第25章 卦意分析法之取用神
这一章节阐述的其实也属于卦意分析法的分篇内容，只是用途的侧重点有所不同，上章主要论述根据卦意分析法用于吉凶判断，而这一章的研究重点则在于根据卦意分析法以明确用神，古筮技能，抓取用神是十分关键的一步，也是事关预测成败的关键所在，皆因用神代表着事主所关心事情的发展趋势，卦中所有的动静信息点，其目标都是围绕着用神与世爻这两个核心来显示，一旦用神取错，其预测结果则多会不着边际。所以在用神章的论述中，对用神的选择与定位都有严格的程序约制，然而这还只是主观定位用神的取用方法，实际上能做到根据卦面信息客观取用，即并不根据问卦人所问的问题事先就定位用神，而是在卦象形成之后，根据卦面信息的显示，从中洞悉问卦人的真实心态再确定真正的分析核心（用神），懂得客观取用，是预测准确率与稳定性出现飞跃性质变的重要一环。而卦意分析法中的取用神方法，正是介乎于主观取用与客观取用之间的一种取用神模式。
这里须要提点的是，卦象的分析途径有卦理与卦意两种。卦意分析法须于不存在卦理分析前提下方可以正确使用，因此在分析判断覆盖面上，需要运用到卦理判断分析的情况，几率总大于要使用卦意分析的情况，而在吉凶判断的应用上，即使卦理分析应用面较卦意分析广泛，但卦意分析法还是会大范围地存在，犹如一个人的左右手，虽然多数人因右手更为灵活而使用频率更多些，但大部分事情都需左右手协调使用的，不懂得卦意分析法，就好象一个人缺了一只左手一样。但卦意分析法在取用神的应用上，其使用面则变得非常窄小，远没有其在吉凶判断时的作用广泛。因为卦象的显示模式，无非就是事态与心态两种，故取用的模式，也循着事态或心态的定性来定位，而卦意的用神，它性质上还是属于事态没有变化，只是显示的模式更为直观与简单，在主观取用程序上无法解决但又不属于心态卦范畴的情况下，才可以考虑到这种取用神的思维方式，所以实际应用上出现这样的几率是非常少的，并不会大范围地出现在各类卦象中。之所以费那么大口舌说这番话，无非是想表达一个观点，大家在研读了这节篇章的内容后，在实际应用中不要太过刻意去重视它，了解有这种取用神的思维方式存在就可以，避免以为取用神都须这样定位思考，因此形成错误的分析导向，反而会混淆自己已经形成系统的思维，影响正确的分析判断，应了买椟还珠这句成语。卦意分析法的取用神方法，大致归纳有两种，系统论述如下：
1、用神替身法
这种方法与卦意分析法中所使用的“代入确认法”、“藏爻确认法”十分相似，思维模式几乎是一样的，不同的只是前者目的是为了正确分析吉凶趋势，后者目的是为了正确定位用神。不少易者预测，总难避免遇见问事情，但所定位的用神与动爻、世爻却怎么样都拉不上钩，如用神藏伏在某爻里，或用神由某爻动化出的变爻，就不知道应如何判断吉凶，其实往往玄机就藏于此，伏飞与动变关系其实是一致的，都是根与支的关系，藏伏在某卦面爻里头的爻，古人称为“伏爻”，它上面的卦面爻就称为“飞爻”，有面才有藏，所以飞爻是伏爻的根源；同样道理，有动爻才有变爻的形成，所以动爻是变爻的根源。只要开拓一下思路，多想想为何用神偏要寄生于根源之内（飞爻与动爻）？若将用神所寄生的飞爻或动爻比作为用神，再与世爻动爻论彼此的生克关系，你会发觉卦的吉凶趋势会顿时清晰豁然开朗。这种“以根替支”的取用神方法就叫用神替身法。如亥月甲子日占仆人何日回，得“革之夬”
干支：亥月 甲子日 (旬空：戌亥) （摘自《增删卜易》）
坎宫：泽火革 坤宫：泽天夬
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
白虎 ▅▅▅▅▅ 父母酉金 ▅▅▅▅▅ 父母酉金 世
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 世 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水
勾陈 妻财午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ×→ ▅▅▅▅▅ 子孙寅木 应
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙卯木 应 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水
原注：世空者速至，此人来矣，己巳日必到。应巳日者，冲空之日也，巳火又是财爻，果到于巳日。
古论对于行人往归的总结之中有一条经验，它的实际操作应验率是相当高的，就是：“占问行人用空世空，必见归期”。我于寺庙所获的清代古筮占断散论古籍中，当中也列有此条，据之实践则灵验非常，后来在研读清初《增删卜易》过程中，也发现数例有此论述，始知道原来明末清初就有这个断法，估计总结得此经验者或年代更早。用神空，是指所占问的行人正值旬空，世空，是指代表摇卦者的世爻正临空亡。古人认为“见空必填”，所以问行人用神空亡，必会填实而应有归期，这很容易理解，但为什么问行人世爻旬空，行人也必归呢？后来我仔细考究，发现这原来也有依据原由，问者问行人，多是与己相关的人，若所问之人回来了，他们必然会彼此相见，所以代表摇卦者的世爻临空，则寓意着摇卦者必将有与行人相见的一天，行人不回来的话彼此又怎可以相见呢？故问行人世爻空亡一样也是行人将归的预兆。从此古例的原注得晓，野鹤断此人归来用的也是这个断法，他看见世爻兄弟亥水正值旬空，故有言：“世空者速至，此人来矣”，甚至是应期分析也据此而发。若按正统的思路，问事首先要找用神，古代仆人也算是自己的财产，所以问仆人应取妻财爻为用神，卦面上没有妻财爻，正路应套取伏在三爻兄弟亥水之下的妻财午火为用神，用神伏空或伏破，都是用神衰弱的预兆，若真以午火为用，此仆人恐怕短期难到，但我们注意到飞爻亥水为何也空亡呢？问行人，用空世空的信息是行人必归的特有卦兆，由此可推论此卦显的真实意图，其实是为了说明真正的用神不是妻财午火，而是藏伏午火的飞爻兄弟亥水，原来藏爻找了它的壳飞爻兄弟亥水做用神替身了，若把三爻兄弟亥水看作用神，分析思路将贯通无阻，用神空世爻空，都是人将速会的预兆，而且彼此都是亥水空，寓意仆人归来当天主仆将立即相聚。若不顺应思维，仍把藏伏午火作用神，用神伏破预兆仆人短期不归，世爻空亡却预兆仆人速归，判断依据矛盾则不知道应如何决策了。这是原用神藏伏，应定位飞神代替为用神的古例。
又如申月丙辰日占问兄弟和好得济否，得“大有之乾”
干支：申月 丙辰日 (旬空：子丑) （摘自《增删卜易》）
乾宫：火天大有（归魂） 乾宫：乾为天（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅▅▅▅ 官鬼巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母戌土 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 父母未土 ×→ ▅▅▅▅▅ 兄弟申金
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼午火
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙子水 ▅▅▅▅▅ 子孙子水
原注：弟兄临月建，未土父动以相生，又化出兄爻，予曰：弟兄固多，止有一属猴者得济。彼问故。予曰：神兆基于动，动而变出以临月建，自是超群拔类。彼曰果有属猴者，已叨乙榜矣。
此卦上章已有举例，按正路的取用神思路，世应皆非有动取动，应取变爻兄弟申金为用神。问与兄弟能否和好，当然要通过世爻与用神的关系对比来分析判断，但这卦的用神却在变爻位置，卦理上彼此是不互通的，那怎据此信息反映彼此的关系趋势呢？我们知道，变爻是动爻所化，有动才有变，理论上动爻是变爻的载体与根源，原定用神变爻申金，虽不能直接与世爻产生关系对比，但可以通过它所寄生的未土，直接与世爻产生关系对比，从而达到间接与世爻对比关系的目的，这是 “用神替身法”的另一种表现模式。原用神申金把未土作为它的替身，与世爻关系对比以预兆吉凶趋势，替身用神未土与世爻辰土，土爻见土爻，彼此是相刑的关系，古人说：“相刑存隔膜”，未土又在间爻发动，那是彼此和好存在沟通障碍的寓意。预示兄弟间彼此目前仍有隔膜，短期趋势仍不会和好。这是原用神处于变爻位置，可定位它所寄生的动爻代替为用神的古例。
用神替身法作为卦意取用神法中的一种，出现的机会其实不是很多，其独立性也不强，多是作为辅助信息或变通思考之用，它并不是用神分析定位的主流思路，这点读者应有所了解。
2、拓扑用神法
一卦里面所显出的信息繁多，有卦象、爻辞、六亲、五行、世应、六神、星煞、长生十二宫等等，凡卦断必须准确取用，这样才能更有效地抓住吉凶趋势的要害核心，这是毫无疑问的。具有几千年历史的摇钱古卜文化作为占卜术的大宗之法，古代流传下来的取用神公式，无论于事卦或是心态卦，基本上都是相对固定在六亲范围，这应该是取用神的正统与主流思维，坚持这种思维方式等于把握住了正确的研易路向。但卦象信息千变万化，其实有时候取用神不一定非要局限以六亲为取用条件，在某些特殊条件下其他如五行、六神、世应、星煞等所代表的爻，都可以取为用神，例如我们最常见的问对方或他人之事，所问对象与自己没有任何定位关系的，非亲非故非上司非下属，这时候即可脱离六亲的定位取用模式，直接取代表对方的应爻为用神。问自身病况，因关乎自身安危，可直接取代表自身的世爻为用神，这些是根据世应取用的传统模式；又如问火灾水患，可直接取卦中的火爻或水爻为用神，这些是根据五行取用的模式；如占问出国游埠，可直接取临马星的爻作为用神，问小女孩若用神不见但却有桃花动的，可直接套取临桃花那个动爻为用神，这都是根据星煞取用；再如守侯信笺或消息，可直接取朱雀所代表的爻为用神，或占测地震，可直接取临青龙或螣蛇有动的爻为用神，这都是根据六神取用的模式；如自问住院，可直接以世爻之墓代表医院，取为用神，这是根据十二宫取用的模式。如此类推。这类的取用神法类似于将用神的性质直接代入，显得更为直观与直接，故此法也称为拓扑用神法，俗称“类象法”。这些卦意取用法创于何时无从考究，而周易类象法的大成者则是“梅花术数”的创始人宋朝人士邵康节，当然此君据以时间类象为起卦方式，与摇钱古筮的起卦体系是格格不入，各自的分析重心也有天渊之别，自此后几乎每朝每代都有易者在此两法之中兜转，探索相互融通之路，或许拓扑用神法正是因此而被别具心思的易者总结得来，即使《增删卜易》这样的纳甲古筮法大成著作，也留有拓扑用神法的论述痕迹。书中有此一段记载：
戌月己酉日占文书，得“小畜之蛊” （摘自《增删卜易》）
巽宫：风天小畜 巽宫：山风蛊（归魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 应
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母丙子水
青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财辛未土 应 ▅▅ ▅▅ 妻财丙戌土
玄武 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 妻财甲辰土 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金 世
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲寅木 ▅▅▅▅▅ 父母辛亥水
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母甲子水 世○→ ▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土
彼谓五爻动出丙子文书，与世爻变出辛丑，干支相合，故戊子日成其文书。
野鹤曰：此为多事之论。鬼谷三才论舍爻辞，以五行而定祸福者乃用地支。既用地支，不得不以天干为配，未闻以天干而定吉凶，以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止于四十八爻？不得不分晰焉。所以乾之内卦用甲，坤之内卦用乙，乃十干之首；乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾立内卦用子，与坤之外卦相合；坤之内卦用未，与乾之外卦相合。二老上下相媾，阴阳磨合中包六子。甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮与兑也；戊己用之于中男中女，坎与离也；庚辛用之于长男长女，震与巽也，以全上下干支。此乃配偶之法，故谓之浑天甲子。然祸福吉凶，皆地支生克制化、克合刑冲以判之。今若以天干而判休囚，则每卦皆宜用也，何独于此？况此小畜之蛊，五爻朱雀为文书，动临巳火变出子水文书，而世爻临子水父母，又为文书，酉日生之，化丑合之，叠叠文书旺动于卦中，即非干支相合，不能说无成。予故曰：此多事之论。
据书中所载，作者野鹤似乎在评说某一占文书的古例，欲通过系统而合理的分析理论，驳斥这例古人运用天干入卦据以占断预测的谬论。但我们却不经意发现，野鹤的论述说法中，不但把父母爻看作是文书，还把临朱雀的五爻子孙巳火也比作为文书，这明显是据六神定位用神的思路，他本是明末饱学诗书之士，由此可知，这种摆脱六亲定位，而据六神取用的理论，在清朝之前已经存在于纳甲理论体系之中，那么其他的取用神模式是怎么来的呢？只能推测这或许是经过漫长的经验积累过程形成的。而在实际的应用过程中，有时也偶有碰见卦意取用这类“原汁原味”的淳朴卦象在期间闪耀。
拓扑用神法在实际应用中，最为常见的应该是取世爻或应爻为用神的卦例了。世爻代表问卦人自身，故一切关乎自身安危的事占，都可以直接取世爻为用神，如占问疾病、一般性质的出行、防患避险等等。如戌月癸未日占病，得“乾之夬”
干支：戌月 癸未日 (旬空：申酉) （摘自《增删卜易》）
乾宫：乾为天（六冲） 坤宫：泽天夬
六神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ▅▅▅▅▅ 父母戌土 世○→ ▅▅ ▅▅ 父母未土
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 世
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 子孙亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 应 ▅▅▅▅▅ 父母辰土
青龙 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木 应
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孙子水 ▅▅▅▅▅ 子孙子水
原注：久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医。虽化退神，非病退也，乃精髓渐枯之象也，防丑月冲破未土而无路矣！果至丑月不起。
此占自问疾病，关乎自身身体安危，所以直接取世爻父母戌土为用神，用神戌土动而化退神未土，趋势走向衰败，所以最后应凶兆告终。
若严格地划分，取世爻为用神的方法，虽然把世爻定位为自身，其实不算是拓扑用神法，因为“六亲”的含概范围，其实包含世爻在里头：子孙、妻财、官鬼、父母、兄弟与“我”，称为六亲，这个“我”，指的就是世爻，区别只在于其余五亲由五行套入，彼此形成一个相互生克循环的状态，惟独是“我”，却独立于这个循环体系之外，并不参与循环。这也是自占自事，世爻即使自己产生动变，它的运动方向只会趋向自己的变爻，而不会去作用别的动爻静爻，或参与整体连动的原理所在。因我们经常习惯性地把世应都合在一块理论，所以把世爻为用也圈进拓扑用神法之内。至于取应爻为用的方法，则完全属于脱离六亲取用模式的拓扑用神法范畴，《黄金策》总断篇有言：“世为己，应为人，大宜契合”，意思是说，若问他人，卦中的世爻代表自己，应爻代表他人，最好是世应相生相合。所以应爻，也代表他人他事，占问他人之时取应爻为用神。当然这个取用方法也是有前提条件的，不是所有问他人之事都一概取应爻为用神，所问之人若与自己存在亲友、同事、同窗、上下级等关系的，则应套取相应的六亲为用神，只有与对方非亲非故非上司下属，这时候方可脱离六亲的定位取用模式，直接取应爻为用神。如未月壬子日医者卜病人用此药方如何，得“井之明夷”
干支：未月 壬子日 (旬空：寅卯) （摘自《增删卜易》）
震宫：水风井 坎宫：地火明夷（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母子水 ▅▅ ▅▅ 官鬼酉金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 妻财戌土 世○→ ▅▅ ▅▅ 父母亥水
勾陈 子孙午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 世
朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 父母亥水
青龙 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 应○→ ▅▅ ▅▅ 妻财丑土
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 ×→ ▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 应
原注：应为病人，世克应爻还不妨，乃是克制病人之病，但不宜应爻化回头之克，定是用药有误。医曰：伏天受暑，不过解暑之凉药耳”，再请复看。医者曰：床上乱滚，不能捉脉”。随唤近身服役者细问之，始知为阴症，须以温补对症，医曰：“此则方不可用矣。”
医生问卜药方对病人是否对症，因与所占之人非亲非故，所以取代表他人的应爻父母亥水为用神，卦中世爻戌土动克应爻用神亥水为什么说不是凶兆呢？这个论据源于“问医药，世爻受动爻克反为吉利”，这个特殊应用法则的延伸。但应爻动变妻财丑土回头克，则是彻彻底底的大凶预兆了，所以野鹤怀疑这是药方不对症，反使病人受伤害的凶卦，事实也证明，医者因不能与病人接触，只能凭时令经验开出寒凉的药方，险致大错。
有的时候，卦象会非常直白地以所占事物的五行属性显示用神，如将金属显示为金爻，水灾显示为水爻，家私家具显示为木爻等等，这是拓扑用神法的典型模式，当然这种取用之法只是众多取用神模式中的一个点缀，并非主流的取用定律，只在按正统取用之法对不上现实状况或不符合推理逻辑之时，才可以发挥作用，如戌月辛巳日占火患，得“坤之师”
干支：戌月 辛巳日 (旬空：申酉)
坤宫：坤为地(六冲) 坎宫：地水师(归魂)
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 子孙酉金 世 ▅▅ ▅▅ 子孙酉金 应
勾陈 ▅▅ ▅▅ 妻财亥水 ▅▅ ▅▅ 妻财亥水
朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土
青龙 ▅▅ ▅▅ 官鬼卯木 应 ▅▅ ▅▅ 父母午火 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 父母巳火 ×→ ▅▅▅▅▅ 兄弟辰土
白虎 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼寅木
某日于朋友家，见一女士忧心忡忡，原来她所居住楼宇邻居失火，目前数辆消防车正在灌救灭火，因牵涉煤气管道，整栋住宅人员必须全部疏散并封锁现场，她非常担心自己的家宅是否会被火患波及。得卦之后，若毫不思索盲目将父母巳火看作家宅取为用神，则父母巳火动而化破，是家宅即将受牵连破败的预兆，但奇怪的是父母巳火却是克伤世爻的忌神，巳火化破它就变成无用动爻，无力再伤世爻，难道正是家宅破败反而使到事主避免受伤害？这个逻辑不切合实际情况，很显然，这个父母巳火不是代表家宅，巳火带着日令入爻克世，是目前正在令事主受波及的征兆，什么事情正在令事主受波及？当然是正在燃烧的火患了，原来卦象居然直白地以巳火爻代表火患信息。巳火动而化破，最终不能克伤世爻，我告诉她：“寓意火患将很快被扑灭，家庭未被波及，傍晚5到7时即可回家。”，她从来没有接触过这些玩儿，虽然礼貌地向我道谢，但看得出来她依然是神色不安坐立不是，定是以为我只在安慰她了，因为卦中的子孙持世空亡，又带螣蛇，古论认为，螣蛇主惊恐，而子孙持世空亡则是心中忧患始终难去的信息提示，这些卦兆都已经一一写在事主脸上，我心中明白却不再语言，傍晚六点一刻刚过，其家人终于来电，火灭了封锁也解除了要她回去，他赶紧询问家庭状况，回复是好象没受多大影响，她终于转忧为喜，握我道谢的手都显得特别有力。之所以应在酉时报喜，是因为酉时正是变爻辰土逢合之时，也是世爻子孙酉金填实扫去忧患之时。
又如辰月丙子日占地，得“益之遁”
干支：辰月 丙子日 (旬空：申酉)
巽宫：风雷益 乾宫：天山遁
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 应 ▅▅▅▅▅ 妻财戌土
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孙巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼申金 应
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财未土 ×→ ▅▅▅▅▅ 子孙午火
螣蛇 官鬼酉金 ▅▅ ▅▅ 妻财辰土 世 ×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼申金
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ 子孙午火 世
朱雀 ▅▅▅▅▅ 父母子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财辰土
一发展商曾向我问占了一件事情，问题却很奇怪，他问卜的意念是：“目前正在接触两块商住用地，那一块可以拿得下来呢？”，他把问卜意念告知我后，我见卦象中代表土地的父母爻虽然动于卦中，并且与世爻构成三合局，按正统思路，世与用神相接成合局，根据卦意分析法中的“牵连聚合法”，本是能拿到地的吉兆信息，况且父母子水临日令，细节上日令主现状，这与目前正在接触的现状很符合。但奇怪的是，他现在接触的明明是不止一块地而是两块地，为什么卦中只现出一个父母爻呢？这样的信息又怎能回答事主之问？纳闷之间突然发现卦中原来有两个土爻在动！土爻也可代表土地，辰土带月令与日令成合局，未土化出的午火被日令冲动，这不就是目前这两块地的信息吗？我开始怀疑父母子水不是用神，其实两个土爻才是真正的用神。为了谨慎起见，我据卦象的细节信息与事主对证：“你正在接触的用地，是否一块处外地，另一块位于本地，外地的那块价值相对较低，本地的那块价值相对较高？”对方连忙点头称是。对证准确我更成竹在胸，我对他说：“这卦显示是一块地可谈成而另一块地则告吹，位于外地价值较小的那块地能拿下来”，数周过后得其反馈：“先生的预测手段果然神奇，确实是只有外地价值较小的那块地能拿下来”。之所以能够精确预测，全赖当时多一心眼，迷茫间发现应以土爻为用神方可彻底洞悉卦中玄机，既然明确卦中辰未两个土爻代表事主正在接触的两块地，便如拨开云雾见青天，判断依据即如《黄金策》内的两句话：“德入卦无谋不遂，身上鬼不去不安”，德即是指福神子孙爻，鬼即是指忧患之神，意思是说人若抱着患得患失的心态而占卜，卦见子孙爻现则无谋不遂，若鬼爻临身则将难得安稳一事无成。卦中的未土动而与子孙爻相接，而辰土动却与鬼爻成合局。预兆信息已经相当明显，乃彼成此败也。
卦中的应用信息众多，除了以五行定位用神这个拓扑用神法典型模式，还有直接以神煞定位用神，例如取卦中临文昌星之爻作用神，以答水平程度之问；或直接取卦中临禄神之爻作用神，以答福禄程度之问；或直接取卦中临桃花星之爻作用神，以答漂亮程度之问；又或直接取卦中临将星之爻作用神，以答重要程度之问等等；这主要用于应付各式奇思怪念，以及正统六亲取用模式又陷入盲点的事态问占，最常用的莫过于问占出国或远行外地，若卦中有马星动变，多取之为用神。如子月己卯日占何时可得出国，得“大有之大壮”
干支：子月 己卯日 （旬空：申酉）
神煞：驿马—巳 桃花—子 日禄—午 贵人—子，申
乾宫：火天大有（归魂） 坤宫：雷天大壮（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼巳火 应○→ ▅▅ ▅▅ 父母戌土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟申金
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼午火 世
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅▅▅ 父母辰土
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 子孙子水 ▅▅▅▅▅ 子孙子水 应
卦中官鬼巳火临马星发动，即可定此为代表出国事宜的用神，用神巳火明动生世爻，虽然动而化墓，但吉凶层面动不为真墓，此马星巳火依然为有用动爻，此卦因而构成用神生世吉利格局，不但是能出国的预兆，出国之途还将令事主受益，官爻生世卦出大有，寓意事业将在目前的收获顺景基础上更上一层楼。卦变六冲事不宜迟，断其明春辰月冲开戌墓放出马星之时，即可达成心愿。此人果然在来年4月春风得意移居欧洲。
拓扑用神法中，也有据卦中六神用以定位用神之法，本章开首所举的《增》书卦例，野鹤以朱雀定位文书之言，就是据六神定位用神之法，可见此法距今起码有数百年历史了。此法也是对正统六亲取用方式中不能有效解决某些特殊事项预测问题的有益补充。如想防阴损之患，除了正统的鬼爻为用神之外，适当条件下也可以直接取发动的玄武之爻为用神；或有吵闹之事，可直接取发动的朱雀之爻为用神；或占官非祸患并灾，有时可选择临白虎之爻为分析核心等等，而在多年实践中发现，以卦占勘测地震，据六神取用法，取青龙或螣蛇发动的爻为用神，临青龙发动为大震，临螣蛇发动为小震，实测作用则更为明显。如午月丁卯日因本地发生轻微地震，问占是否还会再有地震，得“随之无妄“
干支：午月 丁卯日 （旬空：戌亥）
震宫：泽雷随（归魂） 巽宫：天雷无妄（六冲）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财未土 应×→ ▅▅▅▅▅ 妻财戌土
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼申金
白虎 子孙午火 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 子孙午火 世
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财辰土 世 ▅▅ ▅▅ 妻财辰土
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 父母子水 ▅▅▅▅▅ 父母子水 应
卦中临青龙的未土发动化进神戌土显旺，戌土被日令卯木绊住，辰日冲开，所以断明天辰日依然还有地震，卦中临螣蛇的辰土持世，这是过去此地已经发生地震的卦象信息，既然带螣蛇，而发动的未土却带青龙，青龙为大螣蛇为小，可见未来的余震会比过去的震级要大些，即使是这样，卦象却显示事态无需要太过担心，因为卦中的变卦是无妄，变卦预示着事态的未来趋势象征，“无妄”寓意无大的妄动与不安出现，却是安心之兆。结果第二天中午又见有余震，大地晃动似乎厉害了些，幸好还是属于小震范围，瞬间即逝并没有构成实际的破坏力，无非就是再忽悠一下此地生灵而已。
拓扑用神法中还有一种更为另类的取用之法，直接据长生十二宫定位用神，长生十二宫，即宇宙间万事万物生老病灭整个过程各个阶段状态的信息显示网，分长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养12个阶段。在卦象的实际应用中，十二宫各个阶段都有其特殊的寓意，大致如下：爻临长生寓意渊远流长，爻临沐浴寓意伤风败俗，爻临冠带寓意包装或穿衣打扮，爻临临官寓意事业有成，爻临帝旺寓意高潮极限，爻临衰寓意衰退走下坡，爻临病寓意缺陷或遭受损失，爻临死寓意欠变通或无可挽回，爻临墓寓意隐藏、迷茫、穴居、兴趣或拘禁约束，爻临绝寓意失踪或陷入绝境，爻临胎寓意牵扯拖累或计划酝酿，爻临养寓意怀疑狐惑或休养。实际应用上，但凡牵涉到事物发展阶段的问占形式，而在常用的六亲定位用神之法又陷入分析盲点之时，利用长生12宫原理据以取用，往往能收到出奇制胜的良好效果，如申月戊辰日问占此档口生意能否长久持续经营，得“困之师”
干支：申月 戊辰日 (旬空：戌亥)
兑宫：泽水困(六合) 坎宫：地水师(归魂)
六神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟酉金 应
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 ○→ ▅▅ ▅▅ 子孙亥水
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孙亥水 应 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母丑土
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火 世
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 ▅▅▅▅▅ 父母辰土
勾陈 ▅▅ ▅▅ 妻财寅木 世 ▅▅ ▅▅ 妻财寅木
若按正统的取用模式，应取代表档口生意的父母爻为用神，卦中本可取应位的变爻父母丑土作用神，但我却不这样看，事主关心的不是档口经营状况趋势，而是档口能否维持长久，从卦中代表问占事情的应爻亥水动而生旺世财可知，此经营档口乃是其目前的盈利工具，12宫中的长生是持续不断的寓意，木爻长生在“亥”，此卦的应爻亥水正临世财木爻的长生位置，意思是说亥水正是事主财路持续长久的拓扑信息，是全卦真正的分析焦点，答的正是事主之问，可惜的是这个代表经营持续的用神亥水，却是动化丑土回头克，预示非常明显，此档口将不能长久经营。这可不是个好消息，但又不能不向事主言明，
事主倒很清醒，半信半疑，问道：“可知还能经营多久？是什么原因导致这样呢？”
我见克长生亥水的是贵人土爻，答道：“酉金凭借日月之力生旺亥水，今年又是未年，丑土被冲去，所以目前还可以经营一段时日的，但到亥水出空的亥年恐怕就要出问题了，应该是房东的原因”。
对方更加不信：“不可能吧？这可是公屋铺面，二十年来都是维持出租的规矩，怎可以说不租就不租？”
但世态变迁可不能用规矩来形容，此屋表面上是公房，其实却是侨产，当年就有华侨原房东的委托人出现，不断争取之下，该房产终得发还给原业主。这下麻烦来了，非亲非故，房东怎可以忍受私房铺面仍按公房租金计铺租？于是使出资本家的惯用手段 ———赶客。呵呵，别人的房子，爱干啥就干啥，只好被迫就此结束经营，停业时间恰好踏进丁亥年交春之月。
又如巳月戊戌日因股市冲上2200点之上的历史高峰，友人问占股市指数目前处于什么阶段，得“山雷颐”
干支：巳月 戊戌日 (旬空：辰巳)
巽宫：山雷颐(游魂)
六神 伏 神 【本 卦】
朱雀 ▅▅▅▅▅ 兄弟寅木
青龙 子孙巳火 ▅▅ ▅▅ 父母子水
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财戌土 世
白虎 官鬼酉金 ▅▅ ▅▅ 妻财辰土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木
勾陈 ▅▅▅▅▅ 父母子水 应
象如此奇怪的问占课题，很多人或许不明白应该怎样去定位用神，确实若运用正统的六亲取用模式，是很难准确定位用神，然而诸如此类事物发展阶段的问占，用十二宫取用法或许更为好解，此卦占于2000年，中国的股市是单边市场，只有指数上升有财、指数下跌破财这个模式，所以据财爻为事物发展阶段的参照标的物，定位股市指数处于什么阶段，是正确的分析思路，如果懂得将十二宫理论拓扑进卦象，此卦的卦象其实很清晰，应爻也可代表所问占的事情，卦中应爻临子水，十二宫中“子”正是财土爻的帝旺阶段，爻临帝旺寓意事态正处于极致阶段，已经再没有上升的空间，此卦应爻临财之帝旺，寓意指数正处于最旺盛的顶部位置，未来的趋势只有下降一途。其实卦象的信息是多面性的，虽然得静卦财爻持世，世财戌土临旺的同时又有辰土之财暗动来冲世，目前可谓多股开花财运春风得意，但静卦财爻持世却最怕无根，卦中的财源子孙爻藏伏不见，月令巳火虽可作财源，但月过则衰，此财始终犹如浮木昙花一现，不乘机了结的话，最后只会落得个纸上富贵的尴尬，甚至还可能陷入被套的痛苦之中，这从另一个角度引证了股市将见顶的预兆。我将卦兆显示告知事主，言明股市目前正在造顶阶段，劝他应将股票及时套利观望，然而到了那个人人赚钱的疯狂阶段，参与者都正赌红了眼，贪婪不止的天性尽露无遗，赢了钱总希望能赚到更多的钱，赚到更多的钱又希望比别人赢得更多，对我说的话他更象是在听他外婆在旁边唠叨 ———理所当然听不进去的。却不知道天道循环，欲擒故纵，正应了西方谚语所说：“上帝欲令其灭亡，必先使其疯狂。”引用中国《道德经》里一句话就是：“天下皆知美之为美，斯恶已”，当人人乐观等着数钱的时候，危机却正悄悄降临，此后股市经过一周左右的短暂横盘造顶，随即展开连绵下跌，股票风光不再，反复跌至2005年，市值已经被腰砍，没了一半有多，他最终也不能幸免亏损的结局。
大家必须清晰的是，据六亲取用神，是卦理分析法的基本内容，也是最正统与最常用的取用神主流模式，而拓扑用神法源于卦意分析法的思维扩展，对于拓扑用神法的定位，除了世应为用神较为常用之外，其余的方法平常能应用操作的机会并不多，所以只能作为正统取用之外的有益的补充，其功能可作为六亲取用缺陷的互补与开拓思维的点缀，在某些特殊结构的问占模式上发挥正面作用，但要紧记千万不可矫枉过正，思维受其影响过大，导致颠覆正统以六亲为主流的取用神模式，把思路都集中到这些另类的取用方式里头，反成影响系统思维的累赘。其实，若一卦当中能以六亲取用就可以直接清晰地反映事态吉凶趋势，拓扑用神法则不能随意使用的，只有在正统六亲取用时卦象模糊，或论点矛盾，或无从入手之时，而卦意用神又突出在明显位置的条件下，适时采用拓扑用神法才可以做到准确断事。
《中国摇钱古卜讲义》
第01章 研究学易应有的正确心态
第02章 正确的起卦方法
第03章 正确理解阴阳概念
第04章 正确的排卦方式
第05章 学会如何装卦
第06章 周易古卜的简易自占法
第07章 快速提高预测水平的捷径
第08章 完整的断卦步骤
第09章 断卦须区别分析的两个
第10章 卦断须熟练掌握的基础
第11章 确定与选择用神
第12章 通用性的心态卦用神
第13章 能影响一爻旺衰的四
第14章 日月组合对爻的影响
第15章 动变组合重要性与旺
第16章 有用动爻的分析辨别
第17章 复合之动的应用原则
第18章 动卦中用神与世爻的
第19章 关于占卜意念与代占
第20章 意念与卦象信息的关系
第21章 动卦中的卦理性吉
第22章 系统性暗动理论
第23章 静卦的判断原则
第24章 卦意分析法之吉凶
第25章 卦意分析法之取用神
第26章 月令的功能作用
第27章 日令的功能作用
第28章 旬空理论的应用
第29章 六冲理论的应用
第30章 六合理论的应用
第31章 六冲六合互化详述
第32章 三合局理论的应用
第33章 长生十二宫理论
第34章 化进化退理论
第35章 三墓理论的应用
第36章 三绊理论的应用
第37章 反吟理论的应用
第38章 伏吟理论的应用
