试论禄神、羊刃的实质

在四柱预测这门学科中，古今名著大多数都有禄神和羊刃的论述，并分别把它们划分归入吉神和凶煞两大类，历代预测大师们还创作了很多相关断语，从古至今，一代一代流传下来。随着禄、刃相关断语的不断丰富、完善，使禄、刃蒙上了神秘的色彩，后学之人觉得恍如雾里看花，水中望月，难识其庐山真面目。初学者往往未能掌握相关断语的使用条件，拿来套用，其结果很难令人满意，往往是对错参半。而对在何处，错在何方，自己亦难分辨。那么，怎样才能在预测实践中正确运用禄神、羊刃的相关断语呢?我想主要有如下几点：

　　一、弄清禄神、羊刃的实质

　　1.首先，弄清禄、刃的实质是正确运用其相关断语的前提条件。《三命通会》卷三，《论十干禄》和《总论禄马》的首句分别是这样论禄神的：禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。禄为养命之源。我们只要细细品味这两句话就会发现，古人把禄神看成是官位职级和钱财的代表，是官阶和财富的象征。其实禄神的实质在《渊海子平》的《论日干禄》中就论述得十分清晰：“夫禄者，以天干地支所旺之乡，甲禄在寅，乃东方甲乙地支，寅卯辰之配，余皆仿此。”陈园老师著《邵伟华四柱预测学入门》亦有“记忆十干禄只须记住日干，为地支的本气即可。”可见禄神的实质就是：天干在地支所旺之乡，为天干在地支的本气。换个角度说：禄神就是十天干在《十天干生旺死绝表》中处“临官”的位置，它代表的只是天干在地支的本气强根。而辰戌丑未四墓库无禄决不是因：“辰戌为魁罡，是边鄙恶地，故禄神不寄，丑未为天乙贵人出入之门，故禄元避之，所以无禄。”，而是土寄火宫，戊寄巳，己寄午，辰戌丑未在《十天干生旺死绝表》中轮不到“临官”这个宝座而已。

　　2.羊刃的论述古今之命理书更加繁杂，对阴天干以何为刃更是各执一端，莫衷一是。其实羊刃与禄神是兄弟姊妹的关系，都是天干在地支的所旺之乡，为天干在地支的本气，在《十天干生旺死绝表》中处“帝旺”的位置，它同样代表天干在地支的本气强根。所不同的只是禄为阳干对应阳支，阴干对应阴支。如：甲禄在寅、刃在卯，乙禄在卯、刃在寅，因刃的干支有阴阳互补的作用，天地合一、齐心合力，浑然一体，所以羊刃的力量就大于禄。或许会有人问，丙午、丁巳、壬子、癸亥这几组羊刃不都是阳干对应阳支、阴干对应阴支吗?其实这只是表面现象，本质上而言：丙刃在午，午藏丁、己、故午表象为阳，本质为阴，为阳中有阴，以阳为体，以阴为用；癸刃在亥，亥藏壬、甲，故亥表象为阴，本质为阳，以阴为体，以阳为用；巳火、子水亦同此理，不再详述。这种地支阴中有阳、阳中有阴充分体现了字字（事事）有阴阳，物物一太极的哲理。

　　禄神、羊刃本来都是天干在地支强有力的本气根，若依春夏秋冬四时旺相休囚死来论天干旺衰、吉凶，更是不必分禄神、羊刃，所以禄、刃乃是同胞兄弟姊妹，至亲至爱的一家人，可古人却把它们分别归入吉神和凶煞两大对立的阵营，就像“文革”时一家人也要划清阶级界线一般，多么令人心痛啊!让我们还是以历史的态度，就象对“文革”那样，来个拨乱反正，让甲乙寅卯之类的一家人大团圆吧!

　　二、禄神、羊刃相关断语的使用条件

　　扫除了禄为吉神，刃为凶煞这一层神秘的迷雾之后，易友们只要按照《桥路咨询》第二期《论财运断语的使用条件》一文中，李洪成老师所述那样：“熟练掌握命局预测中生克制化、刑冲合害及组合的基本规律”，就能够得心应手地使用禄刃的相关断语，百发百中。试分类简述如下：

　　（一）命局身旺，财官轻之人，或以财官为用神之人，则“凡人行运最怕羊刃，主作事稽迟，运行羊刃必财物耗散。”（录自邵伟华大师《四柱预测学》第115页14行），一般情况下适用下列一类的断语：

　　1.羊刃七杀夺财化鬼，破祖立他乡。

　　2.偏印劫刃，出祖离家，或为僧道。

　　3.年上羊刃，主破祖，不得祖业。

　　4.比劫羊刃者，兄弟不睦，常犯小人、口舌。

　　5.柱中羊刃，岁运相逢，财物耗散，克妻损子。

　　6.柱无羊刃，运行羊刃，耗财克妻子。

　　7.劫财羊刃，克父伤妻，败财。

　　（二）命局身弱、财官重之人，或以财官为忌神之人，“日元弱最喜禄神来扶助帮身，再遇印生，吉星相助，建勋立业，为有福之人。”（录自邵伟华大师《四柱预测学》第108页10—11行），一般情况下可适用下列一类断语：

　　1.日禄归时，贵重，人钦羡。