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十天干论述

来源:55GG算命网 阅读:59 时间:2021-03-16 15:53:22

○论天干阴阳生死­

或问:十干有阴阳、刚柔、生死之分,其说然否?答曰:­

十干五阳五阴,阳者为刚,阴者为柔,其生死之分如母生子,­

子成而母老死,理之自然。赋曰:阳生阴死,阳死阴生,循环­

逆顺,变化见矣。­

甲木乃十干之首,主宰四时,生育万物;在天为雷为龙,­

在地为梁为栋,谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木,其根已­

断,其枝已绝,谓之死木。死木者,刚木也,须仗斧斤斫削方­

成其器。长生于亥,亥为河潭池沼之水,名曰死水,故死木放­

死水中,虽浸年久,不能朽坏,譬如杪椿之木,在于水中则能­

坚固。若离水至岸而遇癸水,癸水者,活水也,为天地间雨露,­

日晒雨淋,干湿不调,遂成枯朽,则能生火,火旺而木必焚矣,­

故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火,火赖木生,木为火母,火­

为木子,子旺母衰,焉有不终之理?故甲木死于午。经云:木­

不南奔。正谓此也。­

乙木继甲之后,发育万物,生生不已;在天为风,在地为­

树,谓之阴木。其禄到卯,卯为树木,根深叶茂,谓之活木。­

活木者,柔木也,惧阳金斫伐为患,畏秋至木落凋零,欲润土­

而培其根,利活水而滋其枝叶。活水者,癸水也,即天之雨露,­

地之泉源;润土者,己土也,如耕耨之土,成稼穑之功。己禄­

在午,午乃六阳消尽,一阴复生,故稻花开于午时,乙木生于­

午地。十月建亥,亥乃纯阴司令,壬禄到亥当权,死水泛滥,­

土薄根虚,有失培养。故乙木死于亥。经云:水泛木浮。正此­

谓也。­

丙火丽乎中天,普照六合;在天为日为电,在地为炉为冶,­

谓之阳火。其禄在巳,巳为炉冶之火,谓之死火。死火者,刚­

火也,喜死木发生其焰,恶金、土掩其光。死木者,甲木也,­

甲禄在寅,寅乃阳木之垣,木盛火生,隐于木石之间,非人用­

之,不能生发,故五阳皆出乎自然而为先天,五阴皆系乎人事­

而为后天,丙火生于寅,其理甚明。如太阳之火自东而升,至­

西而没,且酉属兑,兑为泽;己土生金,金气盛,掩息丙火之­

光,不能显辉,岂无晦乎?故丙火生于寅而死于酉。经云:火­

无西向。正此谓丁火继丙之后,为万物之精,文明之象;在天­

为列星,在地为灯火,谓之阴火。其禄到午,乃六阴之首,内­

有乙木,能生丁火。乙为活木,丁为活火。活火者,柔火也,­

丁喜乙木而生,乃阴生阴也,如世人用菜油麻油为灯烛之义,­

夫油乃乙木之膏也。至于酉时,四阴司权,灯火则能辉煌,列­

星则能灿烂,故丁生于酉;至于寅地,三阳当合,阳火而生,­

阴火而退,如日东升,列星隐耀,灯虽有焰,不显其光。故丁­

生于酉而死于寅也。经云:火明则灭。正谓此也。­

戊土洪??未判,抱一守中,天地既分,厚载万物,聚于中­

央,散于四维。在天为雾,在地为山,谓之阳土。其禄在巳,­

巳为炉冶之火,锻炼成器,叩之有声,其性刚猛,难以触犯。­

喜阳火相生,畏阴金盗气。阳火者,丙火也,丙生于寅,寅属­

艮,艮为山,山为刚土,即戊土也,赖丙火而生焉。至于酉地,­

酉属兑,金耗盗戊土之气,乃金盛土虚,母衰子旺,又金击石­

碎,岂能延寿?故戊土生于寅而死于酉。经云:土虚则崩。正­

此谓也。­

己土继戊之后,乃天之元气,地之真土。清气上升,冲和­

天地,浊气下降,聚生万物,谓之阴土。天地人三才皆不可缺­

此土,如乾坤中一媒妁,阴阳失此,岂能配偶?故于四行无不­

在,于四时则寄旺焉,乃真土也。喜丁火而生,畏阳火而燥。­

其禄到午,午中丁火能生巳土,被乙木盗其栽培之气。至于酉­

地,丁火而生,丁火既生,己土亦能生也;至寅用事,木火司­

权,锻炼己土,遂成磁石,反失中和之气,岂有不损之理?故­

己土生于酉而死于寅。经云:火燥土裂。正此谓也。­

庚金掌天地肃杀之权,主人间兵革之变。在天为风霜,在­

地为金铁,谓之阳金。其禄到申,申乃刚金,喜戊土而生,畏­

癸水而溺;长生于巳,巳中戊土能生庚金,乃阳生阳也;巳为­

炉冶之火,锻炼庚金,遂成钟鼎之器,叩之有声,若遇水土沉­

埋则无声也,所谓金实无声。至于子地,水旺之乡,金寒水冷,­

子旺母衰,亦遭沉溺之患,岂能复生?故庚金生于巳而死于子。­

经云:金沉水底。正此谓也。­

辛金继庚之后,为五金之首,八石之元。在天为日月,乃­

太阴之精,在地为金,金乃山石之矿,谓之阴金。其禄到酉,­

酉中己土能生辛金,乃阴生阴也,谓之柔金,为太阴之精。长­

生于子,子乃坎水之垣,坎中一阳属金,另有二阴属土,土能­

生金,子隐母胎,未显其体,得子水荡漾,淘去浮砂,方能出­

色,此乃水济金辉,色光明莹。至于巳地,巳为炉冶之火,将­

辛金炼成死器,亦被巳中戊土埋没,其形不能变化,岂能复生­

?故辛金生于子而死于巳也。经云;土重金埋。正谓此也。­

壬水喜阳土而为堤岸之助,畏阴木而为盗气之忧。在天为­

云,在地为泽,谓之阳水。其禄在亥,亥为池沼存留之水,谓­

之死水。死水者,刚水也,赖庚金而生,庚禄到申,能生壬水,­

乃五行转养之气。至于卯地,卯乃花叶树木,木旺于卯则能克­

土,土虚则崩,故堤岸崩颓,而壬水走泄,散漫四野,流而不­

返,又被阴木盗气,岂得存活?故壬水生于申而死于卯也。经­

云:死水横流。正谓此也。­

癸水继壬之后,乃天干一周阴阳之气,成于终而反于始之­

渐,故其为水清浊以分,散诸四方,有润下助土之功,滋生万­

物之德。在天为雨露,在地为泉脉,谓之阴水。其禄在子,子­

乃阴极阳生之地,辛生庚死之垣;癸为活水,活水者,柔水也,­

喜阴金而生,畏阳金而滞,欲阴木行其根则能疏通阴土,阴土­

既通于地脉则能流畅。二月建卯,为花果树木,木旺土屋,癸­

水方得通达。至于申地,三阴用事,否卦司权,天地不交,万­

物不通,申中坤土、庚金遂成围堰,使癸水不能流畅,困于池­

沼,无所施设,岂再生物?故癸水生于卯而死于申。经云:水­

不西流。正谓此也。­

论曰:五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时,光明­

可观,至午离宫,光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望光明­

圆洁;若人之生,自少至壮,自老至死,常理也。人之初生也,­

婴孩啼笑而已,至壮贤愚方辨,万物皆一同。­

甲木生亥,亥令属水,甲木居焉,木旺于春,至寅临官归­

禄,甲木得垣,至午则死;丙火生寅,寅令属木,丙火居焉,­

火旺于夏,至已临官归禄,丙火得垣,至酉则死;庚金生巳,­

巳申戊土,庚金居焉,金旺于秋,至申临官归禄,庚金得垣,­

至子则死;壬水生申,申令属金,壬水居焉,水旺于冬,至亥­

临官归禄,壬水得垣,至卯则死;戊土生于寅,寅中有火,戊­

土生焉,三阳之时,土膏以动,万物发生,是戊生于寅也。土­

旺于四季,火土有如母子相生,所以戊随丙临官归禄巳。

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