初读之十八：“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析
1.紧接《系辞上传》第二章前句（见上文），众多注家是这样标点下列文字的：“是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。”
而由洛书主编的《周易全书》（团结出版社1998年10月第1版）对朱熹〈周易本义），却是另样标点的：“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。”
为何此段文字中，由洛书主编的《周易全书》在两处用分号而不是用句号点断，是因为：悔吝在吉凶之间；刚柔相推而生变化。从而能使读者更加明白，此段文字是前句的延伸，阐述圣人作《易》中是如何明示吉凶，揭示变化原因的。
本文先解读“吉凶得失”与“悔吝忧虞”的关系。
2.吉凶、悔吝者，乃《易经》卦爻之占辞，而得失、忧虞者，乃人之道德水准、情绪心态之变化。
明清之际三大思想家之一王夫之（另有顾炎武、黄宗羲）解说“吉凶者，失得之象也”时指出：“于其善决其吉，于其不善决其凶”。“易之为书，言得失也，非言祸福也，占义也”，即“得失喻于善恶”。
南宋朱熹在《周易本义》中解说“悔吝者，忧虞之象也。”时指出：“盖吉凶相对，而悔（悔恨、悔改自已之过失）吝（骄吝、吝惜、计较不舍自已之利益）居其中间。悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。”
他又指出：“忧虞（忧患、思虑、担心之意）虽未至凶，然足以致悔而取羞矣。”（括号中语为笔者加注）。
3.综易学大家所述，“这里面有两个循环。一是“吉凶悔吝”，“吉”了便是“吝”，“吝”了便是“凶”，“凶”了便是“悔”，“悔”了便是“吉”，“吉”了又“吝”，“吉-吝-凶-悔”，周而复始。二是“失得忧虞”，失了便是忧，忧了便是得，得了便是虞，虞了便是失，失了再忧，“失-忧-得-虞”，循环往复。”（网易博友—片冰心语）。这样，我们就不难理解“吉凶得失”和“悔吝忧虞”之间，用分号而不是用句号点断的深意了。
“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。”其本义可否今译为：圣人在卦爻占辞中所说的“吉凶”与“悔吝”，前者是人们行事中循道顺德或背道逆德与否的象征；后者是人们的思绪心态忧虑自已过失致悔还是患得患失致吝的象征。
写之此，知人当善思善行：善思者当常有反思自已过失的忏悔之心；善行者当常作循道顺德利天地利民心之事。思行善一，逢凶亦能化吉！如反之，则不言自明矣。
《易经*系辞》辨析
初读之一：“天尊地卑，乾坤定矣。”的辨析
初读之二：“卑高以陈，贵贱位矣。”的辨析
初读之三：“动静有常，刚柔断矣。”的辨析
初读之四：“吉凶生”、“变化见”的辨析
初读之五：第一章思路的辨析
初读之六：“刚柔相摩”的辨析
初读之七：“八卦相荡”的辨析
初读之八：“鼓之以雷霆，润之以风雨”的辨析
初读之九：“日月运行，一寒一暑”的辨析
初读之十：“乾道成男，坤道成女”的辨析
初读之十一：“乾知大始，坤作成物”的辨析
初读之十二：“乾易坤简”的辨析
初读之十三：“天下之理得，成位乎其中”的辨析
初读之十四：第一章古义另译
初读之十五：“圣人设卦”的辨析
初读之十六：“观象系辞焉”的辨析
初读之十七：“明吉凶”、“生变化”的辨析
初读之十八：“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析
初读之十九：“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析
初读之二十：“六爻之动，三极之道也”的辨析
初读之二十一：“君子学《易》，玩索而得”的辨析
初读之二十二：《系辞上传》第二章古义另译
初读之二十三：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”的辨析
初读之二十四：“失得也；小疵也；补过也。”的辨析
初读之二十五：“爻者，言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨
初读之二十六：“彖者，言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的
初读之二十七：“吉凶者，言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关
初读之二十八：“悔吝者，言乎其小疵也；”与“忧悔吝者存乎介”
初读之二十九：“无咎者，善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的
初读之三十：“是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之”的
初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译
初读之三十二：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”的辨析
初读之三十三：何以“知幽明”的辨析
初读之三十四：何以“知死生”的辨析
初读之三十五：何以“知鬼神”的辨析
初读之三十六：何以“与天地相似，故不违”的辨析
初读之三十七：“知周乎万物，而道济天下，故不过”的辨析
初读之三十八：“旁行不流，乐天知命，故不忧”的辨析
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初读之四十：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的辨析
初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨
初读之四十二：《系辞上传》第四章古义另译
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初读之四十八：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
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初读之五十一：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”的辨析
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初读之五十五：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中）
初读之五十六：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下）
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初读之八十：解卦六三爻辞的原义
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初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译
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初读之八十四：爻卦之数的由来（上）
初读之八十五：爻卦之数的由来（下）
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初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译
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初读之八十九：至精知来物
初读之九十：参伍以变之蕴义
初读之九十一：错综其数之内涵
初读之九十二：至变乃《易》之髓
初读之九十三： 至神在寂应
初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译
