积善的方法
 
易经上说：积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。
如果要更精细的分类来说明，那么做善事还有真有假，有直有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易的。这种种道理，要仔细的辨别，才能做到真正的行善积德，自利利人。
凡是有益于人的是善，损人利己的是恶。有益于人的，那怕是骂人、打人也是善的；而损人利己的，就是敬人礼人也是恶的。所以一个人做善事，利人的就是公，公就是真的；损人利己就是私，私就是假的。还有从良心上出发的善行是真；表面装样行善的是假。不求回报的行善是真；有所求而行善是假。
凡是想做好事，决不可被世俗的见解所迷惑，应从内心隐微的地方仔细审察，是不是纯粹从济世利民之心出发，若是则是直；如果存一味讨好世俗之心，就是曲。完全是爱人的心，就是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平之心，就是曲；纯怀敬人之心，就是直；如果有一毫玩弄世人之心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。
凡是做了善事而被人知道的叫做阳善；做善事而别人不知道的叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。有阳善的人，亦可得善报，享受世上的名誉。享受好名声也是福，但必须是名副其实。若是享大名，而实际上却没有真实德行的，就会有料想不到的横祸。若是没有过失差错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙往往会发达起来。所以，阴阳之间是很微妙的啊！
现在所为虽然是善的，但如果流传下去对人有害，那就虽似善而实际是不善的；现在所行虽似不善，但是如果流传下去，能够符合大众的长远利益，那就虽似不善而实际是善的！这只不过是拿一件事情来讲讲罢了，还有很多事情。一个人应该做的事情，叫做义，但是有的时候，做该做的事，也会做错。譬如坏人可以不必宽容他，有人宽放他了，虽说是义，但反而使他的胆子更大，坏事做得更多，结果旁人受害，自己也犯罪，倒不如不宽放他，给他警戒，使他不再犯罪的好；不宽放坏人是非义，使这个人不再犯罪是义，这就叫做非义之义。　　　　
礼貌是人人应该有的，但要有分寸。用礼貌待人是礼，但若过份，反而使人骄傲起来，就成为非礼了，这就叫做非礼之礼。
信用虽要紧，但也要看情况，譬如：顾全小的信用是信，但若误了大事，不能顾全局，此信变成非信了，这就叫做非信之信。
爱人本来是慈，但是因为过份的慈爱，反而使人胆子变大，闯出大祸，那就变成不慈了，这就叫做非慈之慈。
以行善是正，作恶是偏，这是大家都知道的。以善心而行恶事，这是正中之偏。以恶心而行善事，这是偏中之正。
若是做了一件善事，心里就牢记在这件善事上；虽然一生都很勤勉的做善事，也只不过是半善而已。如果这个心，不能够忘掉所做的善事，虽然用了万两黄金去救济别人，也只是半善而已。
凡是存心在于利益国家百姓的，那么善事虽小而功德却很大。假使只是为了自己打算，那么善事虽多而功德却很小。
凡是有钱有势的人要立些功德，比常人来得容易，但容易却不肯做，那就叫做自暴自弃了；而没钱没势的人，要做些功德有很大的因难，难做而能做到，这才真是可贵啊！
随缘济世的事情，种类很多，重要的约有十条：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善。 第五、救人危急。 第六、兴建大利。 第七、舍财作福。 第八、护持正法。 第九、敬重尊长。 第十、爱惜物命。