乾乾堂：揭开童子命神秘面纱，什么是童子？如何化解童子
前面我们分析了童子命的概念，探讨了童子命的特点，回答了到底有没有童子命，童子命是好还是坏的问题，本篇我们接着之一的文章，接下来说说到底谁才是真正的童子命，从八字上如何查真正的童子命，有多少判定童子命的方法呢？
在上篇文章中，我们已经明确，真正的童子命要符合三项八条的相关内容，对于生命表现我们是很好理解，也没有什么问题，而在八字上的查法还是应该重新来认识，那么八字上应该怎样查，有人说，我们上文介绍的查八字的口诀是千古不变的真法，其它方法和认识皆不可取，对这种论点我是持否定态度的，首先，我们来看坊间广泛流传的口诀及解释。
口诀：春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。这是多年来口口相传的，并且主要在盲派里流行，一般不外传，后来，随着一些术数的解密，这个口诀遂为大家所普遍接触。
从童子口诀及其解释来看，根据月份查日时支中有没有犯口诀中所提到的字，根据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字，这种论命的方式在宋代禄命学中是非常常见的，我是这样研究和判定的，这段定“童子”的口诀应该属于早期的禄命学，具有相当悠久的历史。
在宋代的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这么一段话： 三春亥子不过关，夏卯未上不堪看。秋寅戌上切须忌，冬丑辰时便入棺，化成书作秋辰戌冬丑寅。 这段文字的意思是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。
另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话我们可以发现，“童子”的判断规则跟此段文字颇有渊源，因此关于“童子”的口诀应该作如下解释才合适命造生在春季的，日支或时支见子；命造生在秋季的，日支或时支见寅；命造生在冬季的，日支或时支见辰；命造生在夏季的，日支或时支见卯未。
而不是流传的那样把春与秋的“童子”以及冬与夏的“童子”等同判断，因为春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行针锋相对，“童子”的判断如果相同，是根本不符合八字理论的。
另外，原文口诀中说“春秋寅子贵”，这个“贵”字是有说法的，童子其灵本为灵异，自然为贵了，开篇使人不要以为童子就一定不好，另外一个方面，“贵”音与“棺”音相近，民间以口而述，不同地方不同方言，也表述了夭折的意思，这是江湖之中常用的手法，加之，书写时通常忌讳此字，故而直改谐音为“贵”。
其实根据《五行精纪》【诸关杀】的论断，“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”其实就是犯了小儿关杀，通常指小儿难养，也就是“不论男女（尤其是小孩），会经常得说不清的病”。而对于“对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”这些属于婚姻状况上的劫难。其在口诀的下半段中体现。
“金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。”分析这段口诀，我们首先要了解宋代禄命观中的夫妻的定位： 在宋代禄命著作《五行精纪》中有这样的描述：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。
夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强暴凶之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。”从中我们看到，早期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，妻子是男命年柱纳音所克的五行。
婚姻的好恶主要是通过观察夫妻所代表的五行处于本人月令中的旺相休囚状况来定夺。了解了这些，我们就可以对童子口诀的下几句如下分析： “金木马卯合”，其意为纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉；纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉；纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。
“ 水火鸡犬多”，其意为纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉；纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉；纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
“土命逢辰巳”，其意为纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉；纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉。通过上述分析我们可以看到，童子命之说也是有八字理论支持的，只是在流传中，盲派出于保护自我的考虑，故意将口诀混在一起，莫可分辨，后来以讹传讹，将其真正的八字推断方法混为一谈，
再加上口诀在社会上的流失，一些江湖盲派之人，为了更大的来钱门路，也故意扩大其推断范围，遂使真正的含义不能得以合理的表述，故而后来的八字术数也将其抛弃，视其为灵异诡异之说。本文在此作详细分析，就是要使大家真正认识童子命的推断范围，进而使其纳入术数的规范。
在推算童子命上，著名的巴楚盲派还有这样的口诀：“六壬留连替身真；童男童女细推分；推算命在何庙门；寅申三清伺道尊；巳亥太子文武身；子午佛道扫墙根；卯酉娘娘草木春；辰戌老爷掌公文；丑未关帝牵马蹲；还送替身敬天恩。”
这个口诀有两层意思，第一层意思是用小六壬起八字，或问时起小六壬，以“大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡”中之“留连”作为参看系，因为在小六壬中，留连代表事多反复、牵连、不顺、，故而在查童子命中常用到，也有小六壬起到空亡而判定的。对于此种方法，我的态度是将其作为验证的参考方法来对待，如果其在其他方面均符合童子命的特定，顺手排一下手盘，如果合在留连或空亡，则此命真童子命无疑。其第二层意思是以八字的生时或问事的时间定童子的属性。
这个问题口诀表述的已经很清楚，就是以时上地支看童子归于何种庙宇。这些都清楚了，在判断童子时，还要判断其到底是干什么的，主要有以下几个方面。1、逢木火土多是扫地童子，金水多为端茶浇花的童子。2、男甲丁日干，时干的多是牵马童子。3、女甲丁日干，时干的多是站班的童子。4、判定时一般男多是关老爷庙的。女多是正宫娘娘庙的。
再一就是与童子之说相近的花姐了，花姐多是花神转世，因鲜花寿命短，所以花姐寿命也很短。此简单提及，如在香港传说，陈晓旭就是香木转世，属于标准的花姐。
另外，在江湖中，还有其他各种判定童子的方法，对于此，我不置与否，仅作简单介绍。一种是号脉法：其法首先闭上眼睛用意念与仙家沟通，禀告你要为香客查是否童子。然后开始号脉，主要摸香客的左手手指尖和手心。
（如果香客是有仙的，一定要他用意念与仙家沟通，让仙家先退了或你直接让他的仙家回避一下，以免影响准确率）一般拇指尖跳是火神庙的童子，食指尖跳是阎王庙的童子，中指尖跳是天上来的童子，无名尖跳是山神庙的童子，小指尖跳是土地庙的童子，小指尖里侧（靠无名指这面）跳是土地庙的童子，手心跳的是前世因缘童子。再一种是仙查法：也就是请堂口的仙家直接去查。
关于童子的判定至此已经介绍清楚，而真童子命，就要化解，
