《东坡易》目录 《东坡易》书籍简介 《东坡易》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 《东坡易》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 《东坡易》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 《东坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下 《东坡易》第六卦 讼 天水...
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乾：元亨，利贞。 初九，潜龙勿用。 乾之所以取于龙者，以其能飞能潜也。飞者其正也，不能其正而能潜，非天下之至健，其孰能之？ 九二：见龙在田，利见大人。 飞者，龙之正行也；天者，龙之正处也。见其在田，明其可安而非正也。 九三：君子终日乾乾，夕惕若...
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小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。 《彖》曰：小过，小者过而亨也。 阴自外入据用事之地，而囚阳于内，谓之小过。小过者，君弱而臣强之世也。小者过而亨，则大者失位而否矣。 过以利贞，与时行也。 《彖》之所谓利贞，则《...
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艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。 《彖》曰：艮，止也；时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也；上下敌应，不相与也；是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。 所贵于圣人者，非贵其静而不交于物，贵其与物皆入于吉凶...
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中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。 中孚，信也。而谓之中孚者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则颐曷为不中孚也？曰：内无阳不生，故必柔内而刚外，且刚得中，然后为中...
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震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。 《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。 震者，阳德之先，震阴而达阳者也，故亨。震惊百里，言其及远也；不丧七鬯，言其和也；若震而不和，则必有僵仆陨坠...
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节，亨。苦节，不可贞。 《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。 刚柔分者，兑下而坎上也；刚得中者，谓二、五也。此所以为节，亨也。 苦节，不可贞，其道穷也。 谓六三也。 说以行险，当位以节，中正以通。 谓九二也。兑施节于坎，故曰说以行险。 天地节而四时...
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鼎：元吉，亨。 《彖》曰：鼎，象也。 象者，可见之谓也。天之生物不可见，既生而刚强之者可见也。圣人之创业，其所以创之者不可见，其成就熟好，使之坚凝而不坏者可见也。故《象》曰：君子以正位凝命。革所以改命，而鼎所以凝之也；知革而不知鼎，则上下之...
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涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。 《彖》曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。 世之方治也，如大川安流而就下；及其乱也，溃溢四出而不可止。水非乐为此，盖必有逆其性者，泛溢而不已。逆之者必哀，...
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革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：革。巳曰乃孚革而信之；文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。 水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。二女同居而已。二女同居则睽，所以不睽者，兑欲下而遇...
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兑，亨，利贞。 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！ 小惠不足以劝民。 《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。 取其乐而不流者也。 初九：和兑，吉。 《象》曰：和...
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井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。 《彖》曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也；汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 食者，往也；不食者，来也。食不食，存乎人。所以为井者，存乎己。存乎...
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巽：小亨，利有攸往，利见大人。 《彖》曰：重巽以申命。 君子和而不同，以巽继巽，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。 刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。 所以为巽者，初与四也。二五虽据用事之地，而权不在焉，故曰刚巽...
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困：亨，贞大人吉，无咎；有言不信。 《彖》曰：困，刚揜也。 九二为初六、六三之所揜，九四、九五为六三、上六之所揜，故困。困者坐而见制，无能为之辞也。阴之害阳者多矣，然皆有以侵之；夫惟侵之，是以阳不能堪而至于战。战者有危道也，而无所谓困。困之...
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旅：小亨，旅贞吉。 《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎，外而顺乎刚；止而丽乎明；是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！ 旅，六二、六五二阴据用事之地，而九三、九四、上九三阳寓于其间，所以为旅也。小者为主，而大者为旅。为主者以得中，而顺乎刚为亨，故曰...
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升：元亨。用见大人，勿恤；南征吉。 《象》曰：柔以时，升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。 巽之为物，非能破坚达强者也。幸而遇坤，故能升。其升也有时，故曰柔以时，升。坤既顺之，五又应之，是以大亨。大人之于物也，危者安之，...
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丰亨，王假之：勿忧，宜日中。 《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？ 丰者，极盛之时也。天下既平，其势必至于极盛，故曰王假之，勿忧，宜日中...
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萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。 《彖》曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人，亨，聚以正也。 《易》曰：方以类聚，物以群分。有聚，必有党；有党，必有争。故萃者，争之大也。盍取其爻而...
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归妹：征凶，无攸利。 《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。 说少者，人之情也；故说以动，其所归者，妹也。天地之所以交，必天降也；男女之所以合，必男下也。若女长而男少，则大过之所谓老妇、士夫，...
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未济：亨；小狐汔济，濡其尾；无攸利。 《彖》曰：未济，亨，柔得中也。 谓六五也。 小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。 未济阳皆乘阴，上下之分定，未可以有为也。汔，涸也。坎在离上，则水溢而火怒于下，必进之象也；是以虽溢而可以济。坎在...
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渐：女归吉，利贞。 《彖》曰：渐，之进也。女归吉也，进得位、往有功也。进以正，可以正邦也；其位刚得中也。 此文转以次相释也。渐之中有进者，则女归之吉也，而利于正。正者孰谓？谓得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也？刚中者也。由此观之，女则二...
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既济，亨小，利贞。初吉，终乱。 《彖》曰：既济，亨小者，亨也。 凡阴阳各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所以致其怒也。阴皆乘阳，阳欲进而不遂，此阳之所以奋其力也。火致其怒，虽险必达；阳奋其力，虽难必...
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姤，女壮，勿用取女。 《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 姤者，所遇而合，无适意之谓也。故其女不可与长。 天地相遇，品物咸章也。 姤者，乾之末，坤之始也，故曰天地相遇。以四时言之，则建午之月，品物咸章之际也。《易》曰：万物相...
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夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。 《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也。 五阳而一阴，阴至寡弱而皆乘于决者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之刚，所谓王也。欲决上六，必...
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益：利有攸往，利涉大川。 《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川木道乃行。 六四自损以益下，巽之致用，未有如益者也，故曰木道乃行。涉川者，用木之道也。 益，动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。 天...
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损：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 《彖》曰：损，损下益上，其道上行。 自陽为陰，谓之损；自陰为陽，谓之益。兑本乾也，受坤之施而为兑，则损下也。艮本坤也，受乾之施而为艮，则益上也。惟益亦然，则损未尝不益，益未尝不损，...
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解：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复，吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。 所以为解者，震也，坎也。震，东也；坎，北也。解者在此，所解在彼。东北，解者之所在；则...
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蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。 《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。 艮，东北也；坎，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖人，必先靖其身，是故立于无难之地，...
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睽：小事吉。 《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。 谓五也。 是以小事吉。 有同而后有睽。同而非其情，睽之所由生也。说之丽明，柔之应刚，可谓同矣，然而不可大事者，以二女之志不同也。 天地...
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家人：利女贞。 《彖》曰：家人，女正位乎内。 谓二也。 男正位乎外。 谓五也。 男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。 《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 火之所...
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明夷：利艰贞。 《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。 《象》曰：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。 王弼曰：显明于外，乃所辟也。 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日...
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晋：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。 《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接也。 晋以离为君，坤为臣。坤之为物广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也。故曰康侯，君以是安诸侯也。夫坤顺而离明，以顺而进，趋...
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大壮：利贞。 《彖》曰：大壮：大者壮也。刚以动，故壮。大壮，利贞，大者，正也，正大而天地之情可见矣。 以大者为正，天地之至情也。 《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。 所以全其勇、壮也。 初九：壮于趾，征凶有孚。 《象》曰：壮于趾，其孚穷...
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遯：亨，小利贞。 《彖》曰：遯，亨，遯而亨也。 阴盛于否而至于剥，君子未尝不居其间也。遯以二阴而伏于四阳之下，阴犹未足以胜阳，而君子遂至于遯。何也？曰：君子之遯，非直弃去而不复救也，以为有亨之道焉。今夫二阴在内，遯之主也；其势至锐，而其朋至...
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贲：亨，小利有攸往。 《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。 刚不得柔以济之，则不能亨；柔不附刚，则不能有所往，故柔之文刚，刚者所以亨也；刚之文柔，柔者所以利往也。乾之为离，坤之为艮，阴阳...
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