八字命理中，七杀(七煞)是个十分特别，也是十分重要的“十神”。说它特别，是因为人们对它既爱又恨，好起来就很好，成就至伟;不好起来，就逞凶耍恶，带来无尽的霉运。说它重要，是因为人的天性，既想要功成名就，又想要平安幸福;而七杀的天性，似乎两者很难兼顾。唯天下所有大成就者，无一不是磨砺中出，无一不经历千难万险。

八字命理“七杀”的易像分析（一）

　　故从古至今，命理上有种说法，就叫做：“有杀先论杀，无杀再论用”。皆因“七杀”关乎一个人的人生成就与祸福吉凶至大，特别是健康安危。

　　不仅四柱八字如此，紫微斗数中也是如此。比如：紫微斗数中，七杀也是14颗主星之一，象征“威勇”，化气为“将星“，主肃杀。具有运筹帷幄、理智独立、冲锋陷阵、冒险犯难的特性。

　　在古代星命的眼中，也历数“七杀”是极凶之煞;似乎大祸临头，灾咎将至，粉身碎骨，疾病缠身，小人当道。

　　不过，无数命理实践证明，七杀也只是一个简单的“十神”，它就是距离日干第七位的一个天干，或者地支藏干。

　　这或许与古代中国人，都有“忌七”的传统有关。你看古代文化中凡是与七有关的东西，大多都具有悲剧色彩。

　　比如：七夕，就是一个爱情悲剧;死了人，也要烧七，直到百七为止;女性的生理周期，也常常与七有关;农历中的七月以后，常常也被古人选择为“斩立决”的时间窗口。

　　就八字命理而言，七杀作为十神之一，名称虽凶，实则“名可名，非常名;无名天地之始，有名万物之母”。就是一种事物之间生克关系的描述。

　　其实质，就是制客体对于主体的约束、界定、禁止、制克;只不过，这种制克关系，乃同性阴阳之间产生，显得有些霸道、有些无情，有些生硬、有些太过。

　　故七杀有制有化，则可转凶为吉，历史上凡有大成就之贵像者，七杀居多数。因为“七杀”一经制化，就是冲劲、毅力、抱负、勇气、英气的象征;而且，少了天性具有的戾气，也就值得人们敬畏。

　　然“煞以攻身，似非美物”，主霉运疾病，主胆小怕事，主犯险惹事，主小人当道，主压制窘迫，主有志难伸，主小人当道，主逞凶斗狠。

　　这里的关键，就是看命中七杀，是否能够被用起来。这就需要在不同场景应用中，如何令七杀充分发挥出自己的功用。

　　有人说：古人论命，特别看重官杀，因为古代中国是一个官本位的社会，所谓“万般皆下品，唯以官为尊”，把一个“官”字看得比天还大。

　　像现在这些什么歌星、影星、舞星、球星、企业家，甚至科学家;在古代中国社会，都是打不起身价的“贱民”，端不上桌面的菜。

　　表现在命理学的层面，自然以官杀为贵，十分注重官杀。如今，时过境迁，古人视为下九流的“戏子”，现在已成为众人追捧的“明星”。

　　故此，注重官杀的论命方法，不适应现代社会了;现在是注重“用神”(即平衡命局的十神，与古人讲的体用之神中的用神，还是不同);损伤“用神”就是损伤命主，论命没有什么比“用神”更重要的东西了。

　　不过，笔者认为，虽然现在时代不同了，但万变不离其宗，人的一些基本需求是亘古不变的。作为有生命的个体，是人就得不断满足物质需求。

　　同时，作为群体性的动物，人还得需求一定的社会地位和集体荣誉。看那满大街熙熙攘攘的人流，忙过来忙过去的不都是在忙这些吗?

　　古人说的财与官，其实就是利和名。虽然现在乌纱帽不是唯一的香饽饽了，但是官字所代表的名誉、地位、权利、尊贵和荣耀，仍然还是绝大多数人的梦想。

　　即使，有人视富贵如浮云，但也不想弄个臭名远扬吧?不仅如此，命理上的财和官还分别代表着妻子与丈夫，乃至男性的子女，直接关系着婚姻与家庭。

　　难道名利与婚姻家庭，不都是人生的核心内容吗?因此啊，财与官永远都是人生的两大标的，也是八字论命的两大主题。

　　现在说说“七杀”的不同应用场景：

　　其一、七杀的制化

　　《渊海子平·论偏官》：“盖七杀偏官即小人，小人无知多凶暴，无忌惮，乃能劳力以养君子。而服役护御君子者，小人也。惟是不惩不戒，无术以控制之，则不能驯服而为用”。

　　什么是小人?孔子云：“近之则不逊，远之则怨”;“小人哉!樊须也”;“此谓所见浅狭，对大人而言耳”。

　　春秋左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制... 小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

　　故小人，是指没见识浅狭，没理想、没价值的人。无知则凶暴，无忌惮，以劳力来养君子。

　　什么是君子?子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣;君子忧道不忧贫。”

　　故君子是指有理想、有抱负的士大夫，现在社会称为精英阶层。小人无知，只能以劳力侍奉君子。

　　故此，命理中七杀，得要制化。何谓制，就是见食神。这个食神，就是理想，是命主本人的理想、价值;也是成就七杀的利器与法宝。

　　何谓化，就是见印星，因为印星公允而又付出，七杀缺了私心，就能处事公道，就能得到教育与德养，就能弃恶就善，改邪归正。

　　但是，七杀的制化，得要合宜。所谓合宜，就是要适当，得有分寸;得要对于命主有益有情。

　　比如，七杀多旺，命主身弱，最好就是化杀;命主身旺，或者日干中和，命中七杀与正官混，则最好取制。

　　同时，七杀逢制，也不能制的过于厉害，制杀太过，反而命主缺乏威望，没有血性，就是懦弱的表现;缺乏雄心，胆色，气质。

　　另外，还要兼顾喜用，七杀为用，不制亦可;要制则需要弱制，遥制、合制;如果七杀为忌，七杀弱，就要强制，制尽亦可。反之，七杀旺，则需要弱制，紧贴之制。