——力娩衰亡的呼号

　　【原文】

　　（震下巽上）益（1）：利有攸往。利涉大川。

　　初九：利用为大作（2）。元吉，无咎。

　　六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。

　　六三：益之用凶事（3），无咎，有罕，，中行告公用圭（4）。

　　六四：中行告公从，利用为依迁国（5）

　　九五：有罕，惠心勿问（6）。元吉。有孚，惠我德（7）。

　　上九：莫益之（8），或击之（9）。立心勿恒（10），凶。

　　【注释】

　　（1）益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理，与“损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。

　　（2）用：于。大作：大兴土木，建筑。

　　（3）益之：这里的意思是祭把时增加人牲。用：因为。凶事：丧事，这里指周武王去世。

　　（4）中行：中途。用圭：指祭把，因为祭把时要执畦（即圭），所以用来代指。

　　（5）依：即殷，指殷代。

　　（6）惠心：安抚，好心。勿问：不必追问。

　　（7）德：用作‘得”，这里指所获财物。

　　（8）莫：没有人。益：帮助。

　　（9）击：攻击。

　　（10）恒：长久，坚持不变。

　　【译文】

　　益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。

　　初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。

　　六二：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。占得长久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。

　　六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘虏，中途报告周公举行祭把。

　　六四：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把殷商遗民处理好有利。

　　九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到俘虏，用财物优待使他们对我感激。

　　上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然凶险。

　　【读解】

　　为了与“损卦”对应，“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理，意在告诫周朝统治者及时采取措施，防止周朝的衰亡。

　　作者的良苦用心确实可以理解，说得深刻在理。然而，我们经常见到的情况是：道理与事实的背离，人的意愿与历史发展的趋势相左，以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫逸而断送家国。

　　在中国传统社会中，帝王专制制度决定了真理的力量十分有限，起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束的帝王权力可以无限膨胀，道理是否起作用，完全取决于统治者的个人好恶。正如我们看到的，无论《周易》的作者把损、益的道理讲得多么深刻，仍然没能挽救周王朝的衰亡。

　　这使我们想到：真理要真正发挥作用，必须同权力（包括各种形式：法律的，政治的，舆论的，制度的等等）相结合，以强制的或公众的形式诉诸于个人，而不是相反。从这个意义上来理解“从来就没有什么救世主”，恐怕更为深刻。

《周易全解》
 

乾（卦一）

坤（卦二）

屯（卦三）

蒙（卦四）

需（卦五）

讼（卦六）

师（卦七）

比（卦八）

小畜（卦九）

履（卦十）

泰（卦十一）

否（卦十二）

同人（卦十三）

大有（卦十四）

谦（卦十五）

豫（卦十六）

随（卦十七）

蛊（卦十八）

临（卦十九）

观（卦二十）

噬嗑（卦二十一）

贲（卦二十二）

剥（卦二十三）

复（卦二十四）

无妄（卦二十五）

大畜（卦二十六）

颐（卦二十七）

大过（卦二十八）

坎（卦二十九）

离（卦三十）
 

咸（卦三十一）

恒（卦三十二）

遯（卦三十三）

大壮（卦三十四）

晋（卦三十五）

明夷（卦三十六）

家人（卦三十七）

睽（卦三十八）

蹇（卦三十九）

解（卦四十）

损（卦四十一）

益（卦四十二）

夬（卦四十三）

姤（卦四十四）

萃（卦四十五）

升（卦四十六）

困（卦四十七）

井（卦四十八）

革（卦四十九）

鼎（卦五十）

震（卦五十一）

艮（卦五十二）

渐（卦五十三）

归妹（卦五十四）

丰（卦五十五）

旅（卦五十六）

巽（卦五十七）

兑（卦五十八）

涣（卦五十九）

节（卦六十）

中孚（卦六十一）

小过（卦六十二）

既济（卦六十三）

未济（卦六十四）

万物自天地始分

君子是上天的宠儿

《周易》能告诉我们什么

孔子对《周易》的个案分析

言与意的矛盾