一、岁运命的作用关系

大运对命局的作用，是干支各管五年（特殊情况下不分，如干支一气时），但重在地支，也就是说，十年大运的行运好坏，主要由地支来定。如大运为辛卯，前五年看辛，后五年看卯，但十年的总体好坏主要由卯木来定。

注：这里还要注意，大运干支是可以互相生克的，所以在看前五年后五年之前，还要先看大运干支之间的生克关系。

注：关于命局、大运及流年的关系，各书所论略有不同。

《渊海子平·论大运》中说：“子平之法，大运看支，岁君看干。”《渊海子平》是四柱算命的开山之作，这种理论影响比较深远，但略显粗糙。

《三命通会·岁运总论》中说：“运与流年二者相为表里，乃人命祸福死生所系，岁用天元，运用地支。”这与《渊海子平·论大运》所论相同。

《三命通会·论大运》中又说：“凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。”意即前五年以运干为主，兼看运支，后五年只看运支不看运干。这是对大运看法的进一步细化，但基本上仍遵循了“大运看支”的原则。这种理论影响最为广泛。

《子平真诠·论行运》中说：“论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。”窃以为“而取运则又以运之干”有脱文，应为“而取运则又以运之干支”，因为《子平真诠》是比较看重大运地支的。《子平真诠》并没有细分上下五年。

虽然大运一般分前后五年看，但行运的总体好坏吉凶却以地支为断因为地支是节气、方位，比如一交甲午运就进入了午火南方运，八字中火土就开始转旺，无需等到进入午运才如此。

当流年介入后，不管是前五年还是后五年，大运的干支却可同时被引动和作用。如大运为辛卯，前五年走辛字时，辛卯可以同时被流年引动和作用，后五年走卯字时，辛卯也可同时被流年引动和作用。

流年则干支一起看，不分彼此先后，重在天干，兼看地支。

注：流年干支也是可以互相生克的，在流年介入命局之前，也要先看流年干支之间的生克强弱。比如甲申流年，甲木被申金截脚，甲木力量就减弱，如果是喜神为吉不大，如果是忌神为凶也不大。又如庚寅流年，寅木被庚金盖头，寅木力量也减弱，如果是喜神为吉不大，如果是忌神为凶也不大。又如甲子年，甲木被子水生养，甲木力量就增强，如果是喜神为吉则大，如果是忌神为凶也大。

大运看事与流年看事有一定的区别：大运看事既分干支表里（以干为表，以支为里，但也有人认为不分干支表里），也分上下五年，而流年看事，只分干支表里，不分上下半年（上半年看干，下半年看支，这没什么道理，上下半年的吉凶应由不同流月来定）。

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至于岁、运、命三者之间的作用关系，命局决定了格局，大运能使格局产生高低成败的变化或改变格局，但流年一般不能改变格局（极少数情况能够改变格局），只能在大运与命局共同作用所形成的格局下应凶应吉（因为流年一般情况下虽不能改变格局但也能使大运与命局共同作用所形成的格局再一次产生高低成败的变化）。

也可以说，命局决定了格局，大运介入后，通过对格局喜忌成败的作用，重新形成一个格局（二者合而为一）。流年介入后，通过对大运与命局共同作用所形成的格局的再一次喜忌成败的作用，产生吉凶结果。但流年作用于大运和命局的时候，有两种途径，一种是直接作用于大运，再通过大运作用于命局，一种是越过大运直接作用于命局，与命局直接发生生克。岁、运、命三者之间的作用关系，具体要靠岁、运、命三者之间的生克制化的关系来实现，详见下面的岁、运、命三者之间的生克路线。

注：《渊海子平》有“论大运”章节，大意是说大运是月令的延伸，月令既然昭示着一年四季的变化，大运也同样昭示着四季的变化，只不过要将一年拉伸为一生。所以古人又将大运的喜忌称为荣枯，意思是说人的一生运程也有四季变化，如同草木荣枯一样；而引起月令变化者，是月支不是月干，所以引起运程变化者，也是运支，而不是运干，所以古人说“大运看支”（但大运的干与支其实是一体的，只不过决定运程变化的是支而不是干，但干也有荫庇地支和表达地支的作用）。

我们如果把八字看成植物，大运地支看成季节，就更容易体认一生运程的四季变化了。若八字是荷花，大运走巳午未南方夏天运就是荣盛运，走申酉戌西方秋天运就是衰落运，而走亥子丑北方冬天运更是枯死运。所以说得时得运为荣，失时失运为枯。有些人一生走旺运、顺运，就是因为他的行运气候与八字的特性合拍。但如果他的八字是菊花，而起步运是寅卯辰春天运，接着是巳午未夏天运，再下去才是申酉戌秋天运，那么，他就是个背时背运的人了,年纪老了才得运，这运还有用吗？其他如桃花三月开，梅花腊月放，就是顺时顺运，否则就是背时背运。

大运看支的另一层意思是，大运也标示着五行的实际荣枯。东方运木盛，西方运金盛，南方运火盛，北方运水盛，这是五行的实际荣枯、实际消长。但格局的高低成败并不在此，否则，忌神得时得运，喜神失时失运，那还得了？相反，喜神得时得运，忌神失时失运，才是真正得时的好运。这其实就是上面讲的第一层意思。

注：虽然大运一般分前后五年看，但行运的总体好坏吉凶却以地支为断，何况命理上还认为，干支是一体的，走天干前五年运时，地支也有一定影响力，走地支后五年运时，天干也有一定影响力（先抛开大运干支间的生克不讲）。所以从这一个角度出发，大运的干支也应该像流年的干支一样，有表里之象，以干为表，以支为里。下面就来阐述这层意思。

大运是命主的工作、求财、事业环境，这里面既有命主自身的潜意识和行动力，也有外部环境的影响和机遇。大运地支代表着命主自身的主观意识、行动力和行运结果，大运天干代表着社会环境所给予命主的客观影响和机遇。

比如大运地支是官，则命主自己的潜意识和行动力是求官，是建功立业。官是喜神而不受制，则命主的能量得到发挥，求官得官，这是自己主观努力的结果，也是命理上的行运结果。官是忌神而不受制，则命主尽管努力奋斗，但求官不成反得祸，也是自己主观努力的结果，只是希望落空。

这时如果大运天干是财，说明社会环境对命主施加了影响和给了机遇。财是喜神而不受制，是社会环境对自己有好处，有机遇，有人帮。财是仇神而不受制，是社会环境对自己有害处，无机遇，无人帮，甚至有人陷害打击自己，让自己破财。

俗话说，有人帮不如自己有。所以最好是大运干支皆为喜神而不受制，则不仅自己的能量得到发挥，而且又有人帮又有机遇，事情没有不成功的。如果天干好与地支好只能选其一，那不如选地支好，因为别人帮自己总是有限的，也就是别人帮不如自己有，别人帮不如自己干。如果天干地支都不好，那就只能等着走霉运了。

大运天干生扶大运地支，如果大运地支为喜，则有人帮助自己、支持自己，使自己行运通畅；如果大运地支为忌，则有人妨碍自己，或帮自己干坏事，给自己帮倒忙，使自己行运更加阻滞。

大运天干克泄大运地支，如果大运地支为忌，则有人帮助自己、规劝自己，使自己行运通畅；如果大运地支为喜，则有人妨碍自己、拖累自己、压制自己，使自己行运更加阻滞。

所以命理上为什么大运行运以地支为重，为什么大运看地支，除了上面所讲的大运就是人生的四季变化，就是五行的荣枯变化这层原理外，应该还有“干为表、支为里，干为社会环境，支为自身行为”这个道理，所以大运干支可以合看，且以地支为行运吉凶的主要指标。但是大运干支上下各分五年，还是有其道理的，二者可以结合，不可偏废。

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二、岁运命的生克路线

弄清岁、运、命三者之间的生克路线，是判断岁运吉凶和取象的大前提。这里面有三个概念：生克方向、生克次序和生克路线（这里讲的生克，包括天干间的生克合冲 、地支间的会合冲刑破害和普通生克、干支间的相生相克等）。

(一)、生克方向（岁、运、命双向生克）

在生克方向上，现代流行命理认为，大运能生克命局，流年既能生克大运，也能生克命局，而大运不能生克流年，命局既不能生克大运，也不能生克流年，即认为命理只存在从流年经过大运到命局的单向生克。

事实上，这种单向生克理论是有缺陷的，即使持此论的大师们也往往难以自圆其说，或经常不遵守自己的理论，可见它是违背命理的。正确的理论应该是，流年、大运、命局是可以互相生克（双向生克）的，大运可以生克命局，命局也可以生克大运，流年可以生克命局，命局也可以生克流年，流年可以生克大运，大运也可以生克流年（为了便于区别，可以把从命局到大运、流年的生克叫做回生回克回冲等，或叫做反生反克）。

注：命理上有一种观点认为，命局是人的本体，流年是天则重干，大运为地则重支。也就是说，命局是人体、主体，大运和流年是天体、客体。有人就因此引伸出，天体、客体能主宰和影响人体、主体，而人体主体不能反过来主宰和影响天体、客体，所以，大运能生克命局，流年既能生克大运，也能生克命局，而大运不能生克流年，命局既不能生克大运，也不能生克流年。殊不知，天人感应，天人合一，人与天、人与自然是可以互相交流信息的，怎么可能只是单向的影响和交流？人纵然不能改变或影响天体和自然,但难道不能作局部的改良或被动的守势吗？比如外面有狂风暴雨，人虽然遏制不了，改变不了，但难道不能盖一间房子，来抵抗阻挡风雨吗？又如外面有洪水猛兽，人纵然不能制服它们但难道不能筑一道堤坝或围栏，来保护自己吗？只要把风雨、洪水和猛兽阻挡在外面，即使制服不了它们，改变不了它们，人也能受到保护了有福气了，这不就是命局回克岁运的忌神所得到的好处吗？举一反三，命局回生大运和流年，也是同样的道理，回生就是把那些风雨、洪水和猛兽迎入命局，引狼入室，人自然就要遭殃受灾了。

但这里要注意，理论上大运也可以生克泄耗流年，但流年往往可以越过大运与命局直接发生生克，好像许多时候大运对流年的生克泄耗并没起到作用（其实大运也并非没起到作用，只是大运往往处于下风，而且动作往往落后、被动，否则看命就不必看大运了，只看流年与命局就行了。打一个形象的比喻：流年要进入命局，大运也想拉住它，可惜拉不住,流年就越过大运进入命局了）这是因为流年是太岁、岁君，是众杀之主，流年的生克权要比大运高一级，也正因为如此，流年对大运的生克泄耗却都是有效的（大运拉不住流年，流年却可以随意抬举或打骂大运），大运为吉，流年伤之则凶，大运为凶，流年伤之则吉，大运为吉，流年辅之则吉，大运为凶，流年辅之则凶。所以有许多人说，流年是先与大运发生生克作用，再作用于命局（这句话当然不全面，流年应该同时具有两个作用：既能直接作用于大运，也能越过大运直接作用于命局，与命局直接发生生克）。

注：因为上面的关系，有时让人觉得，流年重于大运，流年的作用超过了大运的作用。而事实上，流年太岁为君，大运为臣，命局为民，其生克权上确有一定的级别。

从生克路线上说，即使大运反克流年，流年仍可进入命局，即大运挡不住流年进入命局（当然流年在进入命局的同时，也与大运战克）。

但，只要大运反克流年，如果流年为喜，就有祸事，如果流年为忌就有吉事。而流年顺克大运时，如果大运为喜，也有祸事，但为祸不重如果大运为忌，也有吉事，但为吉不大（太岁克运祸轻，运克太岁祸重这是断流年的法则之一）。而流年越过大运进入命局后，其喜忌吉凶也是这样，即岁伤命局祸轻，局犯岁君祸重（当然还要分喜忌而言）。

这里面其实体现了一个原理：流年干支是第一层次的五行，大运干支是第二层次的五行，命局干支是第三层次的五行。上层次五行可以通下层次五行之关，而下层次五行无权通上层次五行之关（也不是绝对无权，但下层次五行往往处于下风，而且动作往往落后、被动，因其生克权不如上层次五行大。这时候，双方往往处于交战状态，输者当然是下层次五行）；上层次五行可以解下层次五行间的生克会合冲刑破害，而下层次五行不能解上层次五行对其他五行的生克会合冲刑破害（并非绝对无权）。如果把它细化，就是这样：

流年可以通命局内部之关，也可以通大运和命局之关；

大运可以通命局内部之关，但无权通流年和命局之关（并非绝对无权）；

命局可以通命局内部之关，但无权通流年和大运之关（并非绝对无权）；

生克会合冲刑破害同理，把上面三条的“通”、“关”二字改为“解”、“ 生克会合冲刑破害”即可。

上层次五行在解开下层次五行间的生克会合冲刑破害后，会与其中一个五行形成新的生克会合冲刑破害的关系（即：下层次五行间的生克会合冲刑破害，在上层次五行介入时，都要让位于上层次五行,要转而论上层次五行与之形成的新的生克会合冲刑破害）如命局有巳亥冲，流年寅合住亥后，解了巳亥冲，但形成了新的寅亥合的组合关系。

不过不要忘了，大运回生回克流年的权利虽然弱化一点，但命局回生回克大运和流年的权利却能正常发挥。

注：例如命局是官格，大运是伤官破格，这时流年出现财星则能通关救格，这就是大运能挡住流年，其实也不是大运挡住了流年，而是流年财星必须经过大运伤官这一环节，才能显示出它救格的作用。

如果命局是官格，大运是财星生官，这时流年出现伤官，伤官就可以直达命局破格，大运财星起不到化泄通关的作用，这就是伤官可以越过大运财星直接进入命局。

至于古人讲的太岁为君、大运为臣、命局为民，并不是说君能管臣民，而臣民不能反君（单向生克的误解即由此生出），岁与臣民是互动的，古人不是说了吗，“民能载舟，亦能覆舟”。但为什么要这样比喻呢？这是因为这里面有主动和被动的关系。当大运没出现时，命局就是相对静止的，而大运一出现，命局就动起来了，这里大运是主动者，命局是被动者。没有大运，命局就不会动，没有大运，命局就不会变化，而且，格局是变好还是变坏，要由大运来决定，从这个意义上看，大运的生克权要比命局高一级，但这并不妨碍命局对大运反生反克，只不过被动了一点而已。显然，流年太岁对于大运和命局来说，也是如此，流年没出现，大运和命局也是相对静止的，流年一出现，大运和命局又要动一动了，今年这个流年这样动，明年那个流年又那样动，这里流年是主动者，而大运和命局又变成被动者了。所以流年的生克权比大运和命局又要高一级，格局是变好还是变坏，也要看流年太岁的脸色（大概是龙颜吧），所以古人把流年叫做太岁、岁君，又称为众杀之主，但大运和命局仍然可以反生反克流年，只是被动一点。君、臣、民的关系就是这样来的，无非是说岁、运命在生克权上有主动被动和上下等级关系，但并不是说只有从流年到命局的顺生顺克，而没有从命局到流年的反生反克。

至于古人讲的“岁伤日干,有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重”，则不够准确，还不如说“岁伤命局，有祸必轻；局犯岁君，灾殃必重”更为合理（当然还要分喜忌而言）。参见上面“其生克权上确有一定的级别”一段内容。

注：双向生克理论，与现在某些人所宣扬的岁、运、命单向生克路线理论显然是有区别的。他们讲，高层次干支能生克低层次干支，而低层次干支不能生克高层次干支，流年干支的损伤与否，生旺与否，并不关喜忌，只要看命局干支是受损伤还是受生助就行了，比如流年是忌神并不因命局回克而吉，也不因命局生助而凶，吉凶要看命局中的忌神是受损伤还是受生助而定。他们的理论是把流年、大运视为外来者，而双向生克理论，是把流年、大运视为原命局之所有，把三者组合在一起讨论，三者会互相影响、互相生克。也可以说，大运、流年就是四柱的第五柱、第六柱，但四柱的位置是固定的，这第五柱、第六柱切入四柱的位置却不固定，有时从年柱切入，有时从时柱切入，有时又从月柱、时柱切入，有时根本不能切入命局，这样就造成了命局在岁运当中的千变万化。

注：在岁、运、命三者的作用关系上，从岁到运、从运到命的生克我们不会忘记，但从命到运、从运到岁的回生回克回冲，却容易被疏忽说起来这又要怪平衡用神论者的错，都是他们教坏的，说什么命不克运运不克岁。

这里举两个回生回克的例子：

比如某命局喜财而不见财，又比劫重重，那么岁运逢财出现，这财不仅不能给命主带来好处，反而会带来更大的霉头，这财不出现可能还好一些，一出现就遭劫夺，或被拒绝入门，此人会更加贫困。如果是娶了老婆，那么老婆进门之后也是百般不顺，或被伯叔欺凌，或体弱多病等。如果命局无比劫而多生财的食伤，那就是欢迎喜神财星进门，情况当然要反一反了。如果命局比劫、食伤都有，那就是夺财和生财的情况都有，财运不稳，财来财去。

比如某命局忌财而不见财，又比劫重重，那么岁运逢财出现，这财不仅不会给命主带来坏处，反而能带来更大的喜庆，因为这是忌神财星被比劫反克，或被拒绝入门，此人反而会发财。娶了老婆也是以吉为主因为有劫财制住财星的坏处，当然就变好了。如果命局无比劫而多生财的食伤，那就是欢迎忌神财星进门，里通外贼，内外勾结，情况当然要反一反了。如果命局比劫、食伤都有，那就是夺财和生财的情况都有，财运不稳，财来财去。

(二)、生克次序（先合生、后冲克，先年月、后日时）

在命局里，生克先后次序不同，则吉凶大异，当岁、运、命组合在一起的时候，更要讲究生克的先后次序，否则吉凶难辨。

古人有言：“贪生贪合，刑冲克害皆忘。”由此可见，当生克合冲放在一起的时候，是要讲究一定的次序的，一般是合、生在先，冲、克在后。不仅如此，有时还会因贪生、贪合而忘了刑冲克害（有时并非全部都忘掉）。

注：如果把天干地支所有的作用关系按优先排列，就是这样：一会二合三生四冲五克六刑七破八害。当然有很多时候，有些关系是同时进行的。

注：有的命书上说：“阴主生阳主克。”意思是说：阴性五行，以生为主为先，生克同遇时，先生后克，生性大于克性；阳性五行，以克为主为先，生克同遇时，先克后生，克性大于生性。这里面似乎有点矛盾：是遵循“贪生贪合，刑冲克害皆忘”,还是遵循“阴主生阳主克”？应该以“贪生贪合，刑冲克害皆忘”为主，“阴主生阳主克”虽有其理但并不重要，还不如组合位置、力量轻重更重要。

当然，生克的关系是比较复杂的。生的关系可以分两种：一种是岁运的干支生命局的干支（主生），一种是命局的干支反生岁运的干支（被生）。克的关系也分为两种：一种是岁运的干支克命局的干支（主克）,一种是命局的干支反克岁运的干支（被克）并不是所有的生、克放在一起的时候，都是贪生忘克或先生后克有以下几种情况：

1、如果岁运干支是主生的时候，就会因贪生而忘记刑冲克害命局里的其他干支，事实上是岁运干支的力量被命局某干支所泄化而弱，没有力量再刑冲克害其他干支；

2、如果岁运干支是被生的时候，就会因受生而继续刑冲克害命局里的其他干支，事实上是岁运干支的力量被命局某干支所生助而强，更加有力再刑冲克害其他干支；

3、如果岁运干支是主克的时候，就会因耗力而忘记刑冲克害命局里的其他干支，所以如果岁运同时冲克两个天干或两个地支，只能克一留一（但“耗”对岁运干支的牵制和损伤其实不如“克”、“ 泄”那么大，所以岁运干支是主克的时候，也有余力刑冲克害命局里的其他干支，但“耗”的力量很强的时候，也会使岁运干支忘记刑冲克害命局里的其他干支）；

4、如果岁运干支是被克的时候，就会因受伤而忘记刑冲克害命局里的其他干支。

注：关于第4点，又叫做命局回克、回冲岁运。岁运干支作用于命局有主生、主克、被生（回生）、被克（回克）四种关系，当岁运干支被命局回克的时候，岁运干支就不能切入命局，而其他三种关系都能使岁运干支切入命局。当回克与主生、主克、回生并存时，一个回克并不能阻挡岁运干支切入命局，只有回克同时把守在年、时柱，或多达三个以上时，才能阻挡岁运干支切入命局。比如流年是未土，命局有酉寅，未土先生酉金，酉金再去克寅木，而寅木并不能阻挡流年未土切入命局（即阻挡未土生酉金）。

这里仅举四条。至于合，有生合和克合，生合当中有主生和被生，克合当中也有主克和被克，在合而不化的情况下，仍以生、克论，其原理一如上面四条。如果合化成功，则以合化出来的五行再与其他干支论生克，仍是先生后克。

注：合有多种，也论先后，一般三合大于先于半合，半合大于先于六合（先合的力量较强，后合的力量较弱，有时可以忽略不计）。但如命局有未、戌，大运有丁卯，丁火透出，卯戌能化火，则卯戌先合，卯未后合（而且合力较弱），这时又以六合为先，半合为后了。

那么这里其实可以总结出一个总的原理：如果岁运的干支被命局生助而增力，就有力再去生、克（包括冲刑破害）命局的其他干支；如果岁运的干支被命局泄、克、耗、合而损力，就无力再去生、克命局的其他干支（有时候并非绝对无力，只是力量小一点，特别是耗，其实影响不大。即如泄、克、合，如果泄者、克者、合者自身力量不大，则岁运的干支受损也不大，仍有余力再去生、克命局的其他干支。当然有时候岁运的干支是被泄、克、耗、合完全损力的，这时就无力再去生、克命局的其他干支，要视具体组合而论）。

注：简单点说，命局有字生、助大运之字，大运之字就得以进入命局发生作用；有克大运之字，就把大运之字挡在门外；有泄、合大运之字，就减少了大运之字的力气；命局有同字者，大运之字就直接进入命局，因为那是大运之字的根。

反过来，命局的干支也是一样，如果命局的某干支被岁运生助而增力，就有力再去生、克命局的其他干支；如果命局的某干支被岁运泄、克、耗、合而损力，就无力再去生、克命局的其他干支（有时候并非绝对无力，只是力量小一点，原理同上）。

“贪生贪合，刑冲克害皆忘”以及“合生在先，冲克在后”的原理，不仅适用于岁、运、命三者之间，也适用于命局内部。如果命局的某干支被命局里的其他干支生、助、泄、克、耗、合，原理同上。

注：下面以大运甲木为例，对甲木与命局其他天干的生克制化作用作详细分析（仅就天干而言，暂不考虑月令、地支）：

1、比如戊甲丙，甲主生丙，又主克戊，因为先生后克的关系，甲的力量先被丙给牵制住了，所以无力再克戊土，这就叫贪生忘克（其实丙火在这里起了通关甲、戊的作用）；

2、但如果是丙甲庚，甲木虽先生丙，但遭庚反克，甲木最终也无力去生丙火，这时就反过来，叫被克忘生（当然也有另一种情况，即丙火也能克庚，庚被克则无力克甲，甲则能生丙火，要视具体命局的组合、生克的意向而论）；

3、又如戊甲庚，甲木虽先克戊，但遭庚反克，甲木最终也无力去克戊土；

4、又如丙甲壬，壬水先生甲木，甲木再生丙火就比较有力，而壬水不克丙火，甲木起通关作用；

5、又如戊甲壬，壬水先生甲木，甲木再克戊土也比较有力（但也有另一种情况，即戊也能先克壬，壬被克则无力生甲，但甲仍能以自身力量克戊土，要视具体命局的组合、生克的意向而论）；

6、又如庚甲壬，甲木既被生又被克，是成败各半，喜忌参杂，如果甲是大运，那就看流年的向背了。如果甲木是喜神，壬欢迎甲木进去，但庚把甲木克出来，因为先生后克的关系，所以事情往往是先吉后凶；如果生的力量大，就以喜为主，克的力量大，就以凶为主（但以一般情况而言，因为庚生壬水，壬水生甲木，庚金就是贪生忘克，而壬水则起了通关的作用，所以庚回克甲木的力量其实不大）；如果两者旗鼓相当那就看流年，助生则吉，助克则凶。

为了遵循先生后克、先合后冲的原则，还要注意一种情况：四柱之内，按理同柱的干支关系最紧密，相邻两干或两支间的关系次之，但如果遇上同柱干支相克、相邻两干或两支相生的情况，是先论生还是先论克？这时就要遵循“合生在先,冲克刑害在后”的原则，先论相邻两干或两支的相生，再论同柱干支的相克。

除此以外，还要了解“年月为先、日时为后”的原则，这一点也很重要，要与“合生在先，冲克在后”的原则结合使用。一般来说，当岁运与命局发生作用时，是先与年月发生关系，再与日时发生关系，但有合时又先论合。比如，岁运与年月相冲，与日时相合，这时候，则先论岁运与日时相合的关系，再论岁运与年月相冲的关系。

注：比如流年子同时生年支寅、时支寅，则先生年支的寅，后生时支的寅，这样，生年支寅的力度要比生时支寅的力度强一点，因为先生先赢。克也一样，先克的力重一点，后克的力轻一点。又如流年子遇年支巳、时支寅，则子水先克巳，后生寅，也就是按“年月为先、日时为后”的规律来，并不按“合生在先，冲克在后”的规律来。但如流年子遇年支寅、时支丑，则子水先合丑，再生寅，即有合要先论合。

在“年月为先、日时为后”的原则基础上，年又先于月，岁运一般先与年柱发生作用，再与月柱发生作用。比如，年干为官星,月干为财星，当岁运天干有食伤克制年干官星时，月干的财星并不能救应年干的官星,因为岁运的天干是先与年干发生作用的（若月干是印星，则略能救助一二）。

总之，岁运和命局一起讨论生克制化的时候，最主要的就是要找出生克的源头和尾巴，从哪里开始生克，从哪里结束，也就是要弄清生克的组合位置和路线，只有这样，才能准确地判断格局喜忌，并提取出事物之象。

注：生克的基本原理是先生后克、先合后冲，但还要注意，凡是冲合交织在一起的组合，虽然一般都说先合后冲、贪合忘冲、以合解冲，但两者其实是相互牵制的，合牵制住冲，冲也牵制住合。如果一定要分清是以合解冲还是以冲解合，那就看力量，冲方力量强就论冲，合方力量强就论合。如果在命局分不清谁强谁弱，那就看岁运，哪边得到帮助增力，出现一边倒的态势，就论哪边，冲方力量强就论冲，合方力量强就论合。生克交织在一起亦同此论。所以“贪生贪合，刑冲克害皆忘”这句话，其实是不绝对的。

尤其是，凡被日主所克所合所泄的干支，仍能生克其他干支，当然日主对这些干支也起了一定的牵制作用，在取象时不能忽略。

(三)、生克路线

明白了生克方向和生克次序，就可以讲岁、运、命三者之间生克路线的问题了。把生克方向和生克次序结合在一起，再根据岁运、命三者的具体组合位置，就可以勾勒出清晰的生克路线，讲究生克方向和生克次序的最终目的就是要明确生克路线。

首先要纠正目前命理界流行的一种生克路线理论。这种理论大致是这样的：比如命局有申巳午卯,流年有寅，按理有寅申冲、寅巳刑、寅午生合、寅卯比劫四组关系，那么这四组关系会同时发生，不会因寅午生合了就不再寅申冲、寅巳刑或寅卯比劫，四组关系会同时进行，互不影响，就像流年是皇帝，流年可以跟命局四个干支都会发生关系，皇帝也能同时管理全国各个郡县一样，不会说因管了这个郡县，就不管那个郡县了。

这种理论显然是错误的，没有先后次序，没有层次，没有一条明确的生克路线。流年怎么可能从四个柱同时切入而不分彼此先后呢？事实上，上面所举流年与命局组合的正确生克路线是，流年寅先与午合，使火更旺，寅木被合虽然不能冲申了，但卯木生巳午火，巳午火再克申金，申金必死无疑，其实也就是一个非常有力量的寅巳申三刑的结果。

岁运作用于命局的时候，其生克路线要注意三点：

1、遵循上面所讲的生克方向（双向）和生克次序（先合生、后冲克，先年月、后日时）。但须注意，流年往往可以越过大运与命局直接发生生克。

2、讲究岁运干支切入命局的方法。岁运干支不会从四个柱同时切入而不分彼此先后，而是先切入一个柱（合生在先），发生了某种关系后，再引动命局的其他柱发生生克关系。也可以说，岁运干支与命局往往只发生一组生克关系，而不会发生多组生克关系（比如贪合忘冲，贪合就是发生了生克关系，忘冲就是不发生生克关系）。有时也能发生多组生克关系，但会有先后次序，不会同时进行（比如命局有子申卯辰，流年有寅，则子水首先生寅木，寅木增力再去冲申金，申金被冲则不克卯木，然后寅卯辰三会木局，作用的最终结果是水减力、金减力、木增力。这里流年寅木跟四个地支都发生了生克关系）。

并不是每一个柱都可切入，上面说了，岁运干支作用于命局，有主生、主克、被生（回生）、被克（回克）四种关系，当岁运干支被命局回克的时候，岁运干支就不能切入命局，而其他三种关系都能使岁运干支切入命局。

岁运干支切入命局的时候，如果岁运干支是同一五行，则一同切入某一柱。地支重于天干，一般是地支带天干切入某一柱，所以要先看岁运地支与命局的生克，再看岁运天干与命局的生克。当然，天干有合，则天干带地支切入某柱，地支有合，则地支带天干切入某柱。如果切入同一柱时，干受到欢迎而支遭到拒绝，或支受到欢迎而干遭到拒绝，就会出现强行切入的情况，被拒绝的干或支不会跑到另一柱寻求切入（即使另一柱有合、生招呼它，它也不会去，不会欺软怕硬）。强行切入就像攻打城池，这时就有冲战之象，一般都是凶灾，即使吉也不顺。如喜神要强行切入，而忌神拼命拒之，如抗拒成功，就是凶，抗拒不成功，是先凶后吉，吉中带凶；忌神要强行切入，而喜神拼命拒之，如抗拒成功，就是吉，抗拒不成功，是先吉后凶，以凶为主。

如果岁运干支不是同一五行，则可分而切入不同的柱，仍按照合、生在先，冲、克在后的原则，哪里有合、生就先切入哪里，而另外地方的抗拒无效（如上面所说，流年是未土，命局有酉寅未土先生酉金，酉金再去克寅木，而寅木并不能阻挡流年未土切入命局）。

岁运干支切入命局的时候，与命局干支有合冲刑害等特殊关系的则按特殊方式进入命局，无特殊关系的则一般先进年柱，后进时柱，再进月柱、日柱。岁运进入命局的方式以合冲为先，刑害次之，生克又次之。命局原有之字，岁运逢之谓之并动，也可以看作两字相并，直接产生动能，无须再考虑如何进入命局。

3、明确隔不作用和隔能作用的条件。今人命理还流行无条件的隔不作用论，这也是很错误的。隔不作用与隔能作用，都有具体的条件，不能一概而论。

隔不作用特别举例：岁运的天干，不能直接生克到命局的地支岁运的地支，也不能直接生克到命局的天干。岁运的天干要生克到命局的地支，只能先生克命局的天干，再由该天干把岁运天干的力量传送到同柱的地支，岁运的地支要生克到命局的天干，也只能先生克命局的地支，再由该地支把岁运地支的力量传送到同柱的天干。但岁运对于命局来讲，可以直接论如下关系：

（1）命局某天干无根，见到岁运地支的比劫是得根；

（2）命局某地支不透，见到岁运天干的比劫是透出；

（3）命局某天干见到岁运的地支，可用长生十二宫论强弱生死.

三、岁运命的人生影响

上面说了，命局能决定格局，大运能改变格局，但流年一般不能改变格局（极少数情况能够改变格局），只能在大运的格局下应凶应吉。这里面体现了这样一个原理，就是在对人生富贵贫贱吉凶祸福的影响上，命局比大运要高一个等级，大运比流年又要高一个等级。命局信息是根，是基础，是定性，是成形，岁运信息是苗，是发展，是变化，是引动。

注：这与岁为君、运为臣、命为民的生克权等级刚好相反。虽然流年是太岁、岁君，是众杀之主，生克权力最高，但在格局，即人生富贵贫贱吉凶祸福的问题上，命局和大运已经划下粗线条，流年只是细线条不可能会改变许多。流年太岁只能主本年之事，第二年它就管不着了。至于有些人命运多变，似乎年年在变，而有些人命运稳定，十年二十年也不变，这跟大运的干支结构有关：如果大运是干支一气的，力量强大而稳定，流年不容易改变它什么；如果大运是干支相生的，也是一种稳定的结构，流年对它的改变力度也小；如果大运是干支相战的，力量因内斗而互损，这时流年就很容易改变它、影响它，让它大起大落。除此以外，跟大运与命局构成的格局也有关，如果格局牢固而稳定，流年就不能对它有大的改变，如果格局破败而易倒，流年一推一拉都能让它时成时败、时起时落。

根苗关系指的是岁、运、命之间的信息基础与变化的关系，即命局为第一信息，大运为第二信息，流年为第三信息。大运对命局的原有信息可变化之，可成之，也可败之，而流年对大运与命局的信息，也是可以变化之，或成之，或败之。

大运就像一年四季的气候，而流年就像每个季节里每一天的天气。虽然每天的天气会出现不同变化，冬天里可能会出现小阳春夏天里可能会出现秋凉天气，但是，无论每天的天气怎么变，都不会超出相应季节的大气候范围，也不会改变相应季节的大气候性质，冬天不可能一下子变成春天，夏天也不可能马上变成秋天一年当中最冷的天气，必定出现在冬天，而最热的天气，必定出现在夏天，这是不可能改变的。把这个原理应用到具体事象，大致是这样：比如大运走破财之运，那么流年再好，也不可能发大财，最多是保本；大运走平常之运，即使流年很好，也不可能发大财，但会发点小财；大运走旺财之运，如果流年再好，必定发大财。

而命局呢，在未进入大运和流年前，它是根茎和种子，进入大运和流年后，它就是树苗，随着大运和流年的推移，树苗就会长大、茂盛，最后又会死亡。树苗好（即先天基因信好），再加上气候好，树苗必定会很顺利地成长，即使有一两天天气不好，也不影响树苗的生长，而如果树苗差，再加上气候差，树苗必定生长艰难，曲折坎坷，即使遇上一两天好天气，也无济于事，如再遇上狂风暴雨，树苗还有命吗？如果树苗好，即使气候差一点，天气差一点，树苗总还能长得像模像样，而如果树苗不好，即使气候和天气都很好，树苗也要长得歪歪斜斜，不会成为参天大树。

虽然每一天的天气变化无法改变季节的大气候，无法对树木的成长造成实质性影响（比如不到秋天，树叶不会黄），但那一天如果刮了大风或下了暴雨，也会对树木造成直接的局部影响，会折断了树枝，吹落了树叶，严重者也会将树木摧残致死。这就是上面所讲的“流年往往可以越过大运与命局直接发生生克”，也是某些正走鸿运的人突然受灾甚至凶死的原因（参见下面“正在走富贵运的时候，突然丢官、破财”的注解）。

因为上面的原理，所以命局与岁运之间的吉凶决定权有一定的层次，大致以命局为主，大运次之，流年又次之。命局信息是定性，岁运信息是变化。具体说起来是这样：

比如命格好的人，大运再坏，也坏不到哪里去，好起来却好得让你难以想像，而命格差的人，大运再好，也好不到哪里去，坏起来却坏得让你感叹哀伤；命格好的人，很容易得到福气，一点点福都不算是什么福，对他来说是小意思，就算在逆运中也能得到，而命格差的人，不容易获得福气，同样那点福就是平生莫大的幸运，只有在顺运中才能得到；命格好的人，灾难不容易发生一点点灾就算是大灾，而命格差的人，灾难是家常便饭，同样那点灾不过是司空见惯的毛毛雨；命格好的人你很难击倒他，就像体格好的人，一点点伤风感冒很快就会过去，而命格差的人轻轻一推就倒，就像体格差的人，一有伤风感冒也要患上一年半载；命格好的人走坏运的时候，比命格差的人走好运的时候，都要强上几倍（意即上等格局之破格，比下等格局之救格，都要好一些如李嘉诚即使走不顺之运，其财富和收入都会比普通人走最好的运要好得多），所以瘦死的骆驼比马大，就是这个道理呀！所以命和运的关系就是这样，坏的命大运能改良，但也只是改良，并不能彻底改变命局先天贫贱之性，同样好的命大运能破败，但再怎么破败，也不能将命局先天富贵之性完全破尽。所以人生的富贵贫贱吉凶祸福，最大的决定权在命格，其次才是大运。而流年比起大运来，当然又矮一个层次了，流年只是在大运的大气候下产生一些曲线变化。

可以这么说，人生富贵贫贱吉凶祸福的信息，主要储存在命局和大运里，流年谈不上储存了这些信息，流年不能改变格局，只能在大运与命局共同确定的格局下应事，或吉，或凶。命局和大运有富贵贫贱吉凶寿夭的决定权，但流年没有决定权，只有引发权（而对于流年来说，流月、流日也只有流年吉凶的引发权，没有决定权。所谓引发权，就像子弹上了枪膛以后，扣动扳机一样如果子弹没上膛，扣再多次的板机也没用——子弹上枪膛就是命局、大运的信息，扣动扳机就是流年、流月、流日的引发）。

注：以上总结起来就是，命局的信息就是种子的基因、先天的定性格局的好坏就是先天基因的好坏、人生起点的高低。起点高的，以后岁运走上坡路就会飞上天，就算走下坡路，也差不到哪里去；起点低的，以后岁运即使走上坡路，好起来也有限，走下坡路更是一辈子抬不起头来。

大运和流年的关系则可以这样说，大富贵、大贫贱由大运来确定，人生发展的大方向由大运来确定，但大运的曲线变化则由流年来确定。大运是大河或小河，流年是浪涛，大河就掀大浪，小河就掀小浪。小河的浪涛，再高也高不过大河的浪涛，大河的大浪，再高也高不过大海的大浪。这是一般情况，例如很著名的四壬寅八字，流年完全一样，但男女大运不一样，人生遭遇就完全不一样，这说明，大运在富贵贫贱吉凶祸福的决定权上大过流年。

但命、运、岁之间除了这种成正比例的正常情况，也有许多特殊的情况，比如有些低格和破格的八字，只要逢岁运能将格中之病去尽，也能大富大贵，如明太祖朱元璋，少年穷苦下贱，以后贵为天子，即是此例。又有些富贵之格，正走平顺之运，但有一个流年，岁运命相互作用破尽格局，也能致死致凶。那么为什么这些人，正在走富贵运的时候，突然丢官、破财，或突然遇凶、死亡呢？这是因为：

1、大运走的是对的，但突然有一个流年破格大凶，所以就造成突然丢官、破财或死亡；

2、这个破格的流年必须十分有力，既能破掉大运的喜神，又能越过大运与命局直接发生坏的作用，或与大运会合成破格之物一起作用于命局，否则在好运里一般形不成大灾，只有小灾；

3、如果格局高大运也好，流年即使很凶也不易致人死亡（个别情况也能致人死亡），但如果格局低大运好，较凶的流年则易致人死亡或发生大灾；

4、一般来说，大凶致死，中等凶只是破财丢官，小凶当然就是小灾了。

所以，看问题也不能太绝对,特殊情况还是有的，有时看似平稳顺畅的河流，一个大浪也足以打翻船，任何事情都会有变量。

注：关于流月的作用，上面说了，流月只有流年吉凶的引发权，没有决定权。虽然在命局和大运的前提下，流年也谈不上有吉凶决定权，只有吉凶引发权，但流年毕竟是太岁，是众杀之主，能主一年之祸福，突破命局和大运的吉凶程度的事情（等于自主决定吉凶），还是有可能会发生的（如上面一样，命局和大运吉，流年却大凶），但流月决无此力量，流月只是对流年这个“天气”进行曲线调整，比如今天要下雨，但不会每时每刻都下雨，而是有时阴有时晴，如此而已。流日就更不用说了。有些人说，吉凶事件能断到哪一月、哪一日，可信度是很值得怀疑的，因为流月、流日本来就没有这个大的力量，即使真断准了，也只能说流月、流日有吉凶引发权，而无吉凶决定权。

正因为如此，所以断流月吉凶时，方法其实也很简单：

（1）看流月对流年在生克制化方面的影响，如流年吉，流月生扶之则吉，克抑之则凶，流年凶，流月生扶之则凶，克抑之则吉。另外，流月的时令节气也会影响流年、大运和命局五行的强弱旺衰，并以此影响一年之内的吉凶变化和应期，民间盲师很重视此理，所以要兼看流月长生十二宫和流月五行休旺的状况。当然，不管是流月对流年在生克制化方面的影响，还是流月的时令节气对流年、大运和命局在五行旺衰方面所产生的影响，都只是对流年所主之吉凶进行引发，并不能决定或更改流年的吉凶性质。比如那一年是吉年，碰上生扶吉年的流月，或喜神旺相的流月，就把吉事引发出来，碰上克抑吉年的流月，或忌神旺相的流月，就把吉事暂时隐藏，但决不可能把吉年变成凶年；比如那一年是凶年，碰上生扶凶年的流月，或忌神旺相的流月，就把凶事引发出来，碰上克抑凶年的流月，或喜神旺相的流月，就把凶事暂时隐藏，但决不可能把凶年变成吉年。流月对流年的调节作用，仅此而已（也就是上面说的“比如今天要下雨，但不会每时每刻都下雨，而是有时阴有时晴”的意思）。但是，如碰上天克地冲这样的特殊月份，也会发生一些出乎常理的事件，这是需要灵活判断的。

（2）如果要看流月与大运和命局的关系，那也非常简单，逢相喜神即好，逢忌仇神即差。其实这就是第1条所说的意思，所以看流月根本不用看它对大运和命局如何如何作用，只需看它对流年的生克制化就可以了。所以有些人说，要看流月对流年、大运、命局在生克制化方面的整体影响以定吉凶，根本就是庸人自扰（但是流月的时令节气对流年、大运和命局在五行旺衰方面所产生的整体影响，还是要看的）。太岁当头，吉凶已定，何须流月重新来断一次吉凶？流月无非只是在太岁的脚下略为波动，或者把吉事和凶事引发出来而已。就像文化大革命中，伟大领袖毛泽东批判这个打倒那个，而周恩来呢，能改变毛泽东的意志吗？他只能暗中给予转圜调和而已。所以我觉得，只要看流月对流年的影响就够了。

注：以上主要是从岁、运、命对于命主个人的影响关系上来说的，但其实岁、运、命的关系还有另一层意思：

命局中的吉凶变化，多指家运和六亲之运，比如原局之格局破而复成，可理解为家运败而复兴，破于哪个限运，就败于哪个限运，成于哪个限运，就兴于哪个限运。格局成而复破者也是如此，所以格局破于年月成于日时者为佳，成于年月破于日时者家运越走越差。而岁运中的吉凶变化，则多指命主自己的运程，当然也是先成后破不如先破后成好。但还须注意，命局是根，岁运是苗，根正而苗未必红，根弱而苗未必蔫所以命局和岁运会互有牵制，不能完全分割开来看。比如格局破于年月成于日时者，家运虽然越走越好，但在日时限运时，岁运破它一破，家运照样会败，或虽然不败，也被命主拖累；格局成于年月破于日时者，家运虽然越走越差，但在日时限运时，岁运救它一救，家运照样会好，或虽然不好，也被命主救济。

正因为岁、运、命三者相互联系，相互影响，而且在生克权和吉凶决定权上有不同的层次关系，所以“丢开大运看流年”和“丢开流年看大运”两种观点都是错误的，丢开一个，另一个就看不准。正确的方法是岁、运、命都看，分力量的主次，分生克的次序，分“流年直接作用于大运”和“流年直接作用于命局”双轨制，这样不仅取象更丰富，也更准确。

命局是秤，岁运是被称量的物体，只能以秤称量物体，不能反过来以物体来决定秤的刻度。命局是树苗，大运是季节，流年是逐日天气。

虽然如此，但也不可小视大运对命局的影响力：

格局高而大运走低，此人出身好，有天资，有才学，有能力，但日后自己做事就是不利，缺乏机遇，就是所谓的有命没运（俗语说，皇帝的骨，讨饭的命）；

格局低而大运走好，此人出身差，各方面先天条件差一点，但日后通过自己的努力奋斗，抓住机遇，会大大改善命运，就是所谓的没命有运（俗语说，讨饭的骨，皇帝的命）。

古人说“好八字不如好大运，好大运不如好流年”，所以不管命好命坏，人生就是要不断奋斗，“谋事在人，成事在天”，这才是旷达的人生观。