五行是古代的一种物质观，包括金木水火土五种。将五行融入到风水中去，会更加的有利。看看如何用五行看风水。
五行看风水学说
五行与风水
相生与相克。所谓“相生”是：金生水（金属熔化后会生水）、水生木（水滋养树五行指的是金、木、水、火、土、是构成宇宙万物的五大基本要素。五行的基本规律是木）、木生火（钻木取火）、火生土（火的灰变成泥土）、土生金（泥土蕴含矿物质及金属），每一生都有“生我”和“我生”的相向关联。所谓“相克”是：金克木（金坚硬防碍树木生长）、木克土（植树以防泥土松脱）、土克水（泛滥使用沙包挡水）、水克火（用水来灭火）、火克金（用火可溶掉金），每一克均有“我克”和“克我”的相向关联。生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。
阴阳学说认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴，日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外相、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。
阴阳五行家们利用这“相生相克”之说，又将五行配上相应的颜色，如土为黄色，木为青色，金为白色，火为赤色，水为黑色，还将行配德，如土德，木德，金德等，来解释朝代的兴衰更替。
除解释朝代的更替之外，阴阳五行术最大的另一用途是能够预卜人的命运。当然，再占卜之前，是要用十干相配，即木为甲乙，火为丙丁，土为戌已，金为庚幸，水为壬癸，再同地支相配，即亥子为水，丑为土，寅卯为木，辰为土，己午为火，未为土，申酉为金，戌为土。
五行配干支，不仅纪年纪月，而且纪日纪时。术士就将人的出生年月日时配合干支，合为八字，根据阴阳五行生克之理，来预测人生的命运，俗称此为推算生辰八字。
推算生辰八字，又称星命术，或称子平术。此术起源甚早，大约始于汉，盛于宋。子平，即宋代的徐子平。就是这个人，将星命术作为一种占卜术确定了下来，并让它登上了历史舞台。
依生辰八字推算人的命运，其实是利用了人们“畏天命”的心理玩弄的一套骗人把戏。它的前提是要求求问者相信天命，否定人的力量：“生死有命，富贵在天”，“命里只有八合米，走遍天下不满升”。
星命术按照相生相克的理论，推算出忌年、忌月、忌日。在犯忌的时间内，不能大兴土木，不能走马上任（当官），不能婚丧嫁娶。一句话，人的一言一行，一举一动，都必须循规蹈矩，按照老天爷的指令办事，否则，不是大灾大祸，就是杀头坐牢。
五行与十二地支相配，有衍生出了一种副产品，这就是中国民间流传很久的“十二属相”（生肖）。十二属相在汉代问世。星命术认为，如某人生为岁星当值，其年属木，而其生年属相为牛、龙、羊、犬，那么，这都算作不吉利，由于木生土，这个人可能一辈子不顺。若其生年属相为蛇、为马，则被视为大吉大利，木生火，于是此人一生顺畅。一些笃信此术的人，遇男女婚事之事，也按照五行生克之理，看男女属相是否相冲，如某男生肖属猴，某女生肖属兔，猴为金，兔为木，金克木，二人不能结婚。这些毫无道理的附会，不知制造了多少婚姻爱情悲剧。
阴阳五行术还严重地影响着中国古代的堪舆术、择日法、合婚法、奇门遁甲等迷信活动。
作为一种术数，五行术同其它预卜人事吉凶祸福的术数一样，是一种迷信活动，他的危害在于引导人们向人身之外的一些事象寻求答案，探求人身的秘密，诱导人们服从神灵和超自然的力量，取消人的主观能动性和积极性，这对于人的发展和社会的进步是极其有害的。
在这里，也要告诉朋友们，阴阳五行说作为一种思想体系，作为一种用来解释宇宙、自然、社会与人的关系的理论，它对我国古代的自然科学、中医药学、音乐等的发展曾经产生过巨大的积极影响。这一方面也是不可否认的。
风水就是堪舆术。它是风水先生依据一定的理论用来选择阳宅（活人的居室）和阴宅（墓地）以及修禳（祭祷消灾）的方术。换句话讲，宅地和墓地的地势、地貌和所处的位置、方向、能够卜占活人的贵贱祸福。如果所处的位置好（不管是宅地，还是墓地）就是吉，就是福，子孙会考中进士举人，会做几品大官，会荣华富贵。俗话说；“他家的祖坟埋的好”，将某人的聪明、富有、为官、升学等等附会成他家的祖坟选择了一个好地方，而完全没有考虑这个人的努力、奋斗、苦心经营和选用正当的、不正当的手段。假如这个人早夭、愚笨、坐牢、犯罪、破产、罢官，说成是他家的祖坟没有埋到好地方。因此要避免子孙后代的愚笨、犯罪和不腾达，就请风水先生来选择坟地，将死人埋到最好的地方，或是用其他方法纠正、弥补。住宅地不好，要么搬家，要么采用方书化解，将凶变吉，变祸为福。
风水术至迟产生于春秋战国时期，汉代已将其列为占术之一。后世的风水先生推出晋人郭璞为祖师。郭璞的《葬书》等为其理论依据。
应该承认，古代的风水理论也有合理的部分，它注意人类生存与生态环境的关系，通过对天地人三者之间关系的协调，选择一种适宜于人类生存和繁衍的合适环境。尤其是选择阳宅和修造房屋的理论，合理的成分较大，它格外看重地形、地势、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然环境的和谐统一，追求建筑物与周围环境的统一、和谐与自然天成，这与中国古代建筑理论不谋而合。但是，风水理论的合理部分却被充满了封建迷信色彩的风水术淹没了。风水术重视生态环境，追求生态平衡，目的不是为人们提供适宜的修养生息的场所和环境，而是让人们将生活的信心和希望寄托在所谓的“风水宝地”上，宣传宿命论，取消人的主观能动性，这肯定是不能接受的。因此，我们不能将封建时代的风水理论和阴阳先生们施用的风水术同等对待。
用五行看风水
天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉，其实这种没有任何科学据的论断未免言过其实了。五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、志上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为厘论基础衍生而来的。五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。天干五行甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火，戊已同属土，戊为阳土，已为阴土；庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。地行五行寅属木，寅为阳木，卯为阴木；已午属火，午为阳火，已为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金，子亥属水，子为阳水，亥为阴水；辰戍丑未属土，辰戍为阳土，丑未为阴土。干支五行甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申辛酉剑锋金，甲戍乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅已卯城头土， 庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土， 戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金， 丙申丁酉山下火，戊戍已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙已复灯火，丙午丁未天河水，戊申已本大驿土，庚戍辛亥钗钏金， 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午已未天上火， 庚申辛西石榴木，壬戍癸亥大海水。
楼层的五行风水
楼层与五行的关系
一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。
二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。
三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。
四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。
五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。
楼层选择
五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。
