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下经夬传卷五

来源:55GG算命网 阅读:96 时间:2019-08-03 03:04:37

  下经夬传卷五 夬

  夬:扬于王庭,孚号有厉。告自邑,不利即戎。利有攸往(1)。

  (1)夬与剥反者也。剥以柔变刚,至於刚几尽。夬以刚决柔,如剥之消刚。刚陨则君子道消,柔消则小人道陨。君子道消,则刚正之德不可得直道而用,刑罚之威不可得坦然而行。“扬于王庭”,其道公也。

  《彖》曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和(1)。“扬于王庭”,柔乘五刚也(2)。“孚号有厉”,其危乃光也(3)。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也(4)。“利有攸往”,刚长乃终也(5)。

  (1)“健而说”,则“决而和”矣。 (2)刚德齐长,一柔为逆,众所同诛,而无忌者也。故可“扬于王庭”。 (3)刚正明信以宣其令,则柔邪者危,故曰“其危乃光也”。 (4)以刚断制,告令可也。“告自邑”,谓行令於邑也。用刚即戎,尚力取胜也。尚力取胜,物所同疾也。 (5)刚德愈长,柔邪愈消,故“利有攸往”,道乃成也。

  《象》曰:泽上於天,夬。君子以施禄及下,居德则忌(1)。

  (1)“泽上於天”,夬之象也。“泽上於天”,必来下润,“施禄及下”之义也。《夬》者,明法而决断之象也。忌止也。法明断严,不以慢,故“居德”以明禁也。施而能严,严而能施,健而能说,决而能和,美之道也。

  初九:壮于前趾,往不胜,为咎(1)。

  《象》曰:不胜而往,咎也(2)。

  (1)居健之初,为决之始,宜审其策,以行其事。壮其前趾,往而不胜,宜其咎也。 (2)不胜之理,在往前也。

  九二:惕号,莫夜有戎,勿恤(1)。

  《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。

  (1)居健履中,以斯决事,能审已度而不疑者也。故虽有惕惧号呼,莫夜有戎,不忧不惑,故“勿恤”也。

  九三:壮于頄,有凶。君子夬夬,独行,遇雨若濡。有愠,无咎(1)。

  《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。

  (1)頄,面权也,谓上六也。最处体上,故曰“权”也。剥之六三,以应阳为善。夫刚长则君子道兴,阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善,处刚长而助柔则凶矣。夬为刚长,而三独应上六,助於小人,是以凶也。君子处之,必能弃夫情累,决之不疑,故曰“夬夬”也。若不与众阳为群,而独行殊志,应於小人,则受其困焉。“遇雨若濡”,有恨而无所咎也。

  九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信(1)。

  《象》曰:“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也(2)。

  (1)不刚而进,非已所据,必见侵伤,失其所安,故“臀无肤,其行次且”也。羊者,抵狠难移之物,谓五也。五为夬主,非下所侵。若牵於五,则可得“悔亡”而已。刚亢不能纳言,自任所处,闻言不信以斯而行,凶可知矣。 (2)同於噬嗑灭耳之“凶”。

  九五:苋陆夬夬,中行无咎(1)。

  《象》曰:“中行无咎”,中未光也。

  (1)苋陆,草之柔脆者也。决之至易,故曰“夬夬”也。夬之为义,以刚决柔,以君子除小人者也。而五处尊位,最比小人,躬自决者也。以至尊而敌至贱,虽其克胜,未足多也。处中而行,足以免咎而已,未足光也。

  上六:无号,终有凶(1)。

  《象》曰:“无号”之“凶”,终不可长也。

  (1)处夬之极,小人在上,君子道长,无所共弃,故非号咷所能延也。

  下经夬传卷五 姤

  姤:女壮,勿用取女。

  《彖》曰:姤,遇也。柔遇刚也(1)。“勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也(2)。刚遇中正,天下大行也(3)。《姤》之时义大矣哉(4)!

  (1)施之於人,即女遇男也。一女而遇五男,为壮至甚,故不可取也。 (2)正乃功成也。 (3)化乃大行也。 (4)凡言义者,不尽於所见,中有意谓者也。

  《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。

  初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。羸豕孚蹢躅(1)。

  《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。

  (1)金者,坚刚之物。尼者,制动之主,谓九四也。初六处遇之始,以一柔而承五刚,体夫躁质,得遇而通,散而无主,自纵者也。柔之为物,不可以不牵。臣妾之道,不可以不贞,故必系于正应,乃得“贞吉”也。若不牵于一,而有攸往行,则唯凶是见矣。羸豕,谓牝豕也。群豕之中,豭强而牝弱,故谓之“羸豕”也。孚,犹务躁也。夫阴质而躁恣者,羸豕特甚焉,言以不贞之阴,失其所牵,其为淫丑,若羸豕之孚务蹢躅也。

  九二:包有鱼,无咎,不利宾(1)。

  《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也。

  (1)初阴而穷下,故称“鱼”。不正之阴,处遇之始,不能逆近者也。初自乐来应已之厨,非为犯夺,故“无咎”也。擅人之物,以为已惠,义所不为,故“不利宾”也。

  九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎(1)。

  《象》曰:“其行次且”,行未牵也。

  (1)处下体之极,而二据於初,不为已乘,居不获安,行为其应,不能牵据,以固所处,故曰“臀无肤,其行次且”也。然履得其位,非为妄处,不遇其时,故使危厉。灾非已招,是以“无大咎”也。

  九四:包无鱼,起凶(1)。

  《象》曰:“无鱼”之凶,远民也。

  (1)二有其鱼,故失之也。无民而动,失应而作,是以“凶”也。

  九五:以杞包瓜,含章,有陨自天(1)。

  《象》曰:九五“含章”,中正也。“有陨自天”,志不舍命也。

  (1)杞之为物,生於肥地者也。包瓜为物,系而不食者也。九五履得尊位,而不遇其应,得地而不食,含章而未发,不遇其应,命未流行。然处得其所,体刚居中,志不舍命,不可倾陨,故曰“有陨自天”也。

  上九:姤其角,吝,无咎(1)。

《周易注》 

书籍相关

 

四库提要

 

上经乾传卷一

 

上经需传卷二

 

上经随传卷三

 

下经咸传卷四

 

下经夬传卷五

 

下经丰传卷六

 

系辞上卷七

 

系辞下卷八

 

说卦卷九

 

附录一 王弼的性理《易》及其对朱熹的影响

 

附录二 王弼哲学的方法论探究

 

附录三 得象忘言、得意忘象

 

附录四 论王弼易学与老学的关系部

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