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话说理气派风水(四)

来源:55GG算命网 阅读:193 时间:2019-08-16 10:30:44

  话说理气派风水(四)

  三合派,又称三合水法。三合派有多个分支,包括三合古法、三合新法、向上三合。

  三合古法是目前江西省赣州最为流行的风水术,其创始人为风水鼻祖杨筠松,主张用天盘双山配十二长生消砂纳水,代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等,世称“杨公九经”。

风水,风水知识

  三合新法的创始人为杨公之徒、宋代风水大师赖布衣,他在罗经上增添了人盘,使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法,但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂,代表作有《催官篇》等。

  向上三合,为明清风水大混乱时期,没落儒生王彻茔和尚和赵九真所创,将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素,用立向作为最终的统一,并从向上起长生,反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。

  三合,指金、木、水、火四局的生、旺、墓三合,即地支三合。如木生于亥,旺于卯、墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦,要求龙的入首、坐度、水口三卦合一,如水口是四大局的金局水口,来龙入首是金龙,就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下,都有含有金木水火三大局属性,如子字,在某些度数内属金龙,某些度数内属火龙,所以,一个字就有不同的理气方法,不同的龙局其十二长生宫完全不一样,并非某些学术认为的那样,子字就一定是水局。

  三合古法、三合新法,主要通过心传口授的方法传播,流传的区域有限,目前只限于江西赣南、闽、粤等部分地区。向上三合则通过书本,影响范围相应广泛一些。

  三合派以山水为主,将二十四山与坐宅配山论生克关系。所谓坐宅山,实际上是指坐宅的罗盘上的五行,与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。注重看水来水去的方向,配水则以十二长生位来论吉凶。即将二十四山配长生位,再看水从何方来,又向何方去。

  十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

  胎,代表事物的初级阶段,阴阳不分,犹如人初受孕的最初数周,无法形成基本的形态。

  养,也代表事物的初级阶段,仍然不分阴阳,但已有形体,如妇人养胎之时,需要特别护理,但已有了开始接受外部信息的部分能力。

  长生,代表事物诞生初期,阴阳已明,生机勃勃,开始大量接受外部信息,具有发展的无限动力。

  沐浴,代表事物发展的年幼时期,具有两面性,一方面是接受来自外部良好信息,使自己向好的方面发展的动力,另一方面也容易受到外部不良信息的攻击,使其夭折。

  临官,如人之少年时期,会获得大量的信息知识,从而为将来走向社会作必要的社会经验和知识积累,但还不能独立。

  冠带,是事物发展的青年时期,一方面仍然接受信息经验,另一方面已经能独立于世界。

  帝旺,为事物的壮年阶级,此时可以通过其创造、变化,为人类改造自然所利用,是事物发展的顶峰时期。

  衰,是事物发展走向衰弱的过程,如人之中老年时期,虽然仍能创造财富,却渐渐力所不支。

  病,属老年后期,已经不能劳动创造,走向灭亡的趋势已经不可挽回,但仍属于活性物质。

  死,事物已走向死亡,但仍然存在一定形体,如:椅子散架,虽不能使用,但仍具椅子的形体。

  墓,事物已走向死亡后的最后阶段,虽仍有一定的形体,却阴阳渐消,走向混沌消亡。

  绝,事物已经走向彻底灭亡,不具备任何形态,更没有阴阳之分,处于空亡状态。

  目前,闽浙等地主要使用的是向上三合风水术,主要以《地理五诀》、《地理原真》等著作为主要依据。三合风水术存在四大误区:

  第一,强调龙、穴、砂、水、向五大要素的同时,却将立向作为总结,把最关祸福的龙和水降为次要地位,并创立了所谓的向诀和上五行,以向分四局龙水配合为依据,从向上起长生,曲解了杨公《青囊奥语》的“坤壬乙”诀。同时,杨公之《玉石经》中的“生来会旺,聪明之子方生;旺去迎生,富贵之子期聚至。冠带失超龄之男,临官丧成材之子”的纳水诀生搬硬套,运用到立向上来,于是,就产生了所谓的冠带不立向和临官不立向的理论。

  第二,“诸水尽从天上去”的论断不符合水循环的自然规律。众所周知,罗盘二十四山的八干四维,代表的是天的系统;十二地支代表地的系统。地球表面的水循环,就是空气中的水蒸汽,即水的“胎”形态,通过冷空气冷却后,形成雨水从天空下降到地面,然后再由地表流归大海。杨公在《玉石经——真天机赋》中明确提到:“天干位上宜来,须防流破,地支位上宜去,切忌朝归。”所以,诸水尽从天上去的理论是站不住脚的,是不符合水循环的客观规律的。

  第三,理论体系混乱。三合风水将翻卦九星、纳甲派等风水术的理论搬到三合风水术中,如:所谓三吉六秀、黄泉、天马、贵人、禄山等。正宗三合法,依龙而立,二十四山中,每个字都有金木水火土五行存在,不同属性的龙水有不同的三吉六秀、贵人、禄山等,并不是向上三合所言的死格局。

  第四,创立所谓的“十二水口”和“七十二局”的吉凶断法,将风水术庞大的理论体系用简单的语言格式化,认为某字位宜某水来某水去,某山秀丽便主出某人等,完全不理会该字某度的五行属性,把灵活多变的风水术弄成了死记硬背并僵化的东西。


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