一、七杀格则忌地支多根

身强用杀，只是指七杀引归临官，日主亦坐临官之所指。七杀在地支多根，即使日主甚强，也不足以论为身杀二停。

故此，某字一根的多寡，在某种情形时，有时可超越日主是强是弱的效用范围。它意味著日主之强弱，只是论命方式很多中所须要兼顾中之一种。并不是凡是一个八字入眼，必以日主强弱为第一优先。吾人以很客观的立场来说，即是日主强弱可能与吉凶有关，日主强，或者是中和未必即是佳命。

这正是沈氏用神主要诠释之处，有根、无根、多根…等。乃是其中原因之一而已，至於根之多寡能影响八字吉凶之例式，比比皆是。

譬如：伤官生财，常法只以忌日主弱、忌比劫克财。这一种推理常然是可以称之为合理，然而其中如果忽略了根的这一项问题，就会全盘皆误。所谓根的问题，伤官生财的根，不是指财根，而是伤官的根。 

按：沈氏认为伤官生财，不论它的忌神是属於比、劫、刃、印、官、身弱：等等之任何一项问题。? 同时沈氏在行文中所论到的有情、无情、有力、无力，也就是有根、无根的单式示释。

设若是在同一地支所透出的二个格局，可以彼此相生，也可以彼此相克。凡属顺用（食、财、官、印）同根透又相生，或是逆用（杀、刃、伤、劫）同根所透又相似者，都为有情，反之则论不吉。

又以七杀格宜用食神制，设若七杀有根，食神无根，也难论制之有益。反之七杀格的七杀，地支只有一个根，而食神虽然不入正格，却有二、三个根，也不免失於制之过度…等等之有力、无力之单式根的功能。

等至於日主与格局之谁强谁弱，俱皆可以用根之轻重，作为衡量方式之一种。

二、轻重制

轻重制是指八字成了－个格局，而这一个格，必须要另外的十神来辅助，否则就不能成为美好的格局。

譬如：官格要财、印，食神格要财星…等等。这一种推论当然已经是属於常法理论之所涵盖，可以说很少人不知道这些观点。沈氏之轻重制是对常法的含义中，再度子以深入说明。

譬如：正印格喜官或者是杀相互辅助。正印带官，是谓官印双清。只要不是冬水生木的官印双清，几乎是无人不贵。

正印带杀，是谓杀印相生的一种，也是佳良的配属。然而，正印带官与正印带杀。二者在配属先天条件之中，是有显著不同之处。绝对不是指只要是正印格，随便带官或者是带杀，就可以视之为一佳良之造。这一种差别重点，并不是以日主强弱为依凭。也不是常法所论的观点，即以认为印格可以扶身，可以不忌日主弱的推论。然而，也不是否定印格不忌日主弱的立场，而是加以补充常法观念的细节。

沈氏的轻重制是指印格带官，只要官星出干，不见冲、刑、合印、合官、七杀即可。

印格带杀，除了忌官的常法以外。它之所以能用杀成贵，或者竟是用杀无效。除了冲、刑、合印、合杀以外，尚须要加上印、杀之间的轻重问题。这一项轻重，不是指七杀与日主之间的轻重，而是指印与日主之间的轻重。那就是：

印格带杀的第一个条件，就是身轻印重或者是身重印轻之下，始可论可以用杀或者是用杀无效。如果是身印二强，或者是身印二弱。即若是八字不见冲、刑、合印、合杀、混官…等一切不良的因素在内，也只视作普通命造的论法。并不是指印格带杀，即作佳造的单纯论法。

其中之身轻印重与身重印轻，看起来像又是日主强弱问题。然而，这一种身重、身轻，不是以日主与格，二者求中和的观点，而是以身重身轻调停杀、印之间的问题，与常法之身弱不能托财官，才去求身强气旺方的观念、廻然不同，所以不属於日主强弱的主流，而是指格局相辅相成的轻重问题。以及一些很单纯的天干二见正官、正财，即常法所称之重官不贵。

三、成败异途通关制

异途通关制，是指通关这一种情形而言。这种异途制最为易於误用的实例莫过於正官与伤官之间。有一种普遍性的观念，以正官与伤官之间，所取用的方式，不外乎下列三种方式：

一：正官格遇伤官：A：以印制伤官。

B：以财星通关。

C：以合伤官为依凭。

 二：伤官格遇正官：A：以财通关。

B：以印制伤官。

C：以合正官为依凭。

异途通关制，是以上三项病药中的一项。即是以财星作通关的一项而言之。即是：

伤官格遇正官，以财星通关有效。

正官格遇伤官，以财星通关无效。

其次，即是指同样一种神，在四柱上见之不妨，而在大运上见之则不可，故而亦称之为成、败异途制。

譬如：印格带食伤，如果天干见正官。只要与食、伤隔开，并无大碍。然而，不论天干有没有正官，大运皆行不得正官运。

此外，尚有特殊情形，虽然克、泄皆可以通达中和之旨，然而又有可泄不可克、可克不可泄的区别存在。

譬如：七杀格带时上劫刃，设若是杀强，不取印化之途，而一定是采用制杀（食伤）之方式。

四、日主强弱制

日主强弱，在论命常法之中，几乎是列为第一优先的地位。这个原因，括深深受了日主弱，不能托财官之福。因而认定任何八字，即使是十全十美的格局，假设是日主弱。就是有福难享的命，第一优先是扶身，运行日主气旺之方。

这种观念，当然不能说是不对。如果认为绝对唯一的规则，则又是过当之论。为什麽要说成日主强弱，不是论命唯一的规则，甚至可以说在某种情形下日主强弱并不视为第一优先的。不过日主强或者是弱，确实也有与八字吉凶有著相当程度上的比例，这一种比例是属於有条件性的。也就是说某种八字有某种强弱的条件，而不是任何八字都是一样的看法。

设若，日主的强弱，确实与八字有吉凶影响的情形下。这一种影响，是有二种范围的不同影响

一：是指比较单纯一些的格局。

譬如：七杀格的杀重身轻，当然是喜日主的气旺方。又或者是杀轻身重，又不入他格，自然是喜财杀之途径。这些单纯式的日主强弱，大家都是很容易了解的。

二：是指某一些格局，先天带有它的独特的忌神。
要在不抵触这一种特忌之下，再来论日主的强弱。而所论之日主强弱，又不是完全以日主弱、扶日主的单纯条件而论，反而是以格局为重。譬如：正官格佩印。它有先天的忌：合官，七杀。先在没有合官与七杀的条件之下，才可以论日主的强弱。

正官佩印：（身轻佩印），则喜比、劫、禄、又运。

注：不论身轻身重，都不喜入正官运，这一点不是中和概念之所能涵盖之范围。

三：是格局上没有特别所禁忌之事。
行运，则完全依据日主强弱而决定之八字。这一种的八字，比例是相当多的。然而，其中要注意的是，日主强弱制的八字，前能又兼带别的制式的范围，也可能只是属於很单纯的日主强弱制。

 譬如：

食神格八字又带杀、印。

这当然是要比较复杂一些了，以：食神必须生财。而财字对所附属的杀、印，生克含义是两相反的一种。

财可以生杀，日主则呈克泄交加

财可以克印，则将失去扶日主的力量。

故而，大运喜忌的决定，则以日主在八字上的强、弱为唯一依准之事

A：身旺：喜食、伤、官、杀运。

B：身弱：喜印运。

附：食神带煞、印者，不论身强、身弱，皆不能入财运

五、无日主强弱制

无日主强弱制，不是指论命可以不必去考虑日主强与弱的问题。而指的是某一些八字，日主强或者是弱，只是很次要的事项。无日主强弱制有三种。

一：譬如前一节所论的食神格带煞、印。
它的日主强与弱，与八字的行运有完全不同的取舍。也就是以日主的强、弱来决定大运之喜忌。

唯一的例外情形，是食神格带煞、印，又见财星。如此就是认为不论日主是强是弱，一入财运，俱皆论败。故此以这一个财运的范围而言，就是属於日主强弱制的范围。

二：财格佩印，本来是日主强弱制。即是：

身弱：行印旺之运。

然而这种大运取用之中，它有一项大前提为原则。就是八字上的财、印必须隔位，譬如：年印时财、月财时印等。如果是财、印并位譬如：年印月财。如此就不论八字是身强或者是身弱，都没有什麽差别了。

财格带印只要不是财、印并位，是可属於日主强弱制。如果是财、印并位，则是属於无日主强弱制。至於印格带财，则是属於轻重制：

印重：喜官、印之大运。

印轻：喜比、劫之大运。

三：双格无强弱论。

譬如：单纯的财格，常然是喜日主身旺乡。然而，类似财格带伤官，（不是伤官生财格）。财格带七杀等.日主是不是中和，只是属于一项很枝节的事。吉因不在日主中和上来推论的，而是以双格本身的喜忌所决定。

举例於下：

财格带伤官：不论日主强、弱，喜用皆同。

喜：财运

忌：官、杀、印运。

则格带七杀：不论是合杀，或者是制杀。也不论是日主强，或者是日主弱，喜忌俱皆相同：

喜：比、劫、印、食、伤之大运。

忌：官、杀、财之大运。

类似这种八字吉凶含义，不是受日主强弱影响者，实例很多。非独沈氏用神，以格局的立场可以否决日主强弱之重要性。即使是在余氏调候用神之中，以十天干之五行属性，亦属之以五行属性优先於日主强弱的地位，而立下很具体的规则。

譬如：余氏以丙日主生於亥、子水，寒水压制喜火之时，仍然以壬水为第一优先的调候。而舍去木火扶丙日主的立场：……

有鉴於这项观点，即可以摆脱论命以日主强弱为第一优先之困境！