历代《易》学研究概论 目录 第一辑 第二辑 第三辑 第四辑 第五辑 第六辑...
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第一辑 在西周前期，《周易》一书由天子的卜筮之官世守着。由于这门学问由专人掌管，因此，一般人是无缘接触的。 到了春秋时代，这种状况好象依然没有改变。最明显的证据是《左传昭公二年》：晋侯使韩宣子来聘，观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：...
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（第六辑） 入元，大多数人在宋《易》的基础上，或发挥图书，或谈性理，由《四库全书总目．经部．易类四》的介绍来看，其中立论扎实有见解者，如黄泽撰《易学滥觞》，他评价前人说《易》，认为王弼全废象数，结果入于玄虚，汉儒全依象数，结果失于繁碎。他主...
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（第五辑） 及至宋代，《周易》研究又进入了一个新的兴旺时期。 宋人治《易》，著作丰富，尤注意图书之发明。 所谓图书，主要指河图与洛书，是当时宋人附会前人《易》注而发明出来的《易》图。这些《易》图又被后人互相附会、发明，愈演愈繁。自宋至清，绵延...
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（第四辑） 由《左传》《国语》所载筮例考之，春秋人解《易》非常简约概括，如屯，固；比，入；坤，安；震，杀等，皆以一字断卦义。汉初人田何传《易》，可能仍秉春秋遗风，如他的弟子丁宽，号丁将军，作《易说》三万言，训诂举大谊而已（《汉书?儒林传?丁宽...
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(第三辑） 至于用爻辰与天上星宿相值，此法更不会是郑玄自造，若考其渊源，郑玄此说恐怕必有传授。我们知道，郑玄从马融学《易》，而马融即以天象注《易》文，如《经典释文》引马融注《彖》《无妄》之天命不佑一名，曰：天不右行。注《明夷》六二爻之明夷，...
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第二辑 宋人朱震在他的《汉上易传》中引《升》卦初六爻之允升曰：施仇作 升。并说 ，进也。这与《说文》及《汗简》俱引古《周易》作 升正相符。这个 字之用，恐怕就是施氏《易》说，至今所仅存于前人典籍中的材料了。 梁丘贺之《易》，其内容已于前人典籍中...
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