二十七、论时说拘泥格局
 

八字用神，专凭月令。月无用神，始寻格局。月令，本也，外格，末也，今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。
 

故见戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。
 

丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。
 

辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格。因丙无成，财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。
 

癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。
 

癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利。辛日坐丑，寅年亥月卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。
 

乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。
 

如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断也。
 

就是忽悠注：这章我真怀疑是否是沈孝瞻先生本人之作，有点心胸狭隘，同他不在乎毕生心血而凝结的手稿来看，真有些……
 

古法比较推崇的人物，大概是李虚中，《李虚中命书》是古法的基本教材，相当于《滴天髓》的地位。我们看看李虚中以年为中心论，是否可以论准八字。李虚中病逝后, 李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭《殿中侍御史李君墓志铭》中记载：“最深于五行书。以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”重点在于“百不失一二”，可能有夸张的成分，但是可以说明两点，一、准确率极高，二、也有算不准的命造。仁者见仁智者见智，留同存疑。
 

沈孝瞻先生到底准不准，台湾易学泰斗梁湘润先生认为沈孝瞻先生是三百年来格局法number one。几乎今人无不认可沈孝瞻先生之格局法，自然也有其准确的一面。但是真能100%准吗？？
 

学四柱十一个月以来，前八个月我个人比较推崇万民英《三命通会》之意见“凡看人命，如遇甲乙丁庚辛壬癸干，居于乾艮巽坤之乡，又当以所变者而论之，与十干化气，六十纳音纳甲相参互看，不可只以河图正五行论命，而曰子平法如此；此世之谈命者所以多不准也。”
 

现在我个人认为术有专攻，艺无定法，一切皆为太极，太极必有阴阳，阳动阴静。这么说好多人不理解，我举个例子，A是算卦先生，每天有好多人来求测，那么何谓变，何谓不变？一般人都理解为算卦先生不变，而每天求测的人为变化。这不无道理，但是每个人都如此思考，自然每个人都是平凡，因为将军只有一个，士兵有千千万万。
 

前例你可以理解，算卦先生为一个人，求测者为千千万万为变。
 

也可以理解为，算卦先生就用格局法，求测者为千千万万为变。
 

如果你反向思考，算卦先生为万变，而求测者为不变，是不是就不用担心，求测者八字错误、求测之事不同等等。
 

这句话你可以理解为，算卦先生用格局法、神煞法、纳音法预测，求测者为不变。说实话这个理解不完全错误，也算是进步。这就是为什么有些人学完强弱，学格局，学神煞，学纳音，啥都学了还不准，就自己瞎编理论。就是以不同的方法，看不同人的八字。
 

但是那仅仅是稍微变了一下，算命术比较有限，他不能万千变化，如果万千变化，以算卦先生小宇宙为万千变化之源，以千千万万求测者为不变，为一个人，才是四柱法，或者说易学的此高境界，最高境界就是太极，那就是“君子知易而不占”的境界了。

《子平真诠》
 

一、论干支
 

二、论阴阳生死（附论日主强弱）
 

三、论阴阳生克
 

四、论十干配合性情与十干合而不合
 

五、论十干有得时不旺失时不弱
 

六、论刑冲会合解法
 

七、论用神
 

八、论用神成败救应
 

九、论用神变化
 

十、论用神纯杂
 

十一、论用神格局高低
 

十二、论用神因成得败因败得成
 

十三、论用神配气候得失
 

十四、论相神紧要
 

十五、论杂气如何取用
 

十六、论墓库刑冲之说
 

十七、论四吉神能破格
 

十八、论四凶神能成格
 

十九、论生克先后分吉凶
 

二十、论星辰无关格局
 

二十一、论外格用舍
 

二十二、论宫分用神配六亲
 

二十三、论妻子
 

二十四、论行运
 

二十五、论行运成格变格
 

二十六、论支中喜忌逢运透清
 

二十七、论时说拘泥格局
 

二十八、论时说以讹传讹
 

二十九、论正官
 

三十、论正官取运
 

三十一、论财格
 

三十二、论财格取运
 

三十三、论印绶
 

三十四、论印绶取运
 

三十五、论食神
 

三十六、论食神取运
 

三十七、论偏官
 

三十八、论偏官取运
 

三十九、论伤官
 

四十、论伤官取运
 

四十一、论阳刃
 

四十二、论阳刃取运
 

四十三、论建禄月劫
 

四十四、论建禄月劫取运
 

四十五、论杂格