禄重超常人;
官印若是破了格，更怕再遇伤官运;还忌刃煞来相伴，酒色之灾身必临。
3.日带正官正当时，功名远扬有权势;男女皆得配偶助，日坐官星名利驰;
有福有财财入墓，无冲无破享清福;生日更喜官印煞，独自一位富贵殊。
4.时带正官大吉昌，财福相生在命上;子女贤孝皆得力，后人官高人丁旺;
时上正官禄又藏，得金全在贵人帮;无冲无破不受害，老而无忧呈吉祥。
偏官
1.年上七煞命不佳，上克爹来下克妈;父母命硬克不动，凶险之事本身加;
七煞有制为偏官，煞刃会印有实权;身弱劫多是为病，七煞众聚多伤残。
2.月带偏官犯小人，小人引得灾祸临;要是偏官破了格，免了灾祸不伤身;
煞刃两全威风凛，煞印相生功名深;官煞混杂反为*，煞枭相会夭或贫。
3.日坐独煞是将才，威武刚强有气魄;七煞有制衣食足，煞印相生人豪迈;
七煞最怕冲与合，冲合多主病与灾;七煞也畏劫财临，男女均主婚不顺。
4.时上七煞一位真，日旺合刃富贵人;时煞不怕冲与合，制煞太过反伤身;
时逢七煞本无儿，食伤太过必夭损;身强煞旺禄丰隆，身弱财多主贫困。
正印
1.年上正印有祖荫，父母与其恩爱深;安守祖代旧家业，何劳自己再****心;
正印更喜官来生，官印相生富贵真;死绝空亡皆不力，食禄长生是贵人。
2.月上正印有文才，品貌端正有气派;智高远量成大事，当家不用自安排;
官印生扶更主贵，若逢空绝必有灾;月上印绶多担财，贤妻孝子命中带。
3.日带正印福禄高，聪明智慧数得着;妻贤子贵功名大，禄马回春更美妙;
日弱更需印来生，日坐官印命运好;但怕财星来破印，流年伤官把气耗。
4.时带正印自己福，一世不会受辛苦;儿女贤孝事业旺，老来安稳必享福;
要遇正官来相会，一生必有贵人助;时上正印头胎女，刑冲空墓克父母。
偏印
1.年上偏印最难当，命上犯着克爹娘;月有偏财先克父，年支枭神娘先亡;
父母命硬克不动，是非口舌自遭殃;枭印最忌来夺食，贫困潦倒身带伤。
2.月上偏印要旺相，多才多艺必高强;若遇刑冲加夺食，性情懒惰又浪荡;
兄弟无缘枭逢枭，多学少成无人帮;再遇枭印会羊刃，子女也会有伤亡。
3.日带偏印性虽孤，事业不异用功夫;有官有权有地位，只是心性多嫉妒;
日坐偏印有天赋，聪明智巧不可估;只怕婚姻欠和顺，虽有情爱难知足。
4.时带偏印最不良，头生女儿有灾殃;纵然儿女有八个，临为孤儿来吊丧;
再有枭印来夺食，晚景孤苦多凄凉;枭印喜把伤官见，衣禄丰盈有主张。
食神
1.年上食神正当时，财旺福大有权势;此格为人多福寿，一生不缺衣食住;
年上食神怕逢枭，祖业破败身潦倒;刑克破伤也不利，空亡墓绝更徒劳。
2.月上食神要占先，手中不断零花钱;老来积德行善事，后来子孙自安然;
月上食神遇长生，堆金积玉有名声;若遇空破枭印夺，病魔缠身百事空。
3.日带食神自己福，一世不会受辛苦;财官身临得旺运，多子多寿衣食足;
日坐食神福禄昌，穿金戴银财路广;七煞羊刃需要忌，魁罡绝空也不良。
4.时带食神胜财官，儿女贤孝福禄绵;财福两旺寿元高，后人也不受贫寒;
食神最怕被枭夺，再行枭运罹厄难;女命犯此守空房，男命凶祸随身伴。
伤官
1.年上伤官克父母，最大不超二十五;父母命硬克不动，除非一世受辛苦;
年上伤官怕遇官，干透支藏均怕见;祖业受伤财易散，岁运逢之祸百端。
2.月上伤官真可怜，缺兄少弟受孤单;虽有兄弟不得力，兄不妨来弟又嫌;
月干伤官人精明，为人清高多傲慢;月支伤官逢身旺，运行财地有财源。
3.日带伤官总不吉，女克夫来男克妻;若与羊刃会一起，天灾横祸难剥离;
伤官无财人贫困，年日皆伤面有疾;伤官见官多不利，伤印相见两相宜。
4.时带伤官头胎女，男女均兆克子息;晚年运气不如意，孤苦伶仃受人欺;
支上无财家必贫，支上逢劫财难聚;伤官最畏把官见，火土伤官最为忌。
比劫
1.年上比劫兄妹多，多与父亲闹不合;祖业耗散多贫困，地亩田宅守不着;
比劫会聚更不利，克妻克父灾患多;除非身弱才相助，财少财弱必分夺。
2.月上比劫性更恶，主着兄妹多不合;比劫空亡会一起，兄弟姐妹有夭折;
月上劫财为败财，多兆兄弟两不来;命主求财不顺利，凭空掉下是非来。
3.日带劫财无外财，主着婚姻有厄灾;夫妻不能同长久，半路之间两分开;
比劫坐下再逢财，必须提防色情灾;日旺比劫坐羊刃，天灾刑狱自飞来。
4.时带比劫不好财，见义勇为性情乖;养儿育女皆有难，老运也会少安泰;
比劫也怕伤官见，命弱多病又伤财;死墓绝空更可畏，多主兄弟有厄灾。
理气为首要
1、八字是一门研究人的学问
2、人是自然的产物、社会的细胞。人为天地所生，人的命运自然也取决于天地的造化天地者，天时地利、国家社会，有什么样的国家就有什么样的命运，有什么样的社会就有什么样的人。天时地利，决定着每个人的大命运即富贵贫贱寿夭吉凶，这是谁都明白的道理，毋庸置疑。国家强大文明，民众富裕而有尊严；国家战乱不断社会动荡不安，民众不仅贫穷，并且凶灾横祸不断，安全都没有保障，寿命普遍不长。国家的政策、社会的局势，决定了一个人的富贵贫贱寿夭吉凶。
3、所以，研究人，首先要研究的不是人这个个体，而是决定人这个个体大命运的天与地。天地者，大处讲宇宙与自然、国家与社会，小处讲父母、领导、老师、长者、尊者与家庭、单位、学校、人事环境。天与地，看不到也摸不着，却决定了每个生命体的富贵贫贱寿夭吉凶。
4、天地不是有形的个体，是五行气组成的阴阳气场，是强大的能量，八字中叫天地主气。看天地主气的方法叫理气法。所以，研究人或者推八字，首先要掌握的是理气。唯有认识了国家与社会，掌握了理气之法，才可能真正的看懂一个人的富贵贫贱寿夭吉凶
5、八字所表述的是人与社会的关系，讲个体的自然人与整体的国家社会的关系，也就是讲个体与整体的关系。从而得出一个人的富贵贫贱寿夭吉凶。
6、个体为形，整体为气。个体是先天不变的形，整体是后天变化的气。完整的八字预测就是形与气、先天与后天的结合。
7、 形者：干支、十神、宫位。十干叫物种，为万事万物的本体，代表的是什么样的人什么样的事、什么样的物；十神是干支碰撞的产物，为人事关系符号；宫位是人与物的落脚点。形论人事物的有无、多少，比如看人形体相貌的高矮胖瘦、大小老嫩、黑白美丑，以及天赋秉性、性格行为、品性的正邪善恶好坏等。论形的方法叫形象法，简称象法，具体方法为十干字碰字与十神中和法。
8、 气者；月令所主的天之主气和干支十神组合梳理以后得出的地之主气。月令为天命叫天之主气，就人类社会而言指的是国家政府。干支十神形体作用所产生的气场为地命叫地之主气，就人类社会而言就是社会局势。天地主气决定一个人的富贵贫贱寿夭吉凶看气的方法叫理气法，简称气法，具体方法为格局法与太极法。
9、人是有形之体，八字中以代表形的十干、十神、宫位来表述人这个本体的基本情况十干定位具体物种，十神描述人事关系，宫位是人事的落脚点。人为形是本体，却只是富贵贫贱寿夭吉凶的载体，而无法决定自己的命运即富贵贫贱寿夭吉凶。
10、天地是气，阴阳气与五行气，统称天地主气，具体表现为天时与地利、国家与社会它们是气不是形，但却是形体即人的富贵贫贱寿夭吉凶的决定者。
11、由此可知，要是一个人没有得到天地主气，即不得天时地利，那就是最普通不过的平常人，力量与能力及其有限，与富贵没有任何关系。但当一个人一旦被附上天地主气也就是成为天地主气的载体，驾驭了天地主气，那么就拥有了强大的能量，即成为了拥有权利与资源的政府官员或社会名流，那么他们就不再只代表个体了，而是代表国家或社会意志的富贵之人，能量强大，就能决定千万人的命运即富贵贫贱寿夭吉凶。而当他们一旦失去天地主气，比如退休失去权利以后，就又恢复成了原有的个体，一个力量与能力及其有限的，甚至连老婆和孩子都不服他管理的普通人。
12、形是人事物的本体，决定人事物的形体外貌、心性本质以及在社会中的基本状态；气是人事物的灵魂，决定人事物的命运走向，从富贵贫贱到寿夭吉凶。
13、形与气，事物的一体两面：形者为形体看表面，气者属本质定命运；形者是本体为基础，气者为灵魂为高层。完整的八字命学是先天与后天、形法与气法的结合。形，人事物的本体，论命的基础；气，人事物之灵魂，论命的核心。八字命学，理气是首要。
具体，请看“探索门命学公开讲座视频之三、四：形法与气法”。
五种不同的格局论命法
所谓的格局论命，简而言之，用两个字就足可以概括，那就是“顺逆”。但细较起来，格局法的内部也分为好几个流派。各派所用之法并不相同，现就五个主要流派简说一下。
一、 以月支本气定格局
在《子平真诠》中有这样一段话：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”这里所说的格局法，如何划分是便于操作的。这也是命学界常用的主流格局法。
这种方法在《渊海子平》与《三命通会》中也有论及。它们是把月支本气当作立格的判断核心，不管月支所包含的人元到底透与不透。如甲生子月，不管这个子中所藏之人元癸水透与不透，都以正印来论。只有月支被合化或本气不透反而透了中余气时，此时才会考虑变格，但这个变格也是以月支为判断依据的，一是以月支人元中到底哪一个透了出去？二是如果合化，那又合化成了什么？
二、以四柱中最强旺的十神定格局
这种方法最先发自于台湾，据说是欧阳介最先提起。他们认为格局确实是八字的君主，但这个君主并不局限于月令，唯有实力最强者才堪为一个命局的真正君主，所以应以最强旺的某十神去立格局。
月令虽是衰旺的判断参考，但并不是最终的决定者，因为有刑冲合害等多种关系的介入，月令未必就是最强者了。这里奉行的只有“最强者”这唯一一个法则，其它全是铺垫，是不能做主的。
三、以月支透干定格局
这种方法是看月支所藏人元，到底哪一个透出了天干，谁透出了天干，就考虑以谁来定格局。月支是家，这个家中到底派谁出头露面去担待，去做事？这才是真正的立格标准。当然，如果主宰时局的月支这个家，并没有派任何一个人出头露面去做事，此时又回归到用月支本气去立格局了。
或是受到“富贵天干定”的启发，又因为天干为阳，为显性，是露在外面的东西易识好辨，所以有此论。
四、把格与局分开而论的格局法
这种格局法把格局分成格与局两个部分。“有格先论格，无格方论局”。他们称格讲的是日主之外的天地主气，以透干的月令之神为中心去立格。局讲的是，以日干为支点，看日干周围充塞之气的运转情况，以天干中最重要的那个十神为中心去定局。然后以护卫、清纯、真假作为衡量格局成败的标准。最后以格局成败合论，去定一个人的富贵贫贱。
五、杀与财官定格局
他们认为杀在凶星当中是最为邪恶的，是处于最高级别的凶顽之徒，所以当一个人的命局当中如果出现了杀，那不客气，一切都要围绕着杀而展开。这叫“有杀先论杀，无杀方论用”，也就是如果命局出现了杀星，那就要以杀为核心而展开一切推理。只有命局没杀时，才去真正论用神那一套。
所谓财官格局法，他们认为人生在世，无非钱权二字。无钱难以生存，无权难以成势，钱权二字是生活核心的核心，所以论命要以此两字为推理依据。
一个用“顺逆”两字就足以概括的推命法，展开之后却也是各吹各号，各唱各调。
也许有人会问，特别是初学者。
“到底哪一个才算是对的呢？”
其实哪一种都不全对，哪一种又都不全错。
首先论命，我们要明白论的主体是谁？被论的客体又是什么？论证的途径又是什么？
因为这才是论命的起始点，如果不明白这个起始，那任何方法都不会明白对错在哪里了！
当我们人说自己时，在这一说中至少包含着三方面内容。这个是要我们时时都要明白的道理。
“我”，我既是主体，又是客体，我的行为又是主客体的社会实践。任何人说“我”时都包含着这三方面的内容。
因为我们不仅有思想，我们还有肉体，不仅有思想与肉体，我们还有具体行为。
当我们以思想主体来思考肉体时，那我们的肉体便是被思考的物质客体。当我们把自己的思想在现实中实现出来的时候，此时我们又会采取行动，而这个行动就是我们思想与肉体结合的结果。所以，人既是主体，又是客体，人是主客体的统一，如果不明白这个论命的起点，那任何方法都不可能透解。
经常有人问我：“格局法好不好？”
我说：“好！”
“衰旺法好不好？”
我说：“好！”
“归秀法好不好？”
我说：“好！”
…… …… ……
见我如此回答，好多人惊讶地问：“哪到底哪一种论命法才是最好的呢？”
其实答案就在上面所提的论命起点中，稍稍领悟便可解之。
因为衰旺法有衰法的用处，格局法有格局法的用处，中和平衡法也有中和平衡法的用处，归秀法也有归秀法的用处……
到底哪一种才是最好的呢？其实这里没有可比性。只有把它们融会贯通起来，这样才较好。记住，这也仅是“较好”哦。那什么才是更好呢？那就是把它们全部回归到易学的“象数”、“义理”当中，让它们不再打架闹仗，各用其长，这样才更好。
可能是从鸦片战争之后，西方思想观念的引进，国人思考问题，大多也总是习惯在众多的比较中去认真地挑选“最好”，而很少会思考，如何在融会贯通中提升至最好。
如果把推命当建一座高楼，那我问你，“设计师好不好？”你自然会说“好”了。
“电工好不好？”
“木工好不好？”
“机械工好不好？”
“油漆工好不好？”
“搬运工好不好？”
“水泥工好不好？”
…… …… ……
这一切自然都好了。我们能在比较中，认为某个工种最好，而把其它工种全都舍弃，然后还能顺利建起高楼来吗？
当然不能了！
最为关键的是，因为分工不同，他们的工作内容也自然各异，所以从某种意义上来说，他们之间并无多大的可比性。唯有让建楼所需的所有工种紧密配合，我们才能顺利建起设计中的高楼大厦。
道理就这么简单。
所以说，真正要论准命并不是一件容易办到的事，推算者必须要拥有广阔的视野，广博的知识，勤于实践的操作能力，才能在反复校验中不断提高。如果认为仅在四柱中就足以解四柱，并以为这就是古今名流大家所说的“易学”，那恐怕就如老鼠钻进了牛角尖中一样，不仅没有出路，而且还会把自己活活地给挤死！
