——凡事不要过头

　　【原文】

　　（撰下兑上）大过（1）：栋桡（2）。利有攸往，亨。

　　初六：藉用白茅（3），无咎。

　　九二：枯杨生梯（4），老夫得其女妻。无不利。

　　九三：栋桡，凶。

　　九四：栋隆（5），吉。有它（6），吝。

　　九五：枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。

　　上六：过涉灭顶（7），凶，无咎。

　　【注释】

　　（1）大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事，标题是按内容取的。

　　（2）桡（nao）：弯曲。

　　（3）藉：席， 用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。

　　（4）梯：用作“荑”，意思 是草木新生、发芽。

　　（5）隆：中间高起来。

　　（6）它：指意外的事故。

　　（7）灭顶：水淹过头顶。

　　【译文】

　　大过卦：屋梁被压弯了。有利于出门行旅，亨通。

　　初六：用白茅铺垫以示恭敬，没有灾祸。

　　九二：枯萎的杨树重新发芽，老头儿娶了年轻女子为妻。没 有什么不吉利。

　　九三：屋梁压弯了，凶险。

　　九四：屋梁隆起不弯，吉利。但有意外事故，不妙。

　　九五：枯萎的杨树重新开花，老妇人嫁了一个年轻丈夫。没 有灾祸也没有好处。

　　上六：渡河涉水，水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸。

　　【读解】

　　对人对事采取中间态度，似乎是一种最好的选择：过头或不 及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，所以才有“树 大招风”、“高处不胜寒”这样的说法，以及枪打出头鸟这样的做 法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式，无论我们现在怎 样指责，这个现买，这种内在心理结构，一时难以改变。

　　退后一步想，撇开中庸是好是坏的争执，折中的确是处理矛 盾冲突的一种现实的手段。远的不说，就说近几年世界两大阵营 冷战状态的结束，巴勒斯坦与以色列的和解，中国用“一国两 制”的政策解决港、澳、台问题，都是突出的事例。其实，西方 明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想，更懂得运用它的奥 妙。这至少表明，走中间道路，取中间态度，是现实的，聪明的，也是有生命力的。

《周易全解》
 

乾（卦一）

坤（卦二）

屯（卦三）

蒙（卦四）

需（卦五）

讼（卦六）

师（卦七）

比（卦八）

小畜（卦九）

履（卦十）

泰（卦十一）

否（卦十二）

同人（卦十三）

大有（卦十四）

谦（卦十五）

豫（卦十六）

随（卦十七）

蛊（卦十八）

临（卦十九）

观（卦二十）

噬嗑（卦二十一）

贲（卦二十二）

剥（卦二十三）

复（卦二十四）

无妄（卦二十五）

大畜（卦二十六）

颐（卦二十七）

大过（卦二十八）

坎（卦二十九）

离（卦三十）
 

咸（卦三十一）

恒（卦三十二）

遯（卦三十三）

大壮（卦三十四）

晋（卦三十五）

明夷（卦三十六）

家人（卦三十七）

睽（卦三十八）

蹇（卦三十九）

解（卦四十）

损（卦四十一）

益（卦四十二）

夬（卦四十三）

姤（卦四十四）

萃（卦四十五）

升（卦四十六）

困（卦四十七）

井（卦四十八）

革（卦四十九）

鼎（卦五十）

震（卦五十一）

艮（卦五十二）

渐（卦五十三）

归妹（卦五十四）

丰（卦五十五）

旅（卦五十六）

巽（卦五十七）

兑（卦五十八）

涣（卦五十九）

节（卦六十）

中孚（卦六十一）

小过（卦六十二）

既济（卦六十三）

未济（卦六十四）

万物自天地始分

君子是上天的宠儿

《周易》能告诉我们什么

孔子对《周易》的个案分析

言与意的矛盾