——幸福的和不幸的家庭

　　【原文】

　　（离下哭上）家人（1）：利女贞。

　　初九：闲有家（2），悔亡。

　　六二：无攸遂（3），在中馈（4）。贞吉。

　　九三：家人嗃嗃（5）。悔，厉，吉。妇子嘻嘻（6），终吝。

　　六四，富家（7），大吉。

　　九五：王假有家（8），勿恤。吉。

　　上九：有孚威如（3），终吉。

　　【注释】

　　（1）家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事，标题与内容有关。

　　（2）闲：防范。有：于。

　　（3）遂：用作“坠”，意思是失误。

　　（4）中馈：家庭中的饮食之事。

　　（5）嗃嗃（he）：用作“嗷嗷”意思是众口愁叹。

　　（6）嘻嘻：笑声。

　　（7）富：用作“福”，意思是幸福。

　　（8）假：用作“格”，意思是到达。有：于。家：这里指祭把祖先的家庙。

　　（9）罕：俘虏。威如：发怒的样子。

　　【译文】

　　家人卦：有利于妇女的占问。

　　初九：提防家里出事，没有悔恨。

　　六二：妇女在家中料理家务，没有失职。占得吉兆。

　　九三：贫困之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，有悔有险，但终归吉利。富贵之家嘻笑作乐，骄奢淫逸，结果要倒霉。

　　六四：幸福的家庭大吉大利。

　　九五：君王的家庙中祭祝祖先，不必忧虑。吉利。

　　上九：抓到的俘虏不肯屈服，发怒反抗，结果还是吉利。

　　【读解】

　　这一卦专讲家庭之事，看来作者并未忽略家庭这个“社会细胞”。事实上，家庭结构，血缘关系，正是构成中国传统宗法社会的根本所在，想必作者深知这一点，才辟出专卦来谈论。

　　引人注目的是说这是对妇女有利的，即把妇女的地位和作用定位在家庭之中。她们不是一家之长，仅仅是专门负责料理家务（大概也包括生儿育女吧），无缘参与社会事务。这就是中国传统对妇女角色的定位。由此形成的结果是：家庭之中没有妇女是不行的，家中的大小事情要由妇女来操持；但是妇女在家中是被领导者，无权作出决定。一个好女人的标准是服从文夫，孝敬公婆，养育子女，安分守己地做家务。

　　按这样的标准，“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》开篇所讲的这句话，肯定适用于中国古代的家庭情况。在今天看来，那时的幸福家庭一定沉闷得令人窒息，压抑得令人难以容忍——至少对妇女们来说是如此，因为无论她们怎样聪明能干，都只是奴隶般的角色。

《周易全解》
 

乾（卦一）

坤（卦二）

屯（卦三）

蒙（卦四）

需（卦五）

讼（卦六）

师（卦七）

比（卦八）

小畜（卦九）

履（卦十）

泰（卦十一）

否（卦十二）

同人（卦十三）

大有（卦十四）

谦（卦十五）

豫（卦十六）

随（卦十七）

蛊（卦十八）

临（卦十九）

观（卦二十）

噬嗑（卦二十一）

贲（卦二十二）

剥（卦二十三）

复（卦二十四）

无妄（卦二十五）

大畜（卦二十六）

颐（卦二十七）

大过（卦二十八）

坎（卦二十九）

离（卦三十）
 

咸（卦三十一）

恒（卦三十二）

遯（卦三十三）

大壮（卦三十四）

晋（卦三十五）

明夷（卦三十六）

家人（卦三十七）

睽（卦三十八）

蹇（卦三十九）

解（卦四十）

损（卦四十一）

益（卦四十二）

夬（卦四十三）

姤（卦四十四）

萃（卦四十五）

升（卦四十六）

困（卦四十七）

井（卦四十八）

革（卦四十九）

鼎（卦五十）

震（卦五十一）

艮（卦五十二）

渐（卦五十三）

归妹（卦五十四）

丰（卦五十五）

旅（卦五十六）

巽（卦五十七）

兑（卦五十八）

涣（卦五十九）

节（卦六十）

中孚（卦六十一）

小过（卦六十二）

既济（卦六十三）

未济（卦六十四）

万物自天地始分

君子是上天的宠儿

《周易》能告诉我们什么

孔子对《周易》的个案分析

言与意的矛盾