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京房:易学家的宿命

来源:55GG算命网 阅读:128 时间:2019-08-03 03:14:41

京房:易学家的宿命

汉代律学家 。易学“京氏学”的开创者 。东郡顿丘(今河南省清丰西南)人。本姓李,字君明。汉元帝时立为博士,官至魏郡太守,曾学《易》于孟喜门人焦延寿,有《京氏易传》三卷传世。初元中举孝廉为郎。建昭二年出为魏郡太守,征下狱,弃市。

京房“好钟律,知音声”,曾提出六十律学说,是为京氏律。其原理基于先秦的三分损益律学,其目的为探询变律,求还原于始律黄钟,以解决旋宫问题 。过去,笛不用商,只有四孔,对应于宫、角、徵、羽。京房加商于笛,合成五音。他加孔置笛后上部,便于按指吹奏。这一做法一直沿用至今。京房的另一成就是发明了一种由十三根弦组成的称为“准”的定律器。《后汉书?律厉志》记载了京房发明“准”的缘由及“准”的具体形制。

其易学长于以《易》言灾变,以六十四封、三百八十四爻,与一年的十二月、二十四节气、七十二候、三百六十五又四分之一日互相配合,从每候、每日的寒温、清浊附会人事的善恶吉凶,行占验,以明所谓“天人感应”之道。自从京房易学在西汉出现以后,数千年来流传不衰,历代都有学者对此术进行研究、充实 、修正、提高,著作层出不穷。如晋代的《洞林》、唐宋时的《火珠林》、明代时的《断易天机》、《卜筮元龟》、《易林补遗》、《易冒》、《卜筮全书》,以及前清的《易隐》,乾嘉之后的《增删卜易》与《卜筮正宗》。 其著作今存有《京氏易传》三卷;清马国翰《玉函山房辑佚书》另辑有《周易京氏章句》,王保训辑有《京氏易》八卷,黄爽《汉学堂丛书》、孙堂《汉魏二十一家易注》也有辑录。

关于京氏的易学,其在中国民间的影响力自不待言,这里不想多说。说说这些创宗立派或以易著称的人物的命运问题。说京房之前,我们大致看一下唐代以前的易学家的身世结局吧:

1、董仲舒:曾以言灾异下狱,後爲胶西王相,为下吏,终老於家。

2、主父偃:以齐王事伏诛。

3、京房:下狱,弃市。

4、刘安:因谋反事发,自杀。

5、盖宽饶:汉《易》韩氏派的唯一传人,干犯上意,坐怨谤下吏,自刭北阙下。

6、高康:高相子,因翟义起兵事,被王莽借其易说蛊惑人心所杀。

7、刘向:以因对宦官弘恭、石显下狱,旋得释。后又因反对恭、显下狱,免为庶人。

8、刘歆:王莽篡汉,刘歆为国师,号“嘉新公”,后又谋诛王莽,事泄自杀。

9、扬雄:王莽称帝后,扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累,即将被捕,于是坠阁自杀,未死。

10、马融:汉桓帝时,外任南郡太守,因忤大将军梁冀,遭诬陷,免官,髡徙朔方。

11、郎顗:东汉经学家、占候家,推阴阳言灾异的重要人物之一。后为孙礼所杀。

12、郑玄:因党锢之祸受禁锢14年,后拒绝出仕。

13、虞翻:性不协俗,多见谤毁,坐徙丹杨泾县。权积怒非一,遂徙翻交州。在南十馀年,年七十卒。

14、陆绩:孙权统事,辟为奏曹掾,以直道见惮,出为郁林太守,年三十二卒。

15、王肃:三国魏经学大师,古文经学派的集大成者,义理派王弼易学的先导。卒谧成侯。

16、王弼:为人高傲,颇以所长笑人,故时为士君子所疾,正始十年(249),曹爽被杀,王弼受案件牵连丢职。同年秋天,遭疠疾亡,年仅二十四岁。

17、何晏:三国魏玄学家。为曹丕所憎,称其为“假子”,明帝以其浮华,亦抑之,仅授冗官。因依附曹爽,为司马懿所杀,夷三族。

18、郭璞:西晋末东晋初著名学者、文学家、术数名家。324年,力阻王敦谋逆,被杀,时年49岁。

两汉魏晋,以《易》著称者,凡涉足政治,善终者无几,班固在其汉书中说:

“幽赞神明,通合天人之道者,莫著于《易》、《春秋》,然子赣犹云“夫子文章可得而闻,夫子之言性与天道不可得而闻”已矣。汉兴,推阴阳灾异者,孝武时董仲舒,夏侯始昌;昭、宣则眭孟、夏侯胜;元成则京房、翼奉、刘向、谷永;衰、平则李寻、田终术。此其纳说时君著明者也。察其所言,仿佛一端。假经设谊,依托象类,或不免乎“亿则屡中”。仲舒下吏,夏侯囚执,眭孟诛戳,李寻流放。此学者之大戒也。京房区区,不量深浅,危言刺讥,枢怨强臣,罪辜不旋踵,亦不密以失身,悲乎!”

其实,京房的老师早有预见,焦延寿看出了京房以《易》干政的危险性,曾不无忧虑地说:“得我道以亡身者,京生也。”(《汉书?京房传》)以《易》学搞政治,简直是幼稚,学易者,幽赞神明,妄言天道,信占命以为知,言灾异以为术,其为人者,浮华且傲;其为政者,善变无行。即无孔子“正”字之义,又无老子“柔”者之术,其毁家灭族,身败名裂,岂可谓非天乎?

纵观儒道,所以明哲保身者,无非“谦、德”二字,德行宽裕守之以恭者荣,土地广大守之以俭者安,禄位尊盛守之以卑者贵,人众兵强守之以畏者胜,聪明睿智守之以愚者哲,博闻强记守之以浅者智,大足以治天下,中足以安国家,近足以守其身。吾小子能不慎乎?

所以,我们发现一个有趣的现象,自唐宋以后,大凡专以易称道者,如李淳风、陈抟、徐子平、邵尧夫等,无不远离庙堂,而成民间传奇人物。而那些在朝堂呼风唤雨者,则是满口的仁义道德,而易学则为末流矣。自魏晋玄学,儒道合流,唐朝佛教大兴,引禅入儒,及至宋明理学,儒释道三教融合,作为社会的主流思想的儒家理学,虽然也用“太极”“气”来阐释天地根本,但早就不局限汉儒易学的范畴,更少见阴阳灾异的说法了。这是易学的幸运呢?还是易学的不幸呢?

《易学人物杂谈》
 

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田何

 

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严君平

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